যন্ত্রিতঃ কার্যকরণৈঃ ষড্ভাগকৃতলক্ষণঃ গ্রাম্যধর্মান্ ন সেবেত স্বচ্ছন্দেনার্থকোবিদঃ
যিনি কর্ম ও কর্তব্যে নিয়ন্ত্রিত, ষষ্ঠাংশ ভাগের চিহ্নিত, গ্রাম্য আচরণ অনুসরণ করেন না, স্বাধীনভাবে অর্থজ্ঞান অর্জন করেন।
ঋতুকালে তু ধর্মাত্মা পত্নীম্ উপাশ্রযেত্ সদা সদোপবাসী নিযতঃ স্বাধ্যাযনিরতঃ শুচিঃ
যিনি সঠিক সময়ে ধর্মনিষ্ঠ হয়ে স্ত্রীকে কাছে নেন, সদা উপবাসী, নিয়মিত, অধ্যয়নে নিমগ্ন ও শুচি।
বহিস্কান্তরিতে নিত্যং শযানো ঽস্তি সদা গৃহে সর্বাতিথ্যং ত্রিবর্গস্য কুর্বাণঃ সুমনাঃ সদা
যিনি সদা স্ত্রী থেকে পৃথক ঘুমান, সর্বদা গৃহে থাকেন, সদা আনন্দিত মনে ত্রিবর্গের জন্য সকল অতিথি সেবা করেন।
শূদ্রাণাং চান্নকামানাং নিত্যং সিদ্ধম্ ইতি ব্রুবন্ স্বার্থাদ্ বা যদি বা কামান্ ন কিংচিদ্ উপলক্ষযেত্
শূদ্রদের জন্য সদা রান্না করা খাবার প্রস্তুত আছে বলে ঘোষণা করেন, নিজের বা তাদের উদ্দেশ্যে, অন্য কিছু লক্ষ্য করেন না।
পিতৃদেবাতিথিকৃতে সাধনং কুরুতে চ যত্ স্ববেশ্মনি যথান্যাযম্ উপাস্তে ভৈক্ষ্যম্ এব চ
পিতৃ, দেবতা ও অতিথির জন্য নিজের গৃহে যা দরকার প্রস্তুত করেন, এবং যথাযথভাবে ভিক্ষায় জীবন ধারণ করেন।
দ্বিকালম্ অগ্নিহোত্রং চ জুহ্বানো বৈ যথাবিধি গোব্রাহ্মণহিতার্থায রণে চাভিমুখো হতঃ
দিনে দুবার বিধি অনুযায়ী অগ্নিহোত্র করেন, গো ও ব্রাহ্মণদের কল্যাণে যুদ্ধে সম্মুখে প্রাণ দেন।
ত্রেতাগ্নিমন্ত্রপূতেন সমাবিশ্য দ্বিজো ভবেত্ জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্নঃ সংস্কৃতো বেদপারগঃ
তৃতাযুগের অগ্নিমন্ত্র দিয়ে শুদ্ধ হয়ে প্রবেশ করলে, একজন দ্বিজ হয়; জ্ঞান ও উপলব্ধিতে পরিপূর্ণ, শুদ্ধ ও বেদে দক্ষ হয়।
বৈশ্যো ভবতি ধর্মাত্মা ক্ষত্রিযঃ স্বেন কর্মণা এতৈঃ কর্মফলৈর্ দেবি ন্যূনজাতিকুলোদ্ভবঃ
বৈশ্য ধর্মপরায়ণ হয়, ক্ষত্রিয় নিজের কর্মে ক্ষত্রিয় হয়; এই কর্মের ফলেই, দেবী, নিম্নজাতির কেউ উন্নতি লাভ করতে পারে।
শূদ্রো ঽপ্য্ আগমসংপন্নো দ্বিজো ভবতি সংস্কৃতঃ ব্রাহ্মণো বাপ্য্ অসদ্বৃত্তঃ সর্বসংকরভোজনঃ
শূদ্রও যদি শাস্ত্রে দক্ষ হয়, শুদ্ধ হলে দ্বিজ হয়; আর ব্রাহ্মণ যদি অসৎ আচরণ করে, সকলের সঙ্গে খায়, সে তার মর্যাদা হারায়।
স ব্রাহ্মণ্যং সমুত্সৃজ্য শূদ্রো ভবতি তাদৃশঃ কর্মভিঃ শুচিভির্ দেবী শুদ্ধাত্মা বিজিতেন্দ্রিযঃ
সে ব্রাহ্মণত্ব ত্যাগ করে, সেই কর্মে শূদ্র হয়; কিন্তু দেবী, পবিত্র কর্মে, শুদ্ধ আত্মা ও সংযমী ব্যক্তি উন্নতি লাভ করে।
শূদ্রো ঽপি দ্বিজবত্ সেব্য ইতি ব্রহ্মাব্রবীত্ স্বযম্ স্বভাবকর্মণা চৈব যত্র শূদ্রো ঽধিতিষ্ঠতি
শূদ্রকেও দ্বিজের মতো সেবা করা উচিত—এ কথা স্বয়ং ব্রহ্মা বলেছেন; এবং নিজের স্বভাবের কর্মে, যেখানে শূদ্র থাকে।
বিশুদ্ধঃ স দ্বিজাতিভ্যো বিজ্ঞেয ইতি মে মতিঃ ন যোনির্ নাপি সংস্কারো ন শ্রুতির্ ন চ সংততিঃ
যিনি শুদ্ধ, তিনি দ্বিজদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—এটাই আমার মত; জন্ম, শুদ্ধি, শিক্ষা বা বংশ কোনটাই কারণ নয়।
কারণানি দ্বিজত্বস্য বৃত্তম্ এব তু কারণম্ সর্বো ঽযং ব্রাহ্মণো লোকে বৃত্তেন তু বিধীযতে
দ্বিজত্বের কারণ শুধু আচরণ; আসলে, এই পৃথিবীতে সকলেই আচরণের দ্বারা ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত।
বৃত্তে স্থিতশ্ চ শূদ্রো ঽপি ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি ব্রহ্মস্বভাবঃ সুশ্রোণি সমঃ সর্বত্র মে মতঃ
শূদ্রও যদি আচরণে স্থিত থাকে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে; ব্রহ্মের স্বভাব, সুন্দরী, আমার মতে, সকলের মধ্যে সমান।
নির্গুণং নির্মলং ব্রহ্ম যত্র তিষ্ঠতি স দ্বিজঃ এতে যে বিমলা দেবি স্থানভাবনিদর্শকাঃ
যেখানে নির্গুণ, নির্মল ব্রহ্ম অবস্থান করে, সে-ই দ্বিজ; এরা, দেবী, পবিত্র, তাদের অবস্থার চিহ্ন প্রকাশ করে।
স্বযং চ বরদেনোক্তা ব্রহ্মণা সৃজতা প্রজাঃ ব্রহ্মণো হি মহত্ ক্ষেত্রং লোকে চরতি পাদবত্
এ কথা বরদানকারী ব্রহ্মা স্বয়ং বলেছেন, যিনি প্রাণীদের সৃষ্টি করেন; কারণ ব্রহ্মের মহৎ ক্ষেত্র পৃথিবীতে পদচিহ্নের মতো ঘোরে।
যত্ তত্র বীজং পততি সা কৃষিঃ প্রেত্য ভাবিনী সংতুষ্টেন সদা ভাব্যং সত্পথালম্বিনা সদা
যে বীজ সেখানে পড়ে, সেটাই মৃত্যুর পরে ফসল হয়; সদা সন্তুষ্ট থাকা উচিত, সদা সৎপথে চলা উচিত।
ব্রাহ্মং হি মার্গম্ আক্রম্য বর্তিতব্যং বুভূষতা সংহিতাধ্যাযিনা ভাব্যং গৃহে বৈ গৃহমেধিনা
জ্ঞান চাওয়া হলে ব্রাহ্মণ পথ অনুসরণ করতে হয়; সংসারী যিনি সংহিতা পড়েন, তাঁকে গৃহে সেইমতো আচরণ করতে হয়।
নিত্যং স্বাধ্যাযযুক্তেন ন চাধ্যযনজীবিনা এবংভূতো হি যো বিপ্রঃ সততং সত্পথে স্থিতঃ
সবসময় আত্মপাঠে যুক্ত, শুধু পাঠে জীবিকা নয়—এমন ব্রাহ্মণ, সদা সৎপথে স্থিত, ঠিক যেমন হওয়া উচিত।
আহিতাগ্নির্ অধীযানো ব্রহ্মভূযায কল্পতে ব্রাহ্মণ্যং দেবি সংপ্রাপ্য রক্ষিতব্যং যতাত্মনা
যিনি অগ্নি স্থাপন করেন ও পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মত্বের যোগ্য হন; ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করলে, দেবী, আত্মসংযমে তা রক্ষা করতে হয়।
যোনিপ্রতিগ্রহাদানৈঃ কর্মভিশ্ চ শুচিস্মিতে এতত্ তে গুহ্যম্ আখ্যাতং যথা শূদ্রো ভবেদ্ দ্বিজঃ ব্রাহ্মণো বা চ্যুতো ধর্মাদ্ যথা শূদ্রত্বম্ আপ্নুযাত্
জন্ম, গ্রহণ ও কর্মে, হেসে থাকা সুন্দরী, তোমাকে এই গোপন কথা বললাম: কিভাবে শূদ্র দ্বিজ হয়, আর ব্রাহ্মণ ধর্মচ্যুত হলে শূদ্র হয়।
ভগবন্ সর্বভূতেশ সুরাসুরনমস্কৃত ধর্মাধর্মে নৃণাং দেব ব্রূহি মে সংশযং বিভো
ভগবান, সকল জীবের অধিপতি, দেব-অসুরের পূজিত, মানুষের ধর্ম-অধর্ম নিয়ে আমার সন্দেহ বলো, মহাশক্তিমান।
কর্মণা মনসা বাচা ত্রিবিধৈর্ দেহিনঃ সদা বধ্যন্তে বন্ধনৈঃ কৈর্ বা মুচ্যন্তে বা কথং বদ
কর্ম, মন ও বাক্যে—এই তিন বন্ধনে—সব জীব সদা বাঁধা থাকে; কোনটিতে মুক্ত হয়, কিভাবে হয়? বলো।
কেন শীলেন বৈ দেব কর্মণা কীদৃশেন বা সমাচারৈর্ গুণৈঃ কৈর্ বা স্বর্গং যান্তীহ মানবাঃ
কোন শীল, হে দেব, বা কেমন কর্মে, বা কেমন আচরণ ও গুণে মানুষ এখানে স্বর্গ লাভ করে?
দেবি ধর্মার্থতত্ত্বজ্ঞে ধর্মনিত্যে উমে সদা সর্বপ্রাণিহিতঃ প্রশ্নঃ শ্রূযতাং বুদ্ধিবর্ধনঃ
হে দেবী, তুমি ধর্ম ও উদ্দেশ্যের মূলতত্ত্ব জানো, সর্বদা ধর্মে অবিচল, হে উমা, সব প্রাণীর মঙ্গলে সদা মনোযোগী—এই জিজ্ঞাসা, যা বুদ্ধি বাড়ায়, শুনো।
সত্যধর্মরতাঃ শান্তাঃ সর্বলিঙ্গবিবর্জিতাঃ নাধর্মেণ ন ধর্মেণ বধ্যন্তে ছিন্নসংশযাঃ
যারা সত্য ও ধর্মে আনন্দ পায়, শান্ত, সব বিভেদের বাইরে, তারা অধর্ম বা ধর্মে বাঁধা পড়ে না, কারণ তাদের সন্দেহ কেটে গেছে।
প্রলযোত্পত্তিতত্ত্বজ্ঞাঃ সর্বজ্ঞাঃ সর্বদর্শিনঃ বীতরাগা বিমুচ্যন্তে পুরুষাঃ কর্মবন্ধনৈঃ
যারা সৃষ্টি ও প্রলয়ের সত্য জানে, সব জানে ও দেখে, যারা রাগমুক্ত, তারা কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
কর্মণা মনসা বাচা যে ন হিংসন্তি কিংচন যে ন মজ্জন্তি কস্মিংশ্চিত্ তে ন বধ্নন্তি কর্মভিঃ
যারা কাজ, মন বা কথায় কিছুই আঘাত দেয় না, কোনো কিছুর মধ্যে ডুবে যায় না—তারা কর্মে বাঁধা পড়ে না।
প্রাণাতিপাতাদ্ বিরতাঃ শীলবন্তো দযান্বিতাঃ তুল্যদ্বেষ্যপ্রিযা দান্তা মুচ্যন্তে কর্মবন্ধনৈঃ
যারা প্রাণহত্যা থেকে বিরত থাকে, চরিত্রবান, দয়ালু, ভালোবাসা ও ঘৃণায় সমান, সংযত—তারা কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
সর্বভূতদযাবন্তো বিশ্বাস্যাঃ সর্বজন্তুষু ত্যক্তহিংস্রসমাচারাস্ তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা সব জীবের প্রতি দয়ালু, সকলের কাছে বিশ্বাসযোগ্য, হিংসা ছেড়ে দিয়েছে—তারা স্বর্গে যাবে।