দেবদ্বিজাতিসত্কর্তা সর্বাতিথ্যকৃতব্রতঃ ঋতুকালাভিগামী চ নিযতো নিযতাশনঃ
যিনি দেবতা ও দ্বিজদের সম্মান করেন, সকল অতিথিকে সেবা করার ব্রত পালন করেন, ঠিক সময়ে উপস্থিত হন, নিয়মিত ও সংযমিতভাবে আহার করেন।
দক্ষঃ শিষ্টজনান্বেষী শেষান্নকৃতভোজনঃ বৃথা মাংসং ন ভুঞ্জীত শূদ্রো বৈশ্যত্বম্ ঋচ্ছতি
যিনি দক্ষ, জ্ঞানীদের সন্ধান করেন, কেবল অবশিষ্ট খাবার খান, অকারণে মাংস খান না—এমন শূদ্র বৈশ্য পদ লাভ করেন।
ঋতবাগ্ অনহংবাদী নির্দ্বংদ্বঃ সামকোবিদঃ যজতে নিত্যযজ্ঞৈশ্ চ স্বাধ্যাযপরমঃ শুচিঃ
যিনি সত্যভাষী, অহংকারহীন, দ্বন্দ্বমুক্ত, সামগানের দক্ষ, নিত্য যজ্ঞ করেন, অধ্যয়নে নিবেদিত ও শুচি।
দান্তো ব্রাহ্মণসত্কর্তা সর্ববর্ণানসূযকঃ গৃহস্থব্রতম্ আতিষ্ঠন্ দ্বিকালকৃতভোজনঃ
যিনি সংযত, ব্রাহ্মণদের সম্মান করেন, কোনো জাতিকে নিন্দা করেন না, গৃহস্থ ব্রত পালন করেন এবং দিনে দুবার আহার করেন।
শেষাশী বিজিতাহারো নিষ্কামো নিরহংবদঃ অগ্নিহোত্রম্ উপাসীনো জুহ্বানশ্ চ যথাবিধি
যিনি অবশিষ্ট খাবার খান, আহারজয়ী, কামনাহীন ও অহংকারহীন, অগ্নির পাশে বসে বিধি অনুযায়ী আহুতি দেন।
সর্বাতিথ্যম্ উপাতিষ্ঠঞ্ শেষান্নকৃতভোজনঃ ত্রেতাগ্নিমাত্রবিহিতং বৈশ্যো ভবতি চ দ্বিজঃ
সব অতিথিকে সেবা দেন, কেবল অবশিষ্ট খাবার খান, তিন অগ্নির বিধি অনুযায়ী কর্ম করেন—এভাবে বৈশ্য দ্বিজ পদ লাভ করেন।
স বৈশ্যঃ ক্ষত্রিযকুলে শুচির্ মহতি জাযতে স বৈশ্যঃ ক্ষত্রিযো জাতো জন্মপ্রভৃতি সংস্কৃতঃ
এমন বৈশ্য, শুচি, মহৎ ক্ষত্রিয় পরিবারে জন্ম নেয়; এমন বৈশ্য, ক্ষত্রিয় হয়ে জন্মে, জন্ম থেকেই শুদ্ধ হয়।
উপনীতো ব্রতপরো দ্বিজো ভবতি সংস্কৃতঃ দদাতি যজতে যজ্ঞৈঃ সমৃদ্ধৈর্ আপ্তদক্ষিণৈঃ
উপনয়ন ও ব্রতনিষ্ঠ হলে, তিনি দ্বিজ হয়ে শুদ্ধ হন, দান করেন, যজ্ঞে প্রচুর দান ও যথাযথ দক্ষিণা দিয়ে যজ্ঞ করেন।
অধীত্য স্বর্গম্ অন্বিচ্ছংস্ ত্রেতাগ্নিশরণঃ সদা আর্দ্রহস্তপ্রদো নিত্যং প্রজা ধর্মেণ পালযন্
অধ্যয়ন শেষে স্বর্গ কামনা করেন, সর্বদা তিন অগ্নির আশ্রয় নেন, সদা স্নিগ্ধ হাতে দান করেন, ধর্মে জনসাধারণের রক্ষা করেন।
সত্যঃ সত্যানি কুরুতে নিত্যং যঃ শুদ্ধিদর্শনঃ ধর্মদণ্ডেন নির্দগ্ধো ধর্মকামার্থসাধকঃ
যিনি সত্যবাদী, সর্বদা সত্য কর্ম করেন, শুদ্ধতা প্রকাশ করেন, ধর্মের দণ্ডে দগ্ধ, ধর্ম, কাম ও অর্থ সিদ্ধ করেন।
যন্ত্রিতঃ কার্যকরণৈঃ ষড্ভাগকৃতলক্ষণঃ গ্রাম্যধর্মান্ ন সেবেত স্বচ্ছন্দেনার্থকোবিদঃ
যিনি কর্ম ও কর্তব্যে নিয়ন্ত্রিত, ষষ্ঠাংশ ভাগের চিহ্নিত, গ্রাম্য আচরণ অনুসরণ করেন না, স্বাধীনভাবে অর্থজ্ঞান অর্জন করেন।
ঋতুকালে তু ধর্মাত্মা পত্নীম্ উপাশ্রযেত্ সদা সদোপবাসী নিযতঃ স্বাধ্যাযনিরতঃ শুচিঃ
যিনি সঠিক সময়ে ধর্মনিষ্ঠ হয়ে স্ত্রীকে কাছে নেন, সদা উপবাসী, নিয়মিত, অধ্যয়নে নিমগ্ন ও শুচি।
বহিস্কান্তরিতে নিত্যং শযানো ঽস্তি সদা গৃহে সর্বাতিথ্যং ত্রিবর্গস্য কুর্বাণঃ সুমনাঃ সদা
যিনি সদা স্ত্রী থেকে পৃথক ঘুমান, সর্বদা গৃহে থাকেন, সদা আনন্দিত মনে ত্রিবর্গের জন্য সকল অতিথি সেবা করেন।
শূদ্রাণাং চান্নকামানাং নিত্যং সিদ্ধম্ ইতি ব্রুবন্ স্বার্থাদ্ বা যদি বা কামান্ ন কিংচিদ্ উপলক্ষযেত্
শূদ্রদের জন্য সদা রান্না করা খাবার প্রস্তুত আছে বলে ঘোষণা করেন, নিজের বা তাদের উদ্দেশ্যে, অন্য কিছু লক্ষ্য করেন না।
পিতৃদেবাতিথিকৃতে সাধনং কুরুতে চ যত্ স্ববেশ্মনি যথান্যাযম্ উপাস্তে ভৈক্ষ্যম্ এব চ
পিতৃ, দেবতা ও অতিথির জন্য নিজের গৃহে যা দরকার প্রস্তুত করেন, এবং যথাযথভাবে ভিক্ষায় জীবন ধারণ করেন।
দ্বিকালম্ অগ্নিহোত্রং চ জুহ্বানো বৈ যথাবিধি গোব্রাহ্মণহিতার্থায রণে চাভিমুখো হতঃ
দিনে দুবার বিধি অনুযায়ী অগ্নিহোত্র করেন, গো ও ব্রাহ্মণদের কল্যাণে যুদ্ধে সম্মুখে প্রাণ দেন।
ত্রেতাগ্নিমন্ত্রপূতেন সমাবিশ্য দ্বিজো ভবেত্ জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্নঃ সংস্কৃতো বেদপারগঃ
তৃতাযুগের অগ্নিমন্ত্র দিয়ে শুদ্ধ হয়ে প্রবেশ করলে, একজন দ্বিজ হয়; জ্ঞান ও উপলব্ধিতে পরিপূর্ণ, শুদ্ধ ও বেদে দক্ষ হয়।
বৈশ্যো ভবতি ধর্মাত্মা ক্ষত্রিযঃ স্বেন কর্মণা এতৈঃ কর্মফলৈর্ দেবি ন্যূনজাতিকুলোদ্ভবঃ
বৈশ্য ধর্মপরায়ণ হয়, ক্ষত্রিয় নিজের কর্মে ক্ষত্রিয় হয়; এই কর্মের ফলেই, দেবী, নিম্নজাতির কেউ উন্নতি লাভ করতে পারে।
শূদ্রো ঽপ্য্ আগমসংপন্নো দ্বিজো ভবতি সংস্কৃতঃ ব্রাহ্মণো বাপ্য্ অসদ্বৃত্তঃ সর্বসংকরভোজনঃ
শূদ্রও যদি শাস্ত্রে দক্ষ হয়, শুদ্ধ হলে দ্বিজ হয়; আর ব্রাহ্মণ যদি অসৎ আচরণ করে, সকলের সঙ্গে খায়, সে তার মর্যাদা হারায়।
স ব্রাহ্মণ্যং সমুত্সৃজ্য শূদ্রো ভবতি তাদৃশঃ কর্মভিঃ শুচিভির্ দেবী শুদ্ধাত্মা বিজিতেন্দ্রিযঃ
সে ব্রাহ্মণত্ব ত্যাগ করে, সেই কর্মে শূদ্র হয়; কিন্তু দেবী, পবিত্র কর্মে, শুদ্ধ আত্মা ও সংযমী ব্যক্তি উন্নতি লাভ করে।
শূদ্রো ঽপি দ্বিজবত্ সেব্য ইতি ব্রহ্মাব্রবীত্ স্বযম্ স্বভাবকর্মণা চৈব যত্র শূদ্রো ঽধিতিষ্ঠতি
শূদ্রকেও দ্বিজের মতো সেবা করা উচিত—এ কথা স্বয়ং ব্রহ্মা বলেছেন; এবং নিজের স্বভাবের কর্মে, যেখানে শূদ্র থাকে।
বিশুদ্ধঃ স দ্বিজাতিভ্যো বিজ্ঞেয ইতি মে মতিঃ ন যোনির্ নাপি সংস্কারো ন শ্রুতির্ ন চ সংততিঃ
যিনি শুদ্ধ, তিনি দ্বিজদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—এটাই আমার মত; জন্ম, শুদ্ধি, শিক্ষা বা বংশ কোনটাই কারণ নয়।
কারণানি দ্বিজত্বস্য বৃত্তম্ এব তু কারণম্ সর্বো ঽযং ব্রাহ্মণো লোকে বৃত্তেন তু বিধীযতে
দ্বিজত্বের কারণ শুধু আচরণ; আসলে, এই পৃথিবীতে সকলেই আচরণের দ্বারা ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত।
বৃত্তে স্থিতশ্ চ শূদ্রো ঽপি ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি ব্রহ্মস্বভাবঃ সুশ্রোণি সমঃ সর্বত্র মে মতঃ
শূদ্রও যদি আচরণে স্থিত থাকে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে; ব্রহ্মের স্বভাব, সুন্দরী, আমার মতে, সকলের মধ্যে সমান।
নির্গুণং নির্মলং ব্রহ্ম যত্র তিষ্ঠতি স দ্বিজঃ এতে যে বিমলা দেবি স্থানভাবনিদর্শকাঃ
যেখানে নির্গুণ, নির্মল ব্রহ্ম অবস্থান করে, সে-ই দ্বিজ; এরা, দেবী, পবিত্র, তাদের অবস্থার চিহ্ন প্রকাশ করে।
স্বযং চ বরদেনোক্তা ব্রহ্মণা সৃজতা প্রজাঃ ব্রহ্মণো হি মহত্ ক্ষেত্রং লোকে চরতি পাদবত্
এ কথা বরদানকারী ব্রহ্মা স্বয়ং বলেছেন, যিনি প্রাণীদের সৃষ্টি করেন; কারণ ব্রহ্মের মহৎ ক্ষেত্র পৃথিবীতে পদচিহ্নের মতো ঘোরে।
যত্ তত্র বীজং পততি সা কৃষিঃ প্রেত্য ভাবিনী সংতুষ্টেন সদা ভাব্যং সত্পথালম্বিনা সদা
যে বীজ সেখানে পড়ে, সেটাই মৃত্যুর পরে ফসল হয়; সদা সন্তুষ্ট থাকা উচিত, সদা সৎপথে চলা উচিত।
ব্রাহ্মং হি মার্গম্ আক্রম্য বর্তিতব্যং বুভূষতা সংহিতাধ্যাযিনা ভাব্যং গৃহে বৈ গৃহমেধিনা
জ্ঞান চাওয়া হলে ব্রাহ্মণ পথ অনুসরণ করতে হয়; সংসারী যিনি সংহিতা পড়েন, তাঁকে গৃহে সেইমতো আচরণ করতে হয়।
নিত্যং স্বাধ্যাযযুক্তেন ন চাধ্যযনজীবিনা এবংভূতো হি যো বিপ্রঃ সততং সত্পথে স্থিতঃ
সবসময় আত্মপাঠে যুক্ত, শুধু পাঠে জীবিকা নয়—এমন ব্রাহ্মণ, সদা সৎপথে স্থিত, ঠিক যেমন হওয়া উচিত।
আহিতাগ্নির্ অধীযানো ব্রহ্মভূযায কল্পতে ব্রাহ্মণ্যং দেবি সংপ্রাপ্য রক্ষিতব্যং যতাত্মনা
যিনি অগ্নি স্থাপন করেন ও পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মত্বের যোগ্য হন; ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করলে, দেবী, আত্মসংযমে তা রক্ষা করতে হয়।