চর্মকাশকুশৈঃ কুর্যাত্ পরিধানোত্তরীযকে তদ্বত্ ত্রিষবণং স্নানং শস্তম্ অস্য দ্বিজোত্তমাঃ
তাঁর জন্য চামড়া, বাকল বা কুশা ঘাসের কাপড়ে পরিধান ও উত্তরীয় ব্যবহার করা উচিত। দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর জন্য দিনে তিনবার স্নান করা শ্রেয়।
দেবতাভ্যর্চনং হোমঃ সর্বাভ্যাগতপূজনম্ ভিক্ষা বলিপ্রদানং তু শস্তম্ অস্য প্রশস্যতে
দেবতার পূজা, অগ্নিহোম, আগতদের সম্মান, ভিক্ষা ও বলি প্রদান—সবই তাঁর জন্য প্রশংসনীয়।
বন্যস্নেহেন গাত্রাণাম্ অভ্যঙ্গশ্ চাপি শস্যতে তপস্যা তস্য বিপ্রেন্দ্রাঃ শীতোষ্ণাদিসহিষ্ণুতা
বনজাত তেল দিয়ে শরীরে মালিশ করাও তাঁর জন্য ভালো, আর তপস্যায় শীত-গরম সহ্য করাও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের জন্য উপযুক্ত।
যস্ ত্ব্ এতা নিযতশ্ চর্যা বানপ্রস্থশ্ চরেন্ মুনিঃ স দহত্য্ অগ্নিবদ্ দোষাঞ্ জযেল্ লোকাংশ্ চ শাশ্বতান্
যে বনবাসী সাধু নিয়মিত এই আচরণ পালন করে, সে আগুনের মতো সমস্ত দোষ দগ্ধ করে এবং চিরস্থায়ী লোককে জয় করে।
চতুর্থশ্ চাশ্রমো ভিক্ষোঃ প্রোচ্যতে যো মনীষিভিঃ তস্য স্বরূপং গদতো বুধ্যধ্বং মম সত্তমাঃ
চতুর্থ আশ্রম, অর্থাৎ সন্ন্যাস, জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন। হে উত্তমরা, আমি তার প্রকৃতি বলছি, শুনো।
পুত্রদ্রব্যকলত্রেষু ত্যজেত্ স্নেহং দ্বিজোত্তমাঃ চতুর্থম্ আশ্রমস্থানং গচ্ছেন্ নির্ধূতমত্সরঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা, পুত্র, সম্পদ ও স্ত্রীর প্রতি মমতা ত্যাগ করে, ঈর্ষা মুক্ত হয়ে চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশ করা উচিত।
ত্রৈবর্ণিকাংস্ ত্যজেত্ সর্বান্ আরম্ভান্ দ্বিজসত্তমাঃ মিত্রাদিষু সমো মৈত্রঃ সমস্তেষ্ব্ এব জন্তুষু
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা, তিন বর্ণের সব কর্মকাণ্ড ত্যাগ করে, বন্ধু ও শত্রুতে সমভাব রাখা এবং সব জীবের প্রতি মৈত্রি রাখা উচিত।
জরাযুজাণ্ডজাদীনাং বাঙ্মনঃকর্মভিঃ ক্বচিত্ যুক্তঃ কুর্বীত ন দ্রোহং সর্বসঙ্গাংশ্ চ বর্জযেত্
জরায়ু, ডিম বা অন্যভাবে জন্ম নেওয়া প্রাণীর প্রতি কখনও কথা, মন বা কাজে ক্ষতি করা উচিত নয় এবং সব আসক্তি ত্যাগ করতে হয়।
একরাত্রস্থিতির্ গ্রামে পঞ্চরাত্রস্থিতিঃ পুরে তথা প্রীতির্ ন তির্যক্ষু দ্বেষো বা নাস্য জাযতে
গ্রামে এক রাত, নগরে পাঁচ রাত থাকতে হয়; পশুদের প্রতি না ভালোবাসা, না ঘৃণা জন্মাতে হয়।
প্রাণযাত্রানিমিত্তং চ ব্যঙ্গারে ঽভুক্তবজ্জনে কালে প্রশস্তবর্ণানাং ভিক্ষার্থী পর্যটেদ্ গৃহান্
জীবনধারণের জন্য, সঠিক সময়ে, সৎ আচরণের মানুষের বাড়িতে ভিক্ষার জন্য যেতে হয়, যেন কিছুই খাওয়া হয়নি।
অলাভে ন বিষাদী স্যাল্ লাভে নৈব চ হর্ষযেত্ প্রাণযাত্রিকমাত্রঃ স্যান্ মাত্রাসঙ্গাদ্ বিনির্গতঃ
ভিক্ষা না পেলে মন খারাপ করা উচিত নয়; পেলে আনন্দও করা উচিত নয়। কেবল প্রাণ ধারণের জন্য যতটুকু দরকার, ততটুকু নিয়ে, পরিমাপের প্রতি আসক্তি ছাড়তে হয়।
অতিপূজিতলাভাংস্ তু জুগুপ্সং চৈব সর্বতঃ অতিপূজিতলাভৈস্ তু যতির্ মুক্তো ঽপি বধ্যতে
কিন্তু যদি অতিরিক্ত সম্মান বা লাভ হয়, তাহলে তা সবভাবে এড়াতে হয়; কারণ অতিরিক্ত সম্মানিত লাভে সন্ন্যাসীও বাঁধা পড়ে।
কামঃ ক্রোধস্ তথা দর্পো লোভমোহাদযশ্ চ যে তাংস্ তু দোষান্ পরিত্যজ্য পরিব্রাণ্ নির্মমো ভবেত্
ইচ্ছা, রাগ, অহংকার, লোভ, মোহ ও এ ধরনের দোষগুলো ত্যাগ করলে, সন্ন্যাসী সম্পূর্ণভাবে নির্লিপ্ত হয়ে যায়।
অভযং সর্বসত্ত্বেভ্যো দত্ত্বা যশ্ চরতে মহীম্ তস্য দেহাদ্ বিমুক্তস্য ভযং নোত্পদ্যতে ক্বচিত্
সব জীবের প্রতি নির্ভয়তা দান করে যে ব্যক্তি পৃথিবীতে বিচরণ করেন, তাঁর দেহ থেকে মুক্তির পর কোথাও কোনো ভয় জন্ম নেয় না।
কৃত্বাগ্নিহোত্রং স্বশরীরসংস্থং শারীরম্ অগ্নিং স্বমুখে জুহোতি বিপ্রস্ তু ভিক্ষোপগতৈর্ হবির্ভিশ্ চিতাগ্নিনা স ব্রজতি স্ম লোকান্
নিজের দেহকে অগ্নিকুণ্ড করে, ব্রাহ্মণ ভিক্ষায় পাওয়া আহার দিয়ে শরীরের অগ্নিতে আহুতি দেন; চিতার আগুনের মাধ্যমে তিনি নানা লোকের অধিকারী হন।
মোক্ষাশ্রমং যশ্ চরতে যথোক্তং শুচিশ্ চ সংকল্পিতবুদ্ধিযুক্তঃ অনিন্ধনং জ্যোতির্ ইব প্রশান্তং স ব্রহ্মলোকং ব্রজতি দ্বিজাতিঃ
যিনি নির্ধারিত নিয়মে মুক্তির আশ্রমে বাস করেন, শুদ্ধ ও দৃঢ় মন নিয়ে, তিনি জ্বালানিহীন শান্ত আলোর মতো ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
সর্বজ্ঞস্ ত্বং মহাভাগ সর্বভূতহিতে রতঃ ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং চ ন তে ঽস্ত্য্ অবিদিতং মুনে
তুমি সর্বজ্ঞ, মহাভাগ, সব জীবের কল্যাণে নিয়োজিত; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—তোমার কাছে কিছুই অজানা নয়, হে ঋষি।
কর্মণা কেন বর্ণানাম্ অধমা জাযতে গতিঃ উত্তমা চ ভবেত্ কেন ব্রূহি তেষাং মহামতে
কোন কর্মের ফলে কোনো বর্ণের মানুষ অধম অবস্থায় যায়, আর কোন কর্মে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে? বলো তো, হে মহাবুদ্ধি।
শূদ্রস্ তু কর্মণা কেন ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে কেন ব্রাহ্মণঃ শূদ্রতাম্ ইযাত্
কোন কর্মে শূদ্র ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করে? আমরা জানতে চাই, কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্র হয়ে যায়?
হিমবচ্ছিখরে রম্যে নানাধাতুবিভূষিতে নানাদ্রুমলতাকীর্ণে নানাশ্চর্যসমন্বিতে
হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, নানা ধাতুতে শোভিত, নানা গাছ ও লতায় আচ্ছাদিত, নানা আশ্চর্যে পূর্ণ ছিল।
তত্র স্থিতং মহাদেবং ত্রিপুরঘ্নং ত্রিলোচনম্ শৈলরাজসুতা দেবী প্রণিপত্য সুরেশ্বরম্
সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন মহাদেব, ত্রিপুরবিনাশী, ত্রিনয়ন; পর্বতের কন্যা দেবী, দেবতাদের অধিপতির কাছে প্রণাম করলেন।
ইমং প্রশ্নং পুরা বিপ্রা অপৃচ্ছচ্ চারুলোচনা তদ্ অহং সংপ্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মম সত্তমাঃ
ব্রাহ্মণগণ, সুন্দর চোখের দেবী একদিন এই প্রশ্ন করেছিলেন; আমি এখন তা ব্যাখ্যা করব—শ্রেষ্ঠজনেরা শুনুন।
ভগবন্ ভগনেত্রঘ্ন পূষ্ণো দন্তবিনাশন দক্ষক্রতুহর ত্র্যক্ষ সংশযো মে মহান্ অযম্
ভগবান, ভাগার চোখ বিনাশকারী, পুষণের দাঁত ভেঙে দেওয়া, দক্ষের যজ্ঞ ধ্বংসকারী, ত্রিনয়ন, আমার এক বড় সন্দেহ আছে।
চাতুর্বর্ণ্যং ভগবতা পূর্বং সৃষ্টং স্বযংভুবা কেন কর্মবিপাকেন বৈশ্যো গচ্ছতি শূদ্রতাম্
ভগবান স্বয়ম্ভূ পূর্বে চতুর্বর্ণ সৃষ্টি করেছিলেন; কোন কর্মফলের দ্বারা বৈশ্য শূদ্র হয়ে যায়?
বৈশ্যো বা ক্ষত্রিযঃ কেন দ্বিজো বা ক্ষত্রিযো ভবেত্ প্রতিলোমে কথং দেব শক্যো ধর্মো নিবর্তিতুম্
বা, কোন কর্মে বৈশ্য বা ক্ষত্রিয় দ্বিজ ক্ষত্রিয় হয়? বিপরীতক্রমে, হে দেব, ধর্ম কীভাবে পরিবর্তিত হয়?
কেন বা কর্মণা বিপ্রঃ শূদ্রযোনৌ প্রজাযতে ক্ষত্রিযঃ শূদ্রতাম্ এতি কেন বা কর্মণা বিভো
কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্রের গর্ভে জন্ম নেয়? কোন কর্মে ক্ষত্রিয় শূদ্র হয়ে যায়, হে মহাশক্তিমান?
এতং মে সংশযং দেব বদ ভূতপতে ঽনঘ ত্রযো বর্ণাঃ প্রকৃত্যেহ কথং ব্রাহ্মণ্যম্ আপ্নুযুঃ
হে পাপহীন ভগবান, আমার এই সন্দেহ বলো—এই তিন বর্ণ কিভাবে প্রকৃতিতে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে?
ব্রাহ্মণ্যং দেবি দুষ্প্রাপং নিসর্গাদ্ ব্রাহ্মণঃ শুভে ক্ষত্রিযো বৈশ্যশূদ্রৌ বা নিসর্গাদ্ ইতি মে মতিঃ
হে শুভে, ব্রাহ্মণত্ব অর্জন কঠিন; প্রকৃতিতেই কেউ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র হয়—এটাই আমার ধারণা।
কর্মণা দুষ্কৃতেনেহ স্থানাদ্ ভ্রশ্যতি স দ্বিজঃ শ্রেষ্ঠং বর্ণম্ অনুপ্রাপ্য তস্মাদ্ আক্ষিপ্যতে পুনঃ
খারাপ কর্ম করলে দ্বিজ এখানে নিজের অবস্থান থেকে পতিত হয়; শ্রেষ্ঠ বর্ণে পৌঁছেও সে আবার নিচে পড়ে যায়।
স্থিতো ব্রাহ্মণধর্মেণ ব্রাহ্মণ্যম্ উপজীবতি ক্ষত্রিযো বাথ বৈশ্যো বা ব্রহ্মভূযং স গচ্ছতি
ব্রাহ্মণের আচরণে স্থিত হয়ে, কেউ ব্রাহ্মণত্বে জীবনযাপন করে; ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য হলেও, সে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে।