তত্র স্থিতং মহাদেবং ত্রিপুরঘ্নং ত্রিলোচনম্ শৈলরাজসুতা দেবী প্রণিপত্য সুরেশ্বরম্
সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন মহাদেব, ত্রিপুরবিনাশী, ত্রিনয়ন; পর্বতের কন্যা দেবী, দেবতাদের অধিপতির কাছে প্রণাম করলেন।
ইমং প্রশ্নং পুরা বিপ্রা অপৃচ্ছচ্ চারুলোচনা তদ্ অহং সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মম সত্তমাঃ
ব্রাহ্মণগণ, সুন্দর চোখের দেবী একদিন এই প্রশ্ন করেছিলেন; আমি এখন তা ব্যাখ্যা করব—শ্রেষ্ঠজনেরা শুনুন।
ভগবন্ ভগনেত্রঘ্ন পূষ্ণো দন্তবিনাশন দক্ষক্রতুহর ত্র্যক্ষ সংশযো মে মহান্ অযম্
ভগবান, ভাগার চোখ বিনাশকারী, পুষণের দাঁত ভেঙে দেওয়া, দক্ষের যজ্ঞ ধ্বংসকারী, ত্রিনয়ন, আমার এক বড় সন্দেহ আছে।
চাতুর্বর্ণ্যং ভগবতা পূর্বং সৃষ্টং স্বযংভুবা কেন কর্মবিপাকেন বৈশ্যো গচ্ছতি শূদ্রতাম্
ভগবান স্বয়ম্ভূ পূর্বে চতুর্বর্ণ সৃষ্টি করেছিলেন; কোন কর্মফলের দ্বারা বৈশ্য শূদ্র হয়ে যায়?
বৈশ্যো বা ক্ষত্রিযঃ কেন দ্বিজো বা ক্ষত্রিযো ভবেত্ প্রতিলোমে কথং দেব শক্যো ধর্মো নিবর্তিতুম্
বা, কোন কর্মে বৈশ্য বা ক্ষত্রিয় দ্বিজ ক্ষত্রিয় হয়? বিপরীতক্রমে, হে দেব, ধর্ম কীভাবে পরিবর্তিত হয়?
কেন বা কর্মণা বিপ্রঃ শূদ্রযোনৌ প্রজাযতে ক্ষত্রিযঃ শূদ্রতাম্ এতি কেন বা কর্মণা বিভো
কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্রের গর্ভে জন্ম নেয়? কোন কর্মে ক্ষত্রিয় শূদ্র হয়ে যায়, হে মহাশক্তিমান?
এতং মে সংশযং দেব বদ ভূতপতে ঽনঘ ত্রযো বর্ণাঃ প্রকৃত্যেহ কথং ব্রাহ্মণ্যম্ আপ্নুযুঃ
হে পাপহীন ভগবান, আমার এই সন্দেহ বলো—এই তিন বর্ণ কিভাবে প্রকৃতিতে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে?
ব্রাহ্মণ্যং দেবি দুষ্প্রাপং নিসর্গাদ্ ব্রাহ্মণঃ শুভে ক্ষত্রিযো বৈশ্যশূদ্রৌ বা নিসর্গাদ্ ইতি মে মতিঃ
হে শুভে, ব্রাহ্মণত্ব অর্জন কঠিন; প্রকৃতিতেই কেউ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র হয়—এটাই আমার ধারণা।
কর্মণা দুষ্কৃতেনেহ স্থানাদ্ ভ্রশ্যতি স দ্বিজঃ শ্রেষ্ঠং বর্ণম্ অনুপ্রাপ্য তস্মাদ্ আক্ষিপ্যতে পুনঃ
খারাপ কর্ম করলে দ্বিজ এখানে নিজের অবস্থান থেকে পতিত হয়; শ্রেষ্ঠ বর্ণে পৌঁছেও সে আবার নিচে পড়ে যায়।
স্থিতো ব্রাহ্মণধর্মেণ ব্রাহ্মণ্যম্ উপজীবতি ক্ষত্রিযো বাথ বৈশ্যো বা ব্রহ্মভূযং স গচ্ছতি
ব্রাহ্মণের আচরণে স্থিত হয়ে, কেউ ব্রাহ্মণত্বে জীবনযাপন করে; ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য হলেও, সে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে।
যশ্ চ বিপ্রত্বম্ উত্সৃজ্য ক্ষত্রধর্মান্ নিষেবতে ব্রাহ্মণ্যাত্ স পরিভ্রষ্টঃ ক্ষত্রযোনৌ প্রজাযতে
যে ব্রাহ্মণত্ব ত্যাগ করে ক্ষত্রিয়ের ধর্ম পালন করে, সে ব্রাহ্মণত্ব থেকে পতিত হয়ে ক্ষত্রিয়ের গর্ভে জন্ম নেয়।
বৈশ্যকর্ম চ যো বিপ্রো লোভমোহব্যপাশ্রযঃ ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভং প্রাপ্য করোত্য্ অল্পমতিঃ সদা
যে ব্রাহ্মণ লোভ ও মোহের কারণে বৈশ্যের কাজ করে, সে দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব পেয়ে সর্বদা অজ্ঞতার কাজ করে।
স দ্বিজো বৈশ্যতাম্ এতি বৈশ্যো বা শূদ্রতাম্ ইযাত্ স্বধর্মাত্ প্রচ্যুতো বিপ্রস্ ততঃ শূদ্রত্বম্ আপ্নুযাত্
এমন দ্বিজ বৈশ্য হয়, আর বৈশ্য শূদ্র হয়; ব্রাহ্মণ যদি নিজের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়, সে শূদ্রত্ব লাভ করে।
তত্রাসৌ নিরযং প্রাপ্তো বর্ণভ্রষ্টো বহিষ্কৃতঃ ব্রহ্মলোকাত্ পরিভ্রষ্টঃ শূদ্রযোনৌ প্রজাযতে
এভাবে জাতি থেকে পতিত হয়ে সে নরকে যায়, বহিষ্কৃত হয়; ব্রহ্মলোক থেকে পতিত হয়ে শূদ্রের গর্ভে জন্ম নেয়।
ক্ষত্রিযো বা মহাভাগে বৈশ্যো বা ধর্মচারিণি স্বানি কর্মাণ্য্ অপাকৃত্য শূদ্রকর্ম নিষেবতে
হে মহাভাগ, যদি কোনো ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য নিজের ধর্ম ত্যাগ করে শূদ্রের কাজ করে—
স্বস্থানাত্ স পরিভ্রষ্টো বর্ণসংকরতাং গতঃ ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বৈশ্যঃ শূদ্রত্বং যাতি তাদৃশঃ
নিজের স্থান থেকে পতিত হয়ে সে জাতি মিশ্রিত অবস্থায় যায়; এমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য শূদ্রত্বে পৌঁছে।
যস্ তু শূদ্রঃ স্বধর্মেণ জ্ঞানবিজ্ঞানবাঞ্ শুচিঃ ধর্মজ্ঞো ধর্মনিরতঃ স ধর্মফলম্ অশ্নুতে
কিন্তু যে শূদ্র নিজের ধর্ম পালন করে জ্ঞান ও বুদ্ধি সম্পন্ন, শুচি, ধর্মজ্ঞ ও ধর্মে নিয়ত, সে ধর্মের ফল ভোগ করে।
ইদং চৈবাপরং দেবি ব্রহ্মণা সমুদাহৃতম্ অধ্যাত্মং নৈষ্ঠিকী সিদ্ধির্ ধর্মকামৈর্ নিষেব্যতে
হে দেবী, এ কথা আরও বলেছেন ব্রহ্মা: সর্বোচ্চ আত্মিক সিদ্ধি ধর্মপ্রিয়রা সাধনা করে।
উগ্রান্নং গর্হিতং দেবি গণান্নং শ্রাদ্ধসূতকম্ ঘুষ্টান্নং নৈব ভোক্তব্যং শূদ্রান্নং নৈব বা ক্বচিত্
হে দেবী, কঠিন, নিন্দিত, একত্রে খাওয়া, শ্রাদ্ধ বা জন্মের খাবার, অপবিত্র ঘোষিত খাবার কিংবা শূদ্রের খাবার কোথাও কখনও খাওয়া উচিত নয়।
শূদ্রান্নং গর্হিতং দেবি সদা দেবৈর্ মহাত্মভিঃ পিতামহমুখোত্সৃষ্টং প্রমাণম্ ইতি মে মতিঃ
হে দেবী, শূদ্রের খাবার দেবতা ও মহাত্মারা সর্বদা নিন্দা করেন; পিতামহদের বিধানই আমার মতে প্রমাণ।
শূদ্রান্নেনাবশেষেণ জঠরে ম্রিযতে দ্বিজঃ আহিতাগ্নিস্ তথা যজ্বা স শূদ্রগতিভাগ্ ভবেত্
যদি কোনো দ্বিজ, অগ্নিহোত্রী বা যজ্ঞকারী শূদ্রের খাবার পেটে রেখে মারা যায়, সে শূদ্রের গতি লাভ করে।
তেন শূদ্রান্নশেষেণ ব্রহ্মস্থানাদ্ অপাকৃতঃ ব্রাহ্মণঃ শূদ্রতাম্ এতি নাস্তি তত্র বিচারণা
তাই শূদ্রের অবশিষ্ট খাবার দ্বারা ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণত্ব থেকে বিতাড়িত হয়ে শূদ্র হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
যস্যান্নেনাবশেষেণ জঠরে ম্রিযতে দ্বিজঃ তাং তাং যোনিং ব্রজেদ্ বিপ্রো যস্যান্নম্ উপজীবতি
যার খাবার পেটে রেখে দ্বিজ মারা যায়, ব্রাহ্মণ সেই ব্যক্তির গর্ভে জন্ম নেয়, যার খাবারে সে বেঁচে ছিল।
ব্রাহ্মণত্বং সুখং প্রাপ্য দুর্লভং যো ঽবমন্যতে অভোজ্যান্নানি বাশ্নাতি স দ্বিজত্বাত্ পতেত বৈ
যে সহজে দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব পেয়ে তা অবহেলা করে বা নিষিদ্ধ খাবার খায়, সে দ্বিজত্ব থেকে পতিত হয়।
সুরাপো ব্রহ্মহা স্তেযী চৌরো ভগ্নব্রতো ঽশুচিঃ স্বাধ্যাযবর্জিতঃ পাপো লুব্ধো নৈকৃতিকঃ শঠঃ
মদ্যপ, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, চোর, ডাকাত, ব্রতভঙ্গকারী, অপবিত্র, পাঠবর্জিত, পাপী, লোভী, প্রতারক, কপট—
অব্রতী বৃষলীভর্তা কুণ্ডাশী সোমবিক্রযী বিহীনসেবী বিপ্রো হি পততে ব্রহ্মযোনিতঃ
যার কোনো ব্রত নেই, পতিত নারীর সঙ্গী, একত্রে খাওয়া, সোম বিক্রি করে, অযোগ্যদের সেবা করে— এমন ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ বংশ থেকে পতিত হয়।
গুরুতল্পী গুরুদ্বেষী গুরুকুত্সারতিশ্ চ যঃ ব্রহ্মদ্বিড্ বাপি পততি ব্রাহ্মণো ব্রহ্মযোনিতঃ
যে গুরুস্ত্রীগমন করে, গুরু-বিদ্বেষী, গুরু-অপমানের আনন্দ পায়, বা ব্রহ্মবিদ্বেষী— এমন ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ বংশ থেকে পতিত হয়।
এভিস্ তু কর্মভির্ দেবি শুভৈর্ আচরিতৈস্ তথা শূদ্রো ব্রাহ্মণতাং গচ্ছেদ্ বৈশ্যঃ ক্ষত্রিযতাং ব্রজেত্
কিন্তু হে দেবী, এসব শুভ কর্ম করলে শূদ্র ব্রাহ্মণত্ব লাভ করতে পারে, আর বৈশ্য ক্ষত্রিয়ত্বে পৌঁছাতে পারে।
শূদ্রঃ কর্মাণি সর্বাণি যথান্যাযং যথাবিধি সর্বাতিথ্যম্ উপাতিষ্ঠঞ্ শেষান্নকৃতভোজনঃ
যে শূদ্র ন্যায় ও বিধি অনুযায়ী সব কাজ করে, সকল অতিথিকে সেবা দেয় এবং কেবল অবশিষ্ট খাবার খায়।
শুশ্রূষাং পরিচর্যাং যো জ্যেষ্ঠবর্ণে প্রযত্নতঃ কুর্যাদ্ অবিমনাঃ শ্রেষ্ঠঃ সততং সত্পথে স্থিতঃ
যিনি মন থেকে বিরক্ত না হয়ে, যত্ন নিয়ে বড় জাতির সেবা ও পরিচর্যা করেন, তিনি সর্বদা সৎ পথে থাকেন এবং শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হন।