বলিকর্মণা ভূতানি বাক্সত্যেনাখিলং জগত্ প্রাপ্নোতি লোকান্ পুরুষো নিজকর্মসমার্জিতান্
বলিদান ও সত্য কথা বলার দ্বারা সে সমস্ত লোকলাভ করে; মানুষ নিজের কর্মে অর্জিত ফলেই নানা লোক পায়।
ভিক্ষাভুজশ্ চ যে কেচিত্ পরিব্রাড্ ব্রহ্মচারিণঃ তে ঽপ্য্ অত্র প্রতিতিষ্ঠন্তি গার্হস্থ্যং তেন বৈ পরম্
যারা ভিক্ষায় জীবন ধারণ করে, ঘুরে বেড়ায় বা ব্রহ্মচারী, তারাও এখানে গৃহস্থাশ্রমে প্রতিষ্ঠিত হয়, কারণ সেটাই সর্বোচ্চ।
বেদাহরণকার্যেণ তীর্থস্নানায চ দ্বিজাঃ অটন্তি বসুধাং বিপ্রাঃ পৃথিবীদর্শনায চ
বেদ পাঠ ও তীর্থস্নানের জন্য, হে ব্রাহ্মণগণ, ব্রাহ্মণরা পৃথিবী ঘুরে বেড়ায়, ভূমি দর্শনের জন্যও।
অনিকেতা হ্য্ অনাহারা যে তু সাযংগৃহাস্ তু তে তেষাং গৃহস্থঃ সততং প্রতিষ্ঠা যোনির্ উচ্যতে
যারা গৃহহীন ও অনাহারী, আর যারা সন্ধ্যাবেলা গৃহে থাকে—তাদের মধ্যে গৃহস্থই সর্বদা প্রধান ও স্থায়ী বলে গণ্য।
তেষাং স্বাগতদানানি বক্তব্যং মধুরং সদা গৃহাগতানাং দদ্যাচ্ চ শযনাসনভোজনম্
বাড়িতে কেউ এলে, সবসময় মধুর ভাষায় স্বাগত জানাতে হয় এবং উপহার দিতে হয়। অতিথিদের জন্য বিছানা, আসন ও খাবারও দেওয়া উচিত।
অতিথির্ যস্য ভগ্নাশো গৃহাত্ প্রতিনিবর্ততে স দত্ত্বা দুষ্কৃতং তস্মৈ পুণ্যম্ আদায গচ্ছতি
যদি কোনো অতিথি আশাভঙ্গ হয়ে বাড়ি থেকে ফিরে যায়, তাহলে গৃহস্থ তার পুণ্য অতিথিকে দিয়ে দেয় এবং অতিথির পাপ নিজে গ্রহণ করে।
অবজ্ঞানম্ অহংকারো দম্ভশ্ চাপি গৃহে সতঃ পরিবাদোপঘাতৌ চ পারুষ্যং চ ন শস্যতে
গৃহস্থের জন্য অবজ্ঞা, অহংকার, ভণ্ডামি, অপবাদ, অন্যকে ক্ষতি করা ও কটু কথা বলা কখনও ভালো নয়।
যশ্ চ সম্যক্ করোত্য্ এবং গৃহস্থঃ পরমং বিধিম্ সর্ববন্ধবিনির্মুক্তো লোকান্ আপ্নোতি চোত্তমান্
যে গৃহস্থ এইভাবে সর্বোচ্চ নিয়ম মেনে চলে, সে সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয় এবং শ্রেষ্ঠ লোকের মধ্যে স্থান পায়।
বযঃপরিণতৌ বিপ্রাঃ কৃতকৃত্যো গৃহাশ্রমী পুত্রেষু ভার্যাং নিক্ষিপ্য বনং গচ্ছেত্ সহৈব বা
যখন দ্বিজেরা বার্ধক্যে পৌঁছে গৃহস্থের কর্তব্য শেষ করে, তখন স্ত্রীকে পুত্রদের কাছে রেখে, একা বা স্ত্রীর সঙ্গে বনবাসে যেতে হয়।
পর্ণমূলফলাহারঃ কেশশ্মশ্রুজটাধরঃ ভূমিশাযী ভবেত্ তত্র মুনিঃ সর্বাতিথির্ দ্বিজাঃ
সেখানে সাধু পাতার, মূলের ও ফলের আহার করে, জটাজুট চুল ও দাড়ি রাখে, মাটিতে শয়ন করে এবং সব অতিথি, বিশেষত দ্বিজদের গ্রহণ করে।
চর্মকাশকুশৈঃ কুর্যাত্ পরিধানোত্তরীযকে তদ্বত্ ত্রিষবণং স্নানং শস্তম্ অস্য দ্বিজোত্তমাঃ
তাঁর জন্য চামড়া, বাকল বা কুশা ঘাসের কাপড়ে পরিধান ও উত্তরীয় ব্যবহার করা উচিত। দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর জন্য দিনে তিনবার স্নান করা শ্রেয়।
দেবতাভ্যর্চনং হোমঃ সর্বাভ্যাগতপূজনম্ ভিক্ষা বলিপ্রদানং তু শস্তম্ অস্য প্রশস্যতে
দেবতার পূজা, অগ্নিহোম, আগতদের সম্মান, ভিক্ষা ও বলি প্রদান—সবই তাঁর জন্য প্রশংসনীয়।
বন্যস্নেহেন গাত্রাণাম্ অভ্যঙ্গশ্ চাপি শস্যতে তপস্যা তস্য বিপ্রেন্দ্রাঃ শীতোষ্ণাদিসহিষ্ণুতা
বনজাত তেল দিয়ে শরীরে মালিশ করাও তাঁর জন্য ভালো, আর তপস্যায় শীত-গরম সহ্য করাও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের জন্য উপযুক্ত।
যস্ ত্ব্ এতা নিযতশ্ চর্যা বানপ্রস্থশ্ চরেন্ মুনিঃ স দহত্য্ অগ্নিবদ্ দোষাঞ্ জযেল্ লোকাংশ্ চ শাশ্বতান্
যে বনবাসী সাধু নিয়মিত এই আচরণ পালন করে, সে আগুনের মতো সমস্ত দোষ দগ্ধ করে এবং চিরস্থায়ী লোককে জয় করে।
চতুর্থশ্ চাশ্রমো ভিক্ষোঃ প্রোচ্যতে যো মনীষিভিঃ তস্য স্বরূপং গদতো বুধ্যধ্বং মম সত্তমাঃ
চতুর্থ আশ্রম, অর্থাৎ সন্ন্যাস, জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন। হে উত্তমরা, আমি তার প্রকৃতি বলছি, শুনো।
পুত্রদ্রব্যকলত্রেষু ত্যজেত্ স্নেহং দ্বিজোত্তমাঃ চতুর্থম্ আশ্রমস্থানং গচ্ছেন্ নির্ধূতমত্সরঃ
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা, পুত্র, সম্পদ ও স্ত্রীর প্রতি মমতা ত্যাগ করে, ঈর্ষা মুক্ত হয়ে চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশ করা উচিত।
ত্রৈবর্ণিকাংস্ ত্যজেত্ সর্বান্ আরম্ভান্ দ্বিজসত্তমাঃ মিত্রাদিষু সমো মৈত্রঃ সমস্তেষ্ব্ এব জন্তুষু
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা, তিন বর্ণের সব কর্মকাণ্ড ত্যাগ করে, বন্ধু ও শত্রুতে সমভাব রাখা এবং সব জীবের প্রতি মৈত্রি রাখা উচিত।
জরাযুজাণ্ডজাদীনাং বাঙ্মনঃকর্মভিঃ ক্বচিত্ যুক্তঃ কুর্বীত ন দ্রোহং সর্বসঙ্গাংশ্ চ বর্জযেত্
জরায়ু, ডিম বা অন্যভাবে জন্ম নেওয়া প্রাণীর প্রতি কখনও কথা, মন বা কাজে ক্ষতি করা উচিত নয় এবং সব আসক্তি ত্যাগ করতে হয়।
একরাত্রস্থিতির্ গ্রামে পঞ্চরাত্রস্থিতিঃ পুরে তথা প্রীতির্ ন তির্যক্ষু দ্বেষো বা নাস্য জাযতে
গ্রামে এক রাত, নগরে পাঁচ রাত থাকতে হয়; পশুদের প্রতি না ভালোবাসা, না ঘৃণা জন্মাতে হয়।
প্রাণযাত্রানিমিত্তং চ ব্যঙ্গারে ঽভুক্তবজ্জনে কালে প্রশস্তবর্ণানাং ভিক্ষার্থী পর্যটেদ্ গৃহান্
জীবনধারণের জন্য, সঠিক সময়ে, সৎ আচরণের মানুষের বাড়িতে ভিক্ষার জন্য যেতে হয়, যেন কিছুই খাওয়া হয়নি।
অলাভে ন বিষাদী স্যাল্ লাভে নৈব চ হর্ষযেত্ প্রাণযাত্রিকমাত্রঃ স্যান্ মাত্রাসঙ্গাদ্ বিনির্গতঃ
ভিক্ষা না পেলে মন খারাপ করা উচিত নয়; পেলে আনন্দও করা উচিত নয়। কেবল প্রাণ ধারণের জন্য যতটুকু দরকার, ততটুকু নিয়ে, পরিমাপের প্রতি আসক্তি ছাড়তে হয়।
অতিপূজিতলাভাংস্ তু জুগুপ্সং চৈব সর্বতঃ অতিপূজিতলাভৈস্ তু যতির্ মুক্তো ঽপি বধ্যতে
কিন্তু যদি অতিরিক্ত সম্মান বা লাভ হয়, তাহলে তা সবভাবে এড়াতে হয়; কারণ অতিরিক্ত সম্মানিত লাভে সন্ন্যাসীও বাঁধা পড়ে।
কামঃ ক্রোধস্ তথা দর্পো লোভমোহাদযশ্ চ যে তাংস্ তু দোষান্ পরিত্যজ্য পরিব্রাণ্ নির্মমো ভবেত্
ইচ্ছা, রাগ, অহংকার, লোভ, মোহ ও এ ধরনের দোষগুলো ত্যাগ করলে, সন্ন্যাসী সম্পূর্ণভাবে নির্লিপ্ত হয়ে যায়।
অভযং সর্বসত্ত্বেভ্যো দত্ত্বা যশ্ চরতে মহীম্ তস্য দেহাদ্ বিমুক্তস্য ভযং নোত্পদ্যতে ক্বচিত্
সব জীবের প্রতি নির্ভয়তা দান করে যে ব্যক্তি পৃথিবীতে বিচরণ করেন, তাঁর দেহ থেকে মুক্তির পর কোথাও কোনো ভয় জন্ম নেয় না।
কৃত্বাগ্নিহোত্রং স্বশরীরসংস্থং শারীরম্ অগ্নিং স্বমুখে জুহোতি বিপ্রস্ তু ভিক্ষোপগতৈর্ হবির্ভিশ্ চিতাগ্নিনা স ব্রজতি স্ম লোকান্
নিজের দেহকে অগ্নিকুণ্ড করে, ব্রাহ্মণ ভিক্ষায় পাওয়া আহার দিয়ে শরীরের অগ্নিতে আহুতি দেন; চিতার আগুনের মাধ্যমে তিনি নানা লোকের অধিকারী হন।
মোক্ষাশ্রমং যশ্ চরতে যথোক্তং শুচিশ্ চ সংকল্পিতবুদ্ধিযুক্তঃ অনিন্ধনং জ্যোতির্ ইব প্রশান্তং স ব্রহ্মলোকং ব্রজতি দ্বিজাতিঃ
যিনি নির্ধারিত নিয়মে মুক্তির আশ্রমে বাস করেন, শুদ্ধ ও দৃঢ় মন নিয়ে, তিনি জ্বালানিহীন শান্ত আলোর মতো ব্রহ্মলোক লাভ করেন।
সর্বজ্ঞস্ ত্বং মহাভাগ সর্বভূতহিতে রতঃ ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং চ ন তে ঽস্ত্য্ অবিদিতং মুনে
তুমি সর্বজ্ঞ, মহাভাগ, সব জীবের কল্যাণে নিয়োজিত; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—তোমার কাছে কিছুই অজানা নয়, হে ঋষি।
কর্মণা কেন বর্ণানাম্ অধমা জাযতে গতিঃ উত্তমা চ ভবেত্ কেন ব্রূহি তেষাং মহামতে
কোন কর্মের ফলে কোনো বর্ণের মানুষ অধম অবস্থায় যায়, আর কোন কর্মে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে? বলো তো, হে মহাবুদ্ধি।
শূদ্রস্ তু কর্মণা কেন ব্রাহ্মণত্বং চ গচ্ছতি শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে কেন ব্রাহ্মণঃ শূদ্রতাম্ ইযাত্
কোন কর্মে শূদ্র ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করে? আমরা জানতে চাই, কোন কর্মে ব্রাহ্মণ শূদ্র হয়ে যায়?
হিমবচ্ছিখরে রম্যে নানাধাতুবিভূষিতে নানাদ্রুমলতাকীর্ণে নানাশ্চর্যসমন্বিতে
হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, নানা ধাতুতে শোভিত, নানা গাছ ও লতায় আচ্ছাদিত, নানা আশ্চর্যে পূর্ণ ছিল।