অলাভে ন বিষাদী স্যাল্ লাভে নৈব চ হর্ষযেত্ প্রাণযাত্রিকমাত্রঃ স্যান্ মাত্রাসঙ্গাদ্ বিনির্গতঃ
ভিক্ষা না পেলে মন খারাপ করা উচিত নয়; পেলে আনন্দও করা উচিত নয়। কেবল প্রাণ ধারণের জন্য যতটুকু দরকার, ততটুকু নিয়ে, পরিমাপের প্রতি আসক্তি ছাড়তে হয়।
অতিপূজিতলাভাংস্ তু জুগুপ্সং চৈব সর্বতঃ অতিপূজিতলাভৈস্ তু যতির্ মুক্তো ঽপি বধ্যতে
কিন্তু যদি অতিরিক্ত সম্মান বা লাভ হয়, তাহলে তা সবভাবে এড়াতে হয়; কারণ অতিরিক্ত সম্মানিত লাভে সন্ন্যাসীও বাঁধা পড়ে।
কামঃ ক্রোধস্ তথা দর্পো লোভমোহাদযশ্ চ যে তাংস্ তু দোষান্ পরিত্যজ্য পরিব্রাণ্ নির্মমো ভবেত্
ইচ্ছা, রাগ, অহংকার, লোভ, মোহ ও এ ধরনের দোষগুলো ত্যাগ করলে, সন্ন্যাসী সম্পূর্ণভাবে নির্লিপ্ত হয়ে যায়।
অভযং সর্বসত্ত্বেভ্যো দত্ত্বা যশ্ চরতে মহীম্ তস্য দেহাদ্ বিমুক্তস্য ভযং নোত্পদ্যতে ক্বচিত্
সব জীবের প্রতি নির্ভয়তা দান করে যে ব্যক্তি পৃথিবীতে বিচরণ করেন, তাঁর দেহ থেকে মুক্তির পর কোথাও কোনো ভয় জন্ম নেয় না।
কৃত্বাগ্নিহোত্রং স্বশরীরসংস্থং শারীরম্ অগ্নিং স্বমুখে জুহোতি বিপ্রস্ তু ভিক্ষোপগতৈর্ হবির্ভিশ্ চিতাগ্নিনা স ব্রজতি স্ম লোকান্
নিজের দেহকে অগ্নিকুণ্ড করে, ব্রাহ্মণ ভিক্ষায় পাওয়া আহার দিয়ে শরীরের অগ্নিতে আহুতি দেন; চিতার আগুনের মাধ্যমে তিনি নানা লোকের অধিকারী হন।
মোক্ষাশ্রমং যশ্ চরতে যথোক্তং শুচিশ্ চ সংকল্পিতবুদ্ধিযুক্তঃ অনিন্ধনং জ্যোতির্ ইব প্রশান্তং স ব্রহ্মলোকং ব্রজতি দ্বিজাতিঃ
যিনি নির্ধারিত নিয়মে মুক্তির আশ্রমে বাস করেন, শুদ্ধ ও দৃঢ় মন নিয়ে, তিনি জ্বালানিহীন শান্ত আলোর মতো ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
সর্বজ্ঞস্ ত্বং মহাভাগ সর্বভূতহিতে রতঃ ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং চ ন তে ঽস্ত্য্ অবিদিতং মুনে
তুমি সর্বজ্ঞ, মহাভাগ, সব জীবের কল্যাণে নিয়োজিত; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—তোমার কাছে কিছুই অজানা নয়, হে ঋষি।
কর্মণা কেন বর্ণানাম্ অধমা জাযতে গতিঃ উত্তমা চ ভবেত্ কেন ব্রূহি তেষাং মহামতে
কোন কর্মের ফলে কোনো বর্ণের মানুষ অধম অবস্থায় যায়, আর কোন কর্মে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে? বলো তো, হে মহাবুদ্ধি।
শূদ্রস্ তু কর্মণা কেন ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে কেন ব্রাহ্মণঃ শূদ্রতাম্ ইযাত্
কোন কর্মে শূদ্র ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করে? আমরা জানতে চাই, কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্র হয়ে যায়?
হিমবচ্ছিখরে রম্যে নানাধাতুবিভূষিতে নানাদ্রুমলতাকীর্ণে নানাশ্চর্যসমন্বিতে
হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, নানা ধাতুতে শোভিত, নানা গাছ ও লতায় আচ্ছাদিত, নানা আশ্চর্যে পূর্ণ ছিল।
তত্র স্থিতং মহাদেবং ত্রিপুরঘ্নং ত্রিলোচনম্ শৈলরাজসুতা দেবী প্রণিপত্য সুরেশ্বরম্
সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন মহাদেব, ত্রিপুরবিনাশী, ত্রিনয়ন; পর্বতের কন্যা দেবী, দেবতাদের অধিপতির কাছে প্রণাম করলেন।
ইমং প্রশ্নং পুরা বিপ্রা অপৃচ্ছচ্ চারুলোচনা তদ্ অহং সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মম সত্তমাঃ
ব্রাহ্মণগণ, সুন্দর চোখের দেবী একদিন এই প্রশ্ন করেছিলেন; আমি এখন তা ব্যাখ্যা করব—শ্রেষ্ঠজনেরা শুনুন।
ভগবন্ ভগনেত্রঘ্ন পূষ্ণো দন্তবিনাশন দক্ষক্রতুহর ত্র্যক্ষ সংশযো মে মহান্ অযম্
ভগবান, ভাগার চোখ বিনাশকারী, পুষণের দাঁত ভেঙে দেওয়া, দক্ষের যজ্ঞ ধ্বংসকারী, ত্রিনয়ন, আমার এক বড় সন্দেহ আছে।
চাতুর্বর্ণ্যং ভগবতা পূর্বং সৃষ্টং স্বযংভুবা কেন কর্মবিপাকেন বৈশ্যো গচ্ছতি শূদ্রতাম্
ভগবান স্বয়ম্ভূ পূর্বে চতুর্বর্ণ সৃষ্টি করেছিলেন; কোন কর্মফলের দ্বারা বৈশ্য শূদ্র হয়ে যায়?
বৈশ্যো বা ক্ষত্রিযঃ কেন দ্বিজো বা ক্ষত্রিযো ভবেত্ প্রতিলোমে কথং দেব শক্যো ধর্মো নিবর্তিতুম্
বা, কোন কর্মে বৈশ্য বা ক্ষত্রিয় দ্বিজ ক্ষত্রিয় হয়? বিপরীতক্রমে, হে দেব, ধর্ম কীভাবে পরিবর্তিত হয়?
কেন বা কর্মণা বিপ্রঃ শূদ্রযোনৌ প্রজাযতে ক্ষত্রিযঃ শূদ্রতাম্ এতি কেন বা কর্মণা বিভো
কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্রের গর্ভে জন্ম নেয়? কোন কর্মে ক্ষত্রিয় শূদ্র হয়ে যায়, হে মহাশক্তিমান?
এতং মে সংশযং দেব বদ ভূতপতে ঽনঘ ত্রযো বর্ণাঃ প্রকৃত্যেহ কথং ব্রাহ্মণ্যম্ আপ্নুযুঃ
হে পাপহীন ভগবান, আমার এই সন্দেহ বলো—এই তিন বর্ণ কিভাবে প্রকৃতিতে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে?
ব্রাহ্মণ্যং দেবি দুষ্প্রাপং নিসর্গাদ্ ব্রাহ্মণঃ শুভে ক্ষত্রিযো বৈশ্যশূদ্রৌ বা নিসর্গাদ্ ইতি মে মতিঃ
হে শুভে, ব্রাহ্মণত্ব অর্জন কঠিন; প্রকৃতিতেই কেউ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র হয়—এটাই আমার ধারণা।
কর্মণা দুষ্কৃতেনেহ স্থানাদ্ ভ্রশ্যতি স দ্বিজঃ শ্রেষ্ঠং বর্ণম্ অনুপ্রাপ্য তস্মাদ্ আক্ষিপ্যতে পুনঃ
খারাপ কর্ম করলে দ্বিজ এখানে নিজের অবস্থান থেকে পতিত হয়; শ্রেষ্ঠ বর্ণে পৌঁছেও সে আবার নিচে পড়ে যায়।
স্থিতো ব্রাহ্মণধর্মেণ ব্রাহ্মণ্যম্ উপজীবতি ক্ষত্রিযো বাথ বৈশ্যো বা ব্রহ্মভূযং স গচ্ছতি
ব্রাহ্মণের আচরণে স্থিত হয়ে, কেউ ব্রাহ্মণত্বে জীবনযাপন করে; ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য হলেও, সে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে।
যশ্ চ বিপ্রত্বম্ উত্সৃজ্য ক্ষত্রধর্মান্ নিষেবতে ব্রাহ্মণ্যাত্ স পরিভ্রষ্টঃ ক্ষত্রযোনৌ প্রজাযতে
যে ব্রাহ্মণত্ব ত্যাগ করে ক্ষত্রিয়ের ধর্ম পালন করে, সে ব্রাহ্মণত্ব থেকে পতিত হয়ে ক্ষত্রিয়ের গর্ভে জন্ম নেয়।
বৈশ্যকর্ম চ যো বিপ্রো লোভমোহব্যপাশ্রযঃ ব্রাহ্মণ্যং দুর্লভং প্রাপ্য করোত্য্ অল্পমতিঃ সদা
যে ব্রাহ্মণ লোভ ও মোহের কারণে বৈশ্যের কাজ করে, সে দুর্লভ ব্রাহ্মণত্ব পেয়ে সর্বদা অজ্ঞতার কাজ করে।
স দ্বিজো বৈশ্যতাম্ এতি বৈশ্যো বা শূদ্রতাম্ ইযাত্ স্বধর্মাত্ প্রচ্যুতো বিপ্রস্ ততঃ শূদ্রত্বম্ আপ্নুযাত্
এমন দ্বিজ বৈশ্য হয়, আর বৈশ্য শূদ্র হয়; ব্রাহ্মণ যদি নিজের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়, সে শূদ্রত্ব লাভ করে।
তত্রাসৌ নিরযং প্রাপ্তো বর্ণভ্রষ্টো বহিষ্কৃতঃ ব্রহ্মলোকাত্ পরিভ্রষ্টঃ শূদ্রযোনৌ প্রজাযতে
এভাবে জাতি থেকে পতিত হয়ে সে নরকে যায়, বহিষ্কৃত হয়; ব্রহ্মলোক থেকে পতিত হয়ে শূদ্রের গর্ভে জন্ম নেয়।
ক্ষত্রিযো বা মহাভাগে বৈশ্যো বা ধর্মচারিণি স্বানি কর্মাণ্য্ অপাকৃত্য শূদ্রকর্ম নিষেবতে
হে মহাভাগ, যদি কোনো ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য নিজের ধর্ম ত্যাগ করে শূদ্রের কাজ করে—
স্বস্থানাত্ স পরিভ্রষ্টো বর্ণসংকরতাং গতঃ ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বৈশ্যঃ শূদ্রত্বং যাতি তাদৃশঃ
নিজের স্থান থেকে পতিত হয়ে সে জাতি মিশ্রিত অবস্থায় যায়; এমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য শূদ্রত্বে পৌঁছে।
যস্ তু শূদ্রঃ স্বধর্মেণ জ্ঞানবিজ্ঞানবাঞ্ শুচিঃ ধর্মজ্ঞো ধর্মনিরতঃ স ধর্মফলম্ অশ্নুতে
কিন্তু যে শূদ্র নিজের ধর্ম পালন করে জ্ঞান ও বুদ্ধি সম্পন্ন, শুচি, ধর্মজ্ঞ ও ধর্মে নিয়ত, সে ধর্মের ফল ভোগ করে।
ইদং চৈবাপরং দেবি ব্রহ্মণা সমুদাহৃতম্ অধ্যাত্মং নৈষ্ঠিকী সিদ্ধির্ ধর্মকামৈর্ নিষেব্যতে
হে দেবী, এ কথা আরও বলেছেন ব্রহ্মা: সর্বোচ্চ আত্মিক সিদ্ধি ধর্মপ্রিয়রা সাধনা করে।
উগ্রান্নং গর্হিতং দেবি গণান্নং শ্রাদ্ধসূতকম্ ঘুষ্টান্নং নৈব ভোক্তব্যং শূদ্রান্নং নৈব বা ক্বচিত্
হে দেবী, কঠিন, নিন্দিত, একত্রে খাওয়া, শ্রাদ্ধ বা জন্মের খাবার, অপবিত্র ঘোষিত খাবার কিংবা শূদ্রের খাবার কোথাও কখনও খাওয়া উচিত নয়।
শূদ্রান্নং গর্হিতং দেবি সদা দেবৈর্ মহাত্মভিঃ পিতামহমুখোত্সৃষ্টং প্রমাণম্ ইতি মে মতিঃ
হে দেবী, শূদ্রের খাবার দেবতা ও মহাত্মারা সর্বদা নিন্দা করেন; পিতামহদের বিধানই আমার মতে প্রমাণ।