শূদ্রো ঽপি দ্বিজবত্ সেব্য ইতি ব্রহ্মাব্রবীত্ স্বযম্ স্বভাবকর্মণা চৈব যত্র শূদ্রো ঽধিতিষ্ঠতি
শূদ্রকেও দ্বিজের মতো সেবা করা উচিত—এ কথা স্বয়ং ব্রহ্মা বলেছেন; এবং নিজের স্বভাবের কর্মে, যেখানে শূদ্র থাকে।
বিশুদ্ধঃ স দ্বিজাতিভ্যো বিজ্ঞেয ইতি মে মতিঃ ন যোনির্ নাপি সংস্কারো ন শ্রুতির্ ন চ সংততিঃ
যিনি শুদ্ধ, তিনি দ্বিজদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—এটাই আমার মত; জন্ম, শুদ্ধি, শিক্ষা বা বংশ কোনটাই কারণ নয়।
কারণানি দ্বিজত্বস্য বৃত্তম্ এব তু কারণম্ সর্বো ঽযং ব্রাহ্মণো লোকে বৃত্তেন তু বিধীযতে
দ্বিজত্বের কারণ শুধু আচরণ; আসলে, এই পৃথিবীতে সকলেই আচরণের দ্বারা ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত।
বৃত্তে স্থিতশ্ চ শূদ্রো ঽপি ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি ব্রহ্মস্বভাবঃ সুশ্রোণি সমঃ সর্বত্র মে মতঃ
শূদ্রও যদি আচরণে স্থিত থাকে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে; ব্রহ্মের স্বভাব, সুন্দরী, আমার মতে, সকলের মধ্যে সমান।
নির্গুণং নির্মলং ব্রহ্ম যত্র তিষ্ঠতি স দ্বিজঃ এতে যে বিমলা দেবি স্থানভাবনিদর্শকাঃ
যেখানে নির্গুণ, নির্মল ব্রহ্ম অবস্থান করে, সে-ই দ্বিজ; এরা, দেবী, পবিত্র, তাদের অবস্থার চিহ্ন প্রকাশ করে।
স্বযং চ বরদেনোক্তা ব্রহ্মণা সৃজতা প্রজাঃ ব্রহ্মণো হি মহত্ ক্ষেত্রং লোকে চরতি পাদবত্
এ কথা বরদানকারী ব্রহ্মা স্বয়ং বলেছেন, যিনি প্রাণীদের সৃষ্টি করেন; কারণ ব্রহ্মের মহৎ ক্ষেত্র পৃথিবীতে পদচিহ্নের মতো ঘোরে।
যত্ তত্র বীজং পততি সা কৃষিঃ প্রেত্য ভাবিনী সংতুষ্টেন সদা ভাব্যং সত্পথালম্বিনা সদা
যে বীজ সেখানে পড়ে, সেটাই মৃত্যুর পরে ফসল হয়; সদা সন্তুষ্ট থাকা উচিত, সদা সৎপথে চলা উচিত।
ব্রাহ্মং হি মার্গম্ আক্রম্য বর্তিতব্যং বুভূষতা সংহিতাধ্যাযিনা ভাব্যং গৃহে বৈ গৃহমেধিনা
জ্ঞান চাওয়া হলে ব্রাহ্মণ পথ অনুসরণ করতে হয়; সংসারী যিনি সংহিতা পড়েন, তাঁকে গৃহে সেইমতো আচরণ করতে হয়।
নিত্যং স্বাধ্যাযযুক্তেন ন চাধ্যযনজীবিনা এবংভূতো হি যো বিপ্রঃ সততং সত্পথে স্থিতঃ
সবসময় আত্মপাঠে যুক্ত, শুধু পাঠে জীবিকা নয়—এমন ব্রাহ্মণ, সদা সৎপথে স্থিত, ঠিক যেমন হওয়া উচিত।
আহিতাগ্নির্ অধীযানো ব্রহ্মভূযায কল্পতে ব্রাহ্মণ্যং দেবি সংপ্রাপ্য রক্ষিতব্যং যতাত্মনা
যিনি অগ্নি স্থাপন করেন ও পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মত্বের যোগ্য হন; ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করলে, দেবী, আত্মসংযমে তা রক্ষা করতে হয়।
যোনিপ্রতিগ্রহাদানৈঃ কর্মভিশ্ চ শুচিস্মিতে এতত্ তে গুহ্যম্ আখ্যাতং যথা শূদ্রো ভবেদ্ দ্বিজঃ ব্রাহ্মণো বা চ্যুতো ধর্মাদ্ যথা শূদ্রত্বম্ আপ্নুযাত্
জন্ম, গ্রহণ ও কর্মে, হেসে থাকা সুন্দরী, তোমাকে এই গোপন কথা বললাম: কিভাবে শূদ্র দ্বিজ হয়, আর ব্রাহ্মণ ধর্মচ্যুত হলে শূদ্র হয়।
ভগবন্ সর্বভূতেশ সুরাসুরনমস্কৃত ধর্মাধর্মে নৃণাং দেব ব্রূহি মে সংশযং বিভো
ভগবান, সকল জীবের অধিপতি, দেব-অসুরের পূজিত, মানুষের ধর্ম-অধর্ম নিয়ে আমার সন্দেহ বলো, মহাশক্তিমান।
কর্মণা মনসা বাচা ত্রিবিধৈর্ দেহিনঃ সদা বধ্যন্তে বন্ধনৈঃ কৈর্ বা মুচ্যন্তে বা কথং বদ
কর্ম, মন ও বাক্যে—এই তিন বন্ধনে—সব জীব সদা বাঁধা থাকে; কোনটিতে মুক্ত হয়, কিভাবে হয়? বলো।
কেন শীলেন বৈ দেব কর্মণা কীদৃশেন বা সমাচারৈর্ গুণৈঃ কৈর্ বা স্বর্গং যান্তীহ মানবাঃ
কোন শীল, হে দেব, বা কেমন কর্মে, বা কেমন আচরণ ও গুণে মানুষ এখানে স্বর্গ লাভ করে?
দেবি ধর্মার্থতত্ত্বজ্ঞে ধর্মনিত্যে উমে সদা সর্বপ্রাণিহিতঃ প্রশ্নঃ শ্রূযতাং বুদ্ধিবর্ধনঃ
হে দেবী, তুমি ধর্ম ও উদ্দেশ্যের মূলতত্ত্ব জানো, সর্বদা ধর্মে অবিচল, হে উমা, সব প্রাণীর মঙ্গলে সদা মনোযোগী—এই জিজ্ঞাসা, যা বুদ্ধি বাড়ায়, শুনো।
সত্যধর্মরতাঃ শান্তাঃ সর্বলিঙ্গবিবর্জিতাঃ নাধর্মেণ ন ধর্মেণ বধ্যন্তে ছিন্নসংশযাঃ
যারা সত্য ও ধর্মে আনন্দ পায়, শান্ত, সব বিভেদের বাইরে, তারা অধর্ম বা ধর্মে বাঁধা পড়ে না, কারণ তাদের সন্দেহ কেটে গেছে।
প্রলযোত্পত্তিতত্ত্বজ্ঞাঃ সর্বজ্ঞাঃ সর্বদর্শিনঃ বীতরাগা বিমুচ্যন্তে পুরুষাঃ কর্মবন্ধনৈঃ
যারা সৃষ্টি ও প্রলয়ের সত্য জানে, সব জানে ও দেখে, যারা রাগমুক্ত, তারা কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
কর্মণা মনসা বাচা যে ন হিংসন্তি কিংচন যে ন মজ্জন্তি কস্মিংশ্চিত্ তে ন বধ্নন্তি কর্মভিঃ
যারা কাজ, মন বা কথায় কিছুই আঘাত দেয় না, কোনো কিছুর মধ্যে ডুবে যায় না—তারা কর্মে বাঁধা পড়ে না।
প্রাণাতিপাতাদ্ বিরতাঃ শীলবন্তো দযান্বিতাঃ তুল্যদ্বেষ্যপ্রিযা দান্তা মুচ্যন্তে কর্মবন্ধনৈঃ
যারা প্রাণহত্যা থেকে বিরত থাকে, চরিত্রবান, দয়ালু, ভালোবাসা ও ঘৃণায় সমান, সংযত—তারা কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
সর্বভূতদযাবন্তো বিশ্বাস্যাঃ সর্বজন্তুষু ত্যক্তহিংস্রসমাচারাস্ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা সব জীবের প্রতি দয়ালু, সকলের কাছে বিশ্বাসযোগ্য, হিংসা ছেড়ে দিয়েছে—তারা স্বর্গে যাবে।
পরস্বনির্মমা নিত্যং পরদারবিবর্জিকাঃ ধর্মলব্ধার্থভোক্তারস্ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা সবসময় অন্যের সম্পদে লোভী নয়, অন্যের স্ত্রী থেকে দূরে থাকে, ধর্মে অর্জিত সম্পদ ভোগ করে—তারা স্বর্গে যাবে।
মাতৃবত্ স্বসৃবচ্ চৈব নিত্যং দুহিতৃবচ্ চ যে পরদারেষু বর্তন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা সবসময় অন্যের স্ত্রীকে মা, বোন বা কন্যার মতো দেখে—তারা স্বর্গে যাবে।
স্বদারনিরতা যে চ ঋতুকালাভিগামিনঃ অগ্রাম্যসুখভোগাশ্ চ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা নিজের স্ত্রীর প্রতি নিবেদিত, ঠিক সময়ে কাছে যায়, নীচ সুখ এড়ায়—তারা স্বর্গে যাবে।
স্তৈন্যান্ নিবৃত্তাঃ সততং সংতুষ্টাঃ স্বধনেন চ স্বভাগ্যান্য্ উপজীবন্তি তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা চুরি থেকে সবসময় বিরত থাকে, নিজের সম্পদে সন্তুষ্ট, নিজের ভাগ্যে জীবনযাপন করে—তারা স্বর্গে যাবে।
পরদারেষু যে নিত্যং চারিত্রাবৃতলোচনাঃ জিতেন্দ্রিযাঃ শীলপরাস্ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা সবসময় অন্যের স্ত্রীকে দেখার সময় চোখ সংযত রাখে, ইন্দ্রিয় জয় করেছে, চরিত্রে নিবেদিত—তারা স্বর্গে যাবে।
এষ দৈবকৃতো মার্গঃ সেবিতব্যঃ সদা নরৈঃ অকষাযকৃতশ্ চৈব মার্গঃ সেব্যঃ সদা বুধৈঃ
এটাই দেবতাদের নির্ধারিত পথ, যা মানুষকে সর্বদা অনুসরণ করতে হবে; আর কষ্টমুক্ত পথ জ্ঞানীরা সর্বদা অনুসরণ করবে।
অবৃথাপকৃতশ্ চৈব মার্গঃ সেব্যঃ সদা বুধৈঃ দানকর্মতপোযুক্তঃ শীলশৌচদযাত্মকঃ স্বর্গমার্গম্ অভীপ্সদ্ভির্ ন সেব্যস্ ত্ব্ অত উত্তরঃ
আর যে পথ বৃথা নয়, সেটাও জ্ঞানীরা সর্বদা অনুসরণ করবে; দান, সৎকর্ম, তপস্যা, চরিত্র, শুদ্ধতা ও দয়া যুক্ত—যারা স্বর্গের পথ চায়, তারা অন্য পথ অনুসরণ করবে না।
বাচা তু বধ্যতে যেন মুচ্যতে হ্য্ অথবা পুনঃ তানি কর্মাণি মে দেব বদ ভূতপতে ঽনঘ
কথা দিয়ে কেউ বাঁধা পড়ে, আবার মুক্তও হয়; হে ভূতপতি, হে নির্দোষ, বলো, সেই কোন কর্মগুলো, হে দেব?
আত্মহেতোঃ পরার্থে বা অধর্মাশ্রিতম্ এব চ যে মৃষা ন বদন্তীহ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা নিজের জন্য, অন্যের জন্য, বা অধর্মের আশ্রয়ে থেকেও মিথ্যা বলে না—তারা স্বর্গে যাবে।
বৃত্ত্যর্থং ধর্মহেতোর্ বা কামকারাত্ তথৈব চ অনৃতং যে ন ভাষন্তে তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা জীবিকা, ধর্ম বা ইচ্ছার জন্যও মিথ্যা বলে না—তারা স্বর্গে যাবে।