স তচ্ ছ্রুত্বাথ সংস্মৃত্য ক্ষুধযা পীডিতো ঽপি সন্ প্রাহ ভদ্রে ন গৃহ্ণামি নিযমো হি কৃতো মযা
এ কথা শুনে, নিজের ব্রত মনে পড়ে, ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও তিনি বললেন, “ভালো নারী, আমি গ্রহণ করব না, কারণ আমি ব্রত নিয়েছি।”
পুরতঃ সিদ্ধবর্গস্য ন ভোক্ষ্যে শকটং ত্ব্ ইতি পরিজ্ঞানার্থম্ উর্বশ্যা দদস্বান্যস্য কস্যচিত্
“সিদ্ধদের সভার সামনে আমি এই গাড়ি খাব না; বিচার করার জন্য, হে উর্বশী, তুমি এটা অন্য কাউকে দাও।”
সাব্রবীন্ নিযমো ভদ্র কৃতঃ কাষ্ঠমযে ত্বযা নাসৌ কাষ্ঠমযো ভুঙ্ক্ষ্ব ক্ষুধযা চাতিপীডিতঃ
তিনি বললেন, “ভালো, তোমার ব্রত কাঠের গাড়ি নিয়ে ছিল; এটা কাঠের নয়—তুমি খাও, কারণ তুমি খুবই ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছ।”
তাং ব্রাহ্মণঃ প্রত্যুবাচ ন মযা তদ্ বিশেষণম্ কৃতং ভদ্রে ঽথ নিযমঃ সামান্যেনৈব মে কৃতঃ
ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, “ভালো নারী, আমি এমন কোনো নির্দিষ্ট কথা বলিনি; আমার ব্রত সাধারণভাবে নিয়েছি।”
তং ভূযঃ প্রাহ সা তন্বী ন চেদ্ ভোক্ষ্যসি ব্রাহ্মণ গৃহং গৃহীত্বা গচ্ছস্ব কুটুম্বং তব ভোক্ষ্যতি
আবার সেই সরু গড়নের নারী বললেন, “যদি তুমি না খাও, হে ব্রাহ্মণ, তাহলে বাড়ি নিয়ে যাও; তোমার পরিবার খাবে।”
স তাম্ উবাচ সুদতি ন তাবদ্ যামি মন্দিরম্ ইহাযাতা বরারোহা ত্রৈলোক্যে ঽপ্য্ অধিকা গুণৈঃ
তিনি বললেন, “সুন্দরী, আমি এখনো বাড়ি যাব না; তুমি, উত্তম রূপে, এখানে এসেছো, তিনটি জগতের গুণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।”
সা মযা মদনার্তেন প্রার্থিতাশ্বাসিতস্ তযা স্থীযতাং ক্ষণম্ ইত্য্ এবং স্থাস্যামীতি মযোদিতম্
“ভালোবাসার যন্ত্রণায় আমি তাঁকে অনুরোধ করেছিলাম, তিনি আমাকে আশ্বস্ত করেছিলেন; তিনি বললেন, ‘একটু অপেক্ষা করো,’ আমি বললাম, ‘আমি অপেক্ষা করব।’”
মাসমাত্রং গতাযাস্ তু তস্যা ভদ্রে স্থিতস্য চ মম সত্যানুরক্তস্য সংগমায ধৃতব্রতে
যখন এক মাস কেটে গেল, তাঁর জন্য আর আমার জন্য, আমি সত্যে অনুগত ছিলাম, মিলনের জন্য ব্রত পালন করছিলাম—
তস্য সা বচনং শ্রুত্বা কৃত্বা স্বং রূপম্ উত্তমম্ বিহস্য ভাবগম্ভীরম্ উর্বশী প্রাহ তং দ্বিজম্
তার কথা শুনে, উর্বশী নিজের সুন্দর রূপ ধারণ করে, গভীর হাসি দিয়ে, সেই ব্রাহ্মণকে বললেন—
সাধু সত্যং ত্বযা বিপ্র ব্রতং নিষ্ঠিতচেতসা নিষ্পাদিতং হঠাদ্ এব মম দর্শনম্ ইচ্ছতা
“ভালো করেছো! হে ব্রাহ্মণ, সত্যে স্থির মন নিয়ে তুমি ব্রত পূর্ণ করেছো, আমার দর্শন পাওয়ার জন্য জোর করেও।”
অহম্ এবোর্বশী বিপ্র ত্বাং জিজ্ঞাসার্থম্ আগতা পরীক্ষিতো নিশ্চিতবান্ ভবান্ সত্যতপা ঋষিঃ
“আমি নিজেই উর্বশী, হে ব্রাহ্মণ, তোমাকে পরীক্ষা করতে এসেছি; তুমি পরীক্ষিত হয়েছো, সত্যব্রতী ঋষি বলে প্রমাণিত হয়েছো।”
গচ্ছ শূকরবোদ্দেশং রূপতীর্থেতি বিশ্রুতম্ সিদ্ধিং যাস্যসি বিপ্রেন্দ্র ততস্ ত্বং মাম্ অবাপ্স্যসি
“তুমি শূকরবোদ্দেশ নামে পরিচিত রূপতীর্থে যাও; সেখানে তুমি সিদ্ধি লাভ করবে, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারপর আমাকে পাবে।”
ইত্য্ উক্ত্বা দিবম্ উত্পত্য সা জগামোর্বশী দ্বিজাঃ স চ সত্যতপা বিপ্রো রূপতীর্থং জগাম হ
এই কথা বলার পর ঊর্বশী স্বর্গে উঠে গেলেন, হে দ্বিজগণ, আর সত্যতপা সেই সৎ ব্রাহ্মণ রূপতীর্থে গেলেন।
তত্র শান্তিপরো ভূত্বা নিযমব্রতধৃক্ শুচিঃ দেহোত্সর্গে জগামাসৌ গান্ধর্বং লোকম্ উত্তমম্
সেখানে তিনি শান্তির জন্য ব্রত ও নিয়ম পালন করে, পবিত্র হয়ে, দেহত্যাগের সময় শ্রেষ্ঠ গন্ধর্বলোক লাভ করলেন।
তত্র মন্বন্তরশতং ভোগান্ ভুক্ত্বা যথার্থতঃ বভূব সুকুলে রাজা প্রজারঞ্জনতত্পরঃ
সেখানে তিনি এক শত মন্বন্তরের মতো উপযুক্ত ভোগভোগ করে, পরে এক শুভ পরিবারে রাজা হয়ে প্রজাদের আনন্দে নিবেদিত হলেন।
স যজ্বা বিবিধৈর্ যজ্ঞৈঃ সমাপ্তবরদক্ষিণৈঃ পুত্রেষু রাজ্যং নিক্ষিপ্য যযৌ শৌকরবং পুনঃ
তিনি নানা যজ্ঞে পূর্ণ বর ও দক্ষিণা দিয়ে, পুত্রদের হাতে রাজ্য সঁপে আবার শৌকরবলোকে গেলেন।
রূপতীর্থে মৃতো ভূযঃ শক্রলোকম্ উপাগতঃ তত্র মন্বন্তরশতং ভোগান্ ভুক্ত্বা ততশ্ চ্যুতঃ
রূপতীর্থে মৃত্যুর পরে তিনি আবার শক্রলোক লাভ করলেন; সেখানে এক শত মন্বন্তরের মতো ভোগভোগ করে পরে সেখান থেকে পতিত হলেন।
প্রতিষ্ঠানে পুরবরে বুধপুত্রঃ পুরূরবাঃ বভূব তত্র চোর্বশ্যাঃ সংগমায তপোধনাঃ
প্রতিষ্ঠানপুরে, সেই শ্রেষ্ঠ নগরীতে, বুধের পুত্র পুরুরবা জন্মালেন; সেখানে, হে তপস্বীগণ, তিনি ঊর্বশীর সঙ্গে মিলিত হলেন।
এবং পুরা সত্যতপা দ্বিজাতিস্ তীর্থে প্রসিদ্ধে স হি রূপসংজ্ঞে আরাধ্য জন্মন্য্ অথ চার্চ্য বিষ্ণুম্ অবাপ্য ভোগান্ অথ মুক্তিম্ এতি
এইভাবে, পূর্বে সত্যতপা দ্বিজ, সেই বিখ্যাত রূপতীর্থে জন্মে বিষ্ণুকে পূজা ও সম্মান জানিয়ে ভোগ ও পরে মুক্তি লাভ করেছিলেন।
শ্রুতং ফলং গীতিকাযা অস্মাভিঃ সুপ্রজাগরে কৃষ্ণস্য যেন চাণ্ডালো গতো ঽসৌ পরমাং গতিম্
আমরা এই শুভরাত্রিতে গীতিকার ফল শুনেছি, যার দ্বারা এক চণ্ডালও কৃষ্ণের মাধ্যমে সর্বোচ্চ গতি লাভ করেছে।
যথা বিষ্ণৌ ভবেদ্ ভক্তিস্ তন্ নো ব্রূহি মহামতে তপসা কর্মণা যেন শ্রোতুম্ ইচ্ছাম সাংপ্রতম্
হে মহাজ্ঞানী, বলুন কীভাবে বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি জন্মায়—কোন তপস্যা বা কর্মে—এ কথা আমরা এখন শুনতে চাই।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ প্রবক্ষ্যাম্য্ অনুপূর্বশঃ যথা কৃষ্ণে ভবেদ্ ভক্তিঃ পুরুষস্য মহাফলা
হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ, শুনুন, আমি ধাপে ধাপে বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি, যা মানুষের জন্য মহাফলদায়ক, জন্মায়।
সংসারে ঽস্মিন্ মহাঘোরে সর্বভূতভযাবহে মহামোহকরে নৄণাং নানাদুঃখশতাকুলে
এই ভয়ঙ্কর সংসারে, যা সমস্ত জীবের জন্য ভয়ের কারণ, যা বড় মোহ সৃষ্টি করে এবং মানুষের নানা শত দুঃখে পূর্ণ—
তির্যগ্যোনিসহস্রেষু জাযমানঃ পুনঃ পুনঃ কথংচিল্ লভতে জন্ম দেহী মানুষ্যকং দ্বিজাঃ
হাজার হাজার পশুর গর্ভে বারবার জন্ম নিয়ে, কোনোভাবে, হে দ্বিজগণ, embodied প্রাণী মানবজন্ম লাভ করে।
মানুষত্বে ঽপি বিপ্রত্বং বিপ্রত্বে ঽপি বিবেকিতা বিবেকাদ্ ধর্মবুদ্ধিস্ তু বুদ্ধ্যা তু শ্রেযসাং গ্রহঃ
মানবজন্মে ব্রাহ্মণত্ব, ব্রাহ্মণত্বে বিচারশক্তি, বিচার থেকে ধর্মবোধ, আর বুদ্ধি থেকে কল্যাণের গ্রহণ।
যাবত্ পাপক্ষযং পুংসাং ন ভবেজ্ জন্ম সংচিতম্ তাবন্ ন জাযতে ভক্তির্ বাসুদেবে জগন্মযে
যতক্ষণ মানুষের পাপের সঞ্চিত ফল বিনষ্ট না হয়, ততক্ষণ বিশ্বময় বাসুদেবের প্রতি ভক্তি জন্মায় না।
তস্মাদ্ বক্ষ্যামি ভো বিপ্রা ভক্তিঃ কৃষ্ণে যথা ভবেত্ অন্যদেবেষু যা ভক্তিঃ পুরুষস্যেহ জাযতে
তাই, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি বলব কীভাবে কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি জন্মায়, এবং এখানে অন্য দেবতার প্রতি মানুষের যে ভক্তি জন্মায়, তাও।
কর্মণা মনসা বাচা তদ্গতেনান্তরাত্মনা তেন তস্য ভবেদ্ ভক্তির্ যজনে মুনিসত্তমাঃ
কর্ম, মন, বাক্য এবং অন্তরের সঙ্গে একাগ্র হয়ে, এইভাবে তার পূজায় ভক্তি জন্মায়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ।
স করোতি ততো বিপ্রা ভক্তিং চাগ্নেঃ সমাহিতঃ তুষ্টে হুতাশনে তস্য ভক্তির্ ভবতি ভাস্করে
সে তখন, হে ব্রাহ্মণগণ, আগ্নির প্রতি একাগ্রচিত্তে ভক্তি করে; যখন হুতাশন সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি সূর্যের দিকে যায়।
পূজাং করোতি সততম্ আদিত্যস্য ততো দ্বিজাঃ প্রসন্নে ভাস্করে তস্য ভক্তির্ ভবতি শংকরে
সে সর্বদা সূর্যকে পূজা করে, হে দ্বিজগণ; যখন সূর্য সন্তুষ্ট হয়, তার ভক্তি শঙ্করের দিকে যায়।