শ্রেযাংসং মার্গম্ অন্বিচ্ছন্ সদা যঃ পৃচ্ছতি দ্বিজান্ ধর্মান্বেষী গুণাকাঙ্ক্ষী স স্বর্গং সমুপাশ্নুতে
যিনি সর্বদা শ্রেয় পথ খুঁজে দ্বিজদের কাছে ধর্ম জানতে চান, গুণের আকাঙ্ক্ষী, তিনি স্বর্গ লাভ করেন।
যদি মানুষ্যতাং দেবি কদাচিত্ সংনিযচ্ছতি মেধাবী ধারণাযুক্তঃ প্রাজ্ঞস্ তত্রাপি জাযতে
হে দেবী, যদি কখনও এমন জ্ঞানী ও মনোযোগী ব্যক্তি মানুষের জন্ম লাভ করে, সে বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে জন্মায়।
এষ দেবি সতাং ধর্মো গন্তব্যো ভূতিকারকঃ নৃণাং হিতার্থায সদা মযা চৈবম্ উদাহৃতঃ
হে দেবী, এই পথটি সৎ মানুষের ধর্ম, যা সুখ-সমৃদ্ধি এনে দেয়; আমি সবসময়ই মানুষের মঙ্গলার্থে এ কথা বলেছি।
অপরে স্বল্পবিজ্ঞানা ধর্মবিদ্বেষিণো নরাঃ ব্রাহ্মণান্ বেদবিদুষো নেচ্ছন্তি পরিসর্পিতুম্
অন্য কিছু মানুষ, যাদের জ্ঞান কম এবং ধর্মের প্রতি বিদ্বেষ আছে, তারা বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে থাকতে চায় না।
ব্রতবন্তো নরাঃ কেচিচ্ ছ্রদ্ধাদমপরাযণাঃ অব্রতা ভ্রষ্টনিযমাস্ তথান্যে রাক্ষসোপমাঃ
কিছু মানুষ ব্রত পালন করে, কিন্তু ভুল বিশ্বাসে আসক্ত; আবার কিছু ব্রতহীন, নিয়ম থেকে বিচ্যুত, এবং তারা রাক্ষসের মতো।
যজ্বানশ্ চ তথৈবান্যে নির্মোহাশ্ চ তথা পরে কেন কর্মবিপাকেন ভবন্তীহ বদস্ব মে
আরও কিছু মানুষ যজ্ঞ করে, কিছু বিভ্রমমুক্ত থাকে; তারা কোন কর্মের ফলের দ্বারা এমন হয়—আমাকে বলো।
আগমালোকধর্মাণাং মর্যাদাঃ পূর্বনির্মিতাঃ প্রমাণেনানুবর্তন্তে দৃশ্যন্তে হ দৃঢব্রতাঃ
শাস্ত্রে দেখা যায়, ধর্মের সীমা প্রাচীনকালেই স্থির হয়েছে; যারা দৃঢ় ব্রত পালন করে, তারা সেই নিয়মকে মানে।
অধর্মং ধর্মম্ ইত্য্ আহুর্ যে চ মোহবশং গতাঃ অব্রতা নষ্টমর্যাদাস্ তে নরা ব্রহ্মরাক্ষসাঃ
যারা বিভ্রান্ত হয়ে অধর্মকে ধর্ম বলে, ব্রতহীন ও সীমাহীন—তারা ব্রহ্ম-রাক্ষস হয়।
যে বৈ কালকৃতোদ্যোগাত্ সংভবন্তীহ মানবাঃ নির্হোমা নির্বষট্কারাস্ তে ভবন্তি নরাধমাঃ
যাদের জন্ম কালচক্রের ফলে, যারা হোম বা 'বষট' উচ্চারণ করে না—তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিচু।
এষ দেবি মযা সর্বসংশযচ্ছেদনায তে কুশলাকুশলো নৄণাং ব্যাখ্যাতো ধর্মসাগরঃ
হে দেবী, তোমার সব সন্দেহ দূর করার জন্য আমি মানুষের জন্য ধর্মের সমুদ্র, ভালো-মন্দ সবই ব্যাখ্যা করেছি।
শ্রুত্বৈবং সা জগন্মাতা ভর্তুর্ বচনম্ আদিতঃ হৃষ্টা বভূব সুপ্রীতা বিস্মিতা চ তদা দ্বিজাঃ
এভাবে স্বামীর কথা শুনে, জগৎজননী আনন্দিত, খুব সন্তুষ্ট ও বিস্মিত হলেন, হে দ্বিজ।
যে তত্রাসন্ মুনিবরাস্ ত্রিপুরারেঃ সমীপতঃ তীর্থযাত্রাপ্রসঙ্গেন গতাস্ তস্মিন্ গিরৌ দ্বিজাঃ
তিপুরার শত্রুর কাছে যারা ছিলেন, তীর্থযাত্রার উপলক্ষে সেই পর্বতে উপস্থিত ছিলেন সেই মহান ঋষিরা, হে দ্বিজ।
তে ঽপি সংপূজ্য তং দেবং শূলপাণিং প্রণম্য চ পপ্রচ্ছুঃ সংশযং চৈব লোকানাং হিতকাম্যযা
তারা শূলধারী দেবতাকে পূজা করে, প্রণাম জানিয়ে, জগতের মঙ্গলের জন্য নিজেদের সন্দেহ জানতে চাইলেন।
ত্রিলোচন নমস্ তে ঽস্তু দক্ষক্রতুবিনাশন পৃচ্ছামস্ ত্বাং জগন্নাথ সংশযং হৃদি সংস্থিতম্
ত্রিনয়ন, দক্ষযজ্ঞ ধ্বংসকারী, তোমাকে নমস্কার! হে জগৎনাথ, আমাদের হৃদয়ে থাকা সন্দেহ জানতে চাই।
সংসারে ঽস্মিন্ মহাঘোরে ভৈরবে লোমহর্ষণে ভ্রমন্তি সুচিরং কালং পুরুষাশ্ চাল্পমেধসঃ
এই ভয়ঙ্কর ও আতঙ্কজনক সংসারে, অল্পবুদ্ধির মানুষ দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়ায়।
যেনোপাযেন মুচ্যন্তে জন্মসংসারবন্ধনাত্ ব্রূহি তচ্ ছ্রোতুম্ ইচ্ছামঃ পরং কৌতূহলং হি নঃ
কোন উপায়ে মানুষ জন্ম ও সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়? সেটি বলো—আমরা শুনতে চাই, আমাদের কৌতূহল অনেক।
কর্মপাশনিবদ্ধানাং নরাণাং দুঃখভাগিনাম্ নান্যোপাযং প্রপশ্যামি বাসুদেবাত্ পরং দ্বিজাঃ
কর্মের বন্ধনে বাঁধা ও দুঃখভাগী মানুষের জন্য, আমি ভাসুদেব ছাড়া অন্য কোনো উপায় দেখি না, হে দ্বিজ।
যে পূজযন্তি তং দেবং শঙ্খচক্রগদাধরম্ বাঙ্মনঃকর্মভিঃ সম্যক্ তে যান্তি পরমাং গতিম্
যারা শঙ্খ, চক্র, গদাধারী দেবতাকে বাক্য, মন ও কর্মে সঠিকভাবে পূজা করে, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
কিং তেষাং জীবিতেনেহ পশুবচ্ চেষ্টিতেন চ যেষাং ন প্রবণং চিত্তং বাসুদেবে জগন্মযে
যাদের মন ভাসুদেব, জগৎ-আত্মার দিকে ঝোঁকে না, তাদের জীবনের বা পশুর মতো আচরণের কোনো মূল্য নেই।
পিনাকিন্ ভগনেত্রঘ্ন সর্বলোকনমস্কৃত মাহাত্ম্যং বাসুদেবস্য শ্রোতুম্ ইচ্ছাম শংকর
পিনাকধারী, ভাগার চোখ ধ্বংসকারী, সকল লোকের পূজিত, হে শঙ্কর, আমরা ভাসুদেবের মাহাত্ম্য শুনতে চাই।
পিতামহাদ্ অপি বরঃ শাশ্বতঃ পুরুষো হরিঃ কৃষ্ণো জাম্বূনদাভাসো ব্যভ্রে সূর্য ইবোদিতঃ
হরি, চিরন্তন পুরুষ, পিতামহের থেকেও শ্রেষ্ঠ। কৃষ্ণের দেহে সোনার মতো দীপ্তি, যেন মেঘহীন আকাশে উদিত সূর্য।
দশবাহুর্ মহাতেজা দেবতারিনিষূদনঃ শ্রীবত্সাঙ্কো হৃষীকেশঃ সর্বদৈবতযূথপঃ
তাঁর দশটি বাহু, অসীম জ্যোতি, দেবতাদের শত্রুদের বিনাশকারী; শ্রীবৎস চিহ্নিত, হৃষীকেশ, সকল দেবতার নেতা।
ব্রহ্মা তস্যোদরভবস্ তস্যাহং চ শিরোভবঃ শিরোরুহেভ্যো জ্যোতীংষি রোমভ্যশ্ চ সুরাসুরাঃ
ব্রহ্মা তাঁর উদর থেকে জন্মেছেন, আমি তাঁর শির থেকে। তাঁর মাথার চুল থেকে আলো, আর দেহের রোম থেকে দেবতা ও অসুরেরা জন্মেছে।
ঋষযো দেহসংভূতাস্ তস্য লোকাশ্ চ শাশ্বতাঃ পিতামহগৃহং সাক্ষাত্ সর্বদেবগৃহং চ সঃ
ঋষিরা তাঁর দেহ থেকে উৎপন্ন, চিরন্তন লোকও। তাঁর গৃহই পিতামহের বাসস্থান, সকল দেবতারও গৃহ।
সো ঽস্যাঃ পৃথিব্যাঃ কৃত্স্নাযাঃ স্রষ্টা ত্রিভুবনেশ্বরঃ সংহর্তা চৈব ভূতানাং স্থাবরস্য চরস্য চ
তিনি এই সমগ্র পৃথিবীর স্রষ্টা, তিনটি লোকের অধিপতি, স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণীর বিনাশকারী।
স হি দেবদেবঃ সাক্ষাদ্ দেবনাথঃ পরংতপঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বসংস্রষ্টা সর্বগঃ সর্বতোমুখঃ
তিনি দেবতাদের দেবতা, দেবনাথ, পরম তেজস্বী; সর্বজ্ঞ, সকলের স্রষ্টা, সর্বত্র বিরাজমান, সবদিকে মুখ।
ন তস্মাত্ পরমং ভূতং ত্রিষু লোকেষু কিংচন সনাতনো মহাভাগো গোবিন্দ ইতি বিশ্রুতঃ
তিনটি লোকের মধ্যে তাঁর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই; তিনি চিরন্তন, মহান সৌভাগ্যবান, গোবিন্দ নামে প্রসিদ্ধ।
স সর্বান্ পার্থিবান্ সংখ্যে ঘাতযিষ্যতি মানদঃ সুরকার্যার্থম্ উত্পন্নো মানুষ্যং বপুর্ আস্থিতঃ
তিনি যুদ্ধে সকল পার্থিব রাজাকে বধ করবেন, সম্মান প্রদান করবেন; দেবতাদের কল্যাণে, মানব রূপে আবির্ভূত হয়েছেন।
নহি দেবগণাঃ শক্তাস্ ত্রিবিক্রমবিনাকৃতাঃ ভুবনে দেবকার্যাণি কর্তুং নাযকবর্জিতঃ
ত্রিবিক্রম ছাড়া দেবগণ পৃথিবীতে দেবতাদের কাজ করতে অক্ষম, নেতাহীন হলে তারা কিছুই করতে পারে না।
নাযকঃ সর্বভূতানাং সর্বভূতনমস্কৃতঃ এতস্য দেবনাথস্য কার্যস্য চ পরস্য চ
তিনি সকল প্রাণীর নেতা, সকলের পূজিত; দেবনাথের এই কাজের জন্য এবং পরম উদ্দেশ্যের জন্য।