শুদ্ধিং নেযং শরীরং তু বিষ্ণুভক্তৈর্ বিশেষতঃ নিষিদ্ধং বর্জযেদ্ দ্রব্যং যথোক্তং চ দ্বিজোত্তমাঃ
বিশেষ করে বিষ্ণুভক্তদের উচিত শরীরকে শুদ্ধ রাখা; নিষিদ্ধ দ্রব্য আগেই যেমন বলা হয়েছে, তা অবশ্যই এড়িয়ে চলতে হবে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
সমাহৃত্য ততঃ শ্রাদ্ধং কর্তব্যং নিজশক্তিতঃ এবং বিধানতঃ শ্রাদ্ধং কৃত্বা স্ববিভবোচিতম্ আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং জগত্ প্রীণাতি মানবঃ
এরপর নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রাদ্ধের আয়োজন করতে হবে; এই নিয়মে, নিজের সাধ্য মতো শ্রাদ্ধ করলে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎ সন্তুষ্ট হয়।
পিতা জীবতি যস্যাথ মৃতৌ দ্বৌ পিতরৌ পিতুঃ কথং শ্রাদ্ধং হি কর্তব্যম্ এতদ্ বিস্তরশো বদ
যার পিতা জীবিত, অথবা যার পিতা-মাতা দুজনেই মৃত, তার পিতার শ্রাদ্ধ কিভাবে করতে হয়? দয়া করে বিস্তারিত বলুন।
যস্মৈ দদ্যাত্ পিতা শ্রাদ্ধং তস্মৈ দদ্যাত্ সুতঃ স্বযম্ এবং ন হীযতে ধর্মো লৌকিকো বৈদিকস্ তথা
যাকে পিতা শ্রাদ্ধ দেন, তাকেই পুত্র নিজে শ্রাদ্ধ দেবে; এতে সংসারধর্ম বা বৈদিক ধর্ম কোনোটিই ক্ষুণ্ণ হয় না।
মৃতঃ পিতা জীবতি চ যস্য ব্রহ্মন্ পিতামহঃ স হি শ্রাদ্ধং কথং কুর্যাদ্ এতত্ ত্বং বক্তুম্ অর্হসি
যার পিতা মারা গেছেন কিন্তু পিতামহ জীবিত আছেন, হে ব্রাহ্মণ, সে কিভাবে শ্রাদ্ধ করবে? আপনি দয়া করে বলুন।
পিতুঃ পিণ্ডং প্রদদ্যাচ্ চ ভোজযেচ্ চ পিতামহম্ প্রপিতামহস্য পিণ্ডং বৈ হ্য্ অযং শাস্ত্রেষু নির্ণযঃ
তাকে পিতার জন্য পিণ্ড দিতে হবে এবং পিতামহকে ভোজন করাতে হবে; প্রপিতামহের জন্যও পিণ্ড দিতে হয়—এটাই শাস্ত্রে নির্ধারিত।
মৃতেষু পিণ্ডং দাতব্যং জীবন্তং চাপি ভোজযেত্ সপিণ্ডীকরণং নাস্তি ন চ পার্বণম্ ইষ্যতে
যারা মৃত, তাদের জন্য পিণ্ড দিতে হয়, আর যারা জীবিত, তাদের খাওয়াতে হয়; এখানে সপিণ্ডীকরণ নেই, এবং পক্ষশ্রাদ্ধও গ্রহণযোগ্য নয়।
আচারম্ আচরেদ্ যস্ তু পিতৃমেধাশ্রিতং নরঃ আযুষা ধনপুত্রৈশ্ চ বর্ধত্য্ আশু ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি পিতৃমেধের আচরণ পালন করে, সে অতি দ্রুত আয়ু, ধন ও সন্তান-সন্ততিতে উন্নতি লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পিতৃমেধাধ্যাযম্ ইমং শ্রাদ্ধকালেষু যঃ পঠেত্ তদ্ অন্নম্ অস্য পিতরো ঽশ্নন্তি চ ত্রিযুগং দ্বিজাঃ
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে এই পিতৃমেধ অধ্যায় পাঠ করে, তার পিতৃপুরুষরা তিন যুগ ধরে সেই অন্ন ভোগ করেন, হে দ্বিজগণ।
এবং মযোক্তঃ পিতৃমেধকল্পঃ পাপাপহঃ পুণ্যবিবর্ধনশ্ চ শ্রোতব্য এষ প্রযতৈর্ নরৈশ্ চ শ্রাদ্ধেষু চৈবাপ্য্ অনুকীর্তযেত
এইভাবে আমি পিতৃমেধের বিধান বলেছি, যা পাপ দূর করে এবং পুণ্য বাড়ায়; একাগ্রচিত্ত ব্যক্তিদের তা শুনতে এবং শ্রাদ্ধকালে পাঠ করতে হয়।
এবং সম্যগ্ গৃহস্থেন দেবতাঃ পিতরস্ তথা সংপূজ্যা হব্যকব্যাভ্যাম্ অন্নেনাতিথিবান্ধবাঃ
এইভাবে গৃহস্থের উচিত দেবতা ও পূর্বপুরুষদের যথাযথভাবে পূজা করা, হব্য ও কব্য দ্বারা, এবং অন্ন দিয়ে অতিথি ও আত্মীয়দের খাওয়ানো।
ভূতানি ভৃত্যাঃ সকলাঃ পশুপক্ষিপিপীলিকাঃ ভিক্ষবো যাচমানাশ্ চ যে চান্যে পান্থকা গৃহে
সব প্রাণী, চাকর, গবাদি পশু, পাখি, পিঁপড়ে, ভিক্ষুক, যারা ভিক্ষা চায় এবং বাড়িতে আসা অন্যান্য পথিক—
সদাচাররতা বিপ্রাঃ সাধুনা গৃহমেধিনা পাপং ভুঙ্ক্তে সমুল্লঙ্ঘ্য নিত্যনৈমিত্তিকীঃ ক্রিযাঃ
যে ব্রাহ্মণ সদাচারে নিয়ত এবং যে গৃহস্থ সৎ, তারা যদি নিয়মিত ও বিশেষ কর্মসমূহ পালন না করে, তবে পাপভাগী হয়।
কথিতং ভবতা বিপ্র নিত্যনৈমিত্তিকং চ যত্ নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং কর্ম পৌরুষম্
হে ব্রাহ্মণ, আপনি নিয়মিত, বিশেষ এবং কাম্য—এই তিন প্রকার মানবীয় কর্মের কথা বলেছেন।
সদাচারং মুনে শ্রোতুম্ ইচ্ছামো বদতস্ তব যং কুর্বন্ সুখম্ আপ্নোতি পরত্রেহ চ মানবঃ
হে মুনি, আমরা আপনার মুখ থেকে সদাচারের কথা শুনতে চাই, যা পালন করলে মানুষ এই জন্মে ও পরজন্মে সুখ পায়।
গৃহস্থেন সদা কার্যম্ আচারপরিরক্ষণম্ ন হ্য্ আচারবিহীনস্য ভদ্রম্ অত্র পরত্র বা
গৃহস্থের সর্বদা সদাচার রক্ষা করা উচিত, কারণ সদাচারহীন ব্যক্তির এ জন্মে বা পরজন্মে কোনো মঙ্গল হয় না।
যজ্ঞদানতপাংসীহ পুরুষস্য ন ভূতযে ভবন্তি যঃ সদাচারং সমুল্লঙ্ঘ্য প্রবর্ততে
যজ্ঞ, দান আর তপস্যা — এসব কাজ থেকে কোনো উপকার হয় না, যদি কেউ সৎ আচরণকে অবহেলা করে অন্যভাবে চলেন।
দুরাচারো হি পুরুষো নেহাযুর্ বিন্দতে মহত্ কার্যো ধর্মঃ সদাচার আচারস্যৈব লক্ষণম্
যার আচরণ খারাপ, সে এখানে দীর্ঘ জীবন পায় না; ধর্মের মূল উদ্দেশ্য সৎ আচরণ, আর আচরণই তার চিহ্ন।
তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি সদাচারস্য ভো দ্বিজাঃ আত্মনৈকমনা ভূত্বা তথৈব পরিপালযেত্
সৎ আচরণের প্রকৃতি আমি এখন বলব, হে দ্বিজগণ; মনকে একাগ্র করে, সেইভাবে তা পালন করা উচিত।
ত্রিবর্গসাধনে যত্নঃ কর্তব্যো গৃহমেধিনা তত্সংসিদ্ধৌ গৃহস্থস্য সিদ্ধির্ অত্র পরত্র চ
গৃহস্থের উচিত জীবনের তিনটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য চেষ্টা করা; এগুলো পূর্ণ হলে, গৃহস্থ এখানে ও পরকালে সফলতা লাভ করেন।
পাদেনাপ্য্ অস্য পারত্র্যং কুর্যাচ্ ছ্রেযঃ স্বম্ আত্মবান্ অর্ধেন চাত্মভরণং নিত্যনৈমিত্তিকানি চ
নিজের কল্যাণের জন্য, আত্মসংযমী হয়ে, এক চতুর্থাংশ ব্যবহার করতে হবে; অর্ধেক দিয়ে নিজের ভরণ-পোষণ ও নিত্য-নৈমিত্তিক কাজ করতে হবে।
পাদেনৈব তথাপ্য্ অস্য মূলভূতং বিবর্ধযেত্ এবম্ আচরতো বিপ্রা অর্থঃ সাফল্যম্ ঋচ্ছতি
বাকি চতুর্থাংশ দিয়ে মূল সম্পদ বাড়াতে হবে; এভাবে আচরণ করলে, হে ব্রাহ্মণগণ, অর্থের ফলপ্রসূতা পাওয়া যায়।
তদ্বত্ পাপনিষেধার্থং ধর্মঃ কার্যো বিপশ্চিতা পরত্রার্থস্ তথৈবান্যঃ কার্যো ঽত্রৈব ফলপ্রদঃ
তেমনি, পাপ থেকে বিরত থাকার জন্য জ্ঞানীরা ধর্ম পালন করেন; এক ধরনের ধর্ম আছে পরকালের জন্য, আরেকটি এখানে ফল দেয়।
প্রত্যবাযভযাত্ কামস্ তথান্যশ্ চাবিরোধবান্ দ্বিধা কামো ঽপি রচিতস্ ত্রিবর্গাযাবিরোধকৃত্
বিপরীত ফলের ভয়ে, কামনা ও আরেক ধরনের বাধাহীন কামনা জন্ম নেয়; কামনাও দুই রকম, তিনটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য ও বাধা সৃষ্টি না করে।
পরস্পরানুবন্ধাংশ্ চ সর্বান্ এতান্ বিচিন্তযেত্ বিপরীতানুবন্ধাংশ্ চ বুধ্যধ্বং তান্ দ্বিজোত্তমাঃ
সবগুলোর পারস্পরিক সম্পর্ক ভাবতে হবে, আর বিপরীত সম্পর্কও বুঝতে হবে; এসবই বোঝো, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
ধর্মো ধর্মানুবন্ধার্থো ধর্মো নাত্মার্থপীডকঃ উভাভ্যাং চ দ্বিধা কামং তেন তৌ চ দ্বিধা পুনঃ
ধর্ম পালন করা হয় ধর্মের সম্পর্কের জন্য, নিজের ক্ষতি করার জন্য নয়; উভয় ক্ষেত্রেই কামনা দুই ভাগে বিভক্ত, তাই তারাও আবার দুই ভাগে বিভক্ত।
ব্রাহ্মে মুহূর্তে বুধ্যেত ধর্মার্থাব্ অনুচিন্তযেত্ সমুত্থায তথাচম্য প্রস্নাতো নিযতঃ শুচিঃ
ব্রাহ্মমুহূর্তে জেগে উঠে ধর্ম ও অর্থ নিয়ে চিন্তা করতে হবে; উঠে, মুখ ধুয়ে, শুচি ও নিয়মিত থাকতে হবে।
পূর্বাং সংধ্যাং সনক্ষত্রাং পশ্চিমাং সদিবাকরাম্ উপাসীত যথান্যাযং নৈনাং জহ্যাদ্ অনাপদি
তারা সহ সকাল সন্ধ্যা ও সূর্য সহ সন্ধ্যা, নিয়মমাফিক উপাসনা করতে হবে; বিপদ না হলে কখনও বাদ দেওয়া উচিত নয়।
অসত্প্রলাপম্ অনৃতং বাক্পারুষ্যং চ বর্জযেত্ অসচ্ছাস্ত্রম্ অসদ্বাদম্ অসত্সেবাং চ বৈ দ্বিজাঃ
মিথ্যা কথা, অসত্য, কটু বাক্য এড়াতে হবে; হে দ্বিজগণ, মিথ্যা শাস্ত্র, মিথ্যা মত ও অযোগ্যদের সঙ্গও ত্যাগ করতে হবে।
সাযংপ্রাতস্ তথা হোমং কুর্বীত নিযতাত্মবান্ নোদযাস্তমনে চৈবম্ উদীক্ষেত বিবস্বতঃ
সন্ধ্যা ও সকালে হোম করতে হবে, আত্মসংযমী হয়ে; এভাবে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত লক্ষ্য রাখতে হবে।