টিট্টিভান্ সার্ধজম্বূকান্ ব্যাঘ্র-ঋক্ষতরক্ষুকান্ এতান্ অন্যাংশ্ চ সংদুষ্টান্ যো ভক্ষযতি দুর্মতিঃ
যে টিটিভা, শিয়াল, বাঘ, ভালুক, টারক্ষু ও অন্যান্য অপবিত্র প্রাণী খায়, সে দুর্বুদ্ধি ব্যক্তি।
স মহাপাপকারী তু রৌরবং নরকং ব্রজেত্ পিতৃষ্ব্ এতাংস্ তু যো দদ্যাত্ পাপাত্মা গর্হিতামিষান্
এমন বড় পাপী রৌরব নরকে যাবে; আর যে এই নিন্দিত মাংস পূর্বপুরুষদের দেয়, সে পাপাত্মা।
স স্বর্গস্থান্ অপি পিতৄন্ নরকে পাতযিষ্যতি কুসুম্ভশাকং জম্বীরং সিগ্রুকং কোবিদারকম্
সে স্বর্গে থাকা পূর্বপুরুষদেরও নরকে ফেলবে; কুসুম্ভ শাক, জাম্বিরা, সিগরুক, কোবিদারও বাদ দিতে হবে।
পিণ্যাকং বিপ্রুষং চৈব মসূরং গৃঞ্জনং শণম্ কোদ্রবং কোকিলাক্ষং চ চুক্রং কম্বুকপদ্মকম্
পিঞ্জাকা, বিপ্রুষ, মাসুর ডাল, গ্রিঞ্জন, শণ, কোদরব, কোকিলাক্ষ, চুক্র, কম্বুক ও পদ্মক—এগুলোও বাদ দিতে হবে।
চকোরশ্যেনমাংসং চ বর্তুলালাবুতালিনীম্ ফলং তালতরূণাং চ ভুক্ত্যা নরকম্ ঋচ্ছতি
চকোরা, শ্যেন, গোল লাউ, বটল লাউ, তালগাছের ফলের মাংস খেলে নরকে যেতে হয়।
দত্ত্বা পিতৃষু তৈঃ সার্ধং ব্রজেত্ পূযবহং নরঃ তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন নাহরেত্ তু বিচক্ষণঃ
এইসব পূর্বপুরুষদের দিলে, মানুষ তাদের সঙ্গে দুর্গন্ধযুক্ত নরকে যাবে; তাই জ্ঞানীরা কোনোভাবে এসব আনা উচিত নয়।
নিষিদ্ধানি বরাহেণ স্বযং পিত্রর্থম্ আদরাত্ বরম্ এবাত্মমাংসস্য ভক্ষণং মুনযঃ কৃতম্
বারাহ নিজেই পূর্বপুরুষদের জন্য এই নিষিদ্ধ খাবার ঘোষণা করেছেন; ঋষিরা এসবের বদলে নিজের মাংস খাওয়াকেও শ্রেয় মনে করেছেন।
ন ত্ব্ এব হি নিষিদ্ধানাম্ আদানং পুংভির্ আদরাত্ অজ্ঞানাদ্ বা প্রমাদাদ্ বা সকৃদ্ এতানি চ দ্বিজাঃ
কিন্তু কখনও নিষিদ্ধ জিনিস শ্রদ্ধার সঙ্গে নেওয়া উচিত নয়; অজ্ঞানত বা অসাবধানতায় একবার হলেও, হে দ্বিজেরা—
ভক্ষিতানি নিষিদ্ধানি প্রাযশ্চিত্তং ততশ্ চরেত্ ফলমূলদধিক্ষীরতক্রগোমূত্রযাবকৈঃ
যদি কেউ নিষিদ্ধ খাবার খেয়ে ফেলে, তাহলে তাকে ফল, কন্দমূল, দই, দুধ, মাখন, গোমূত্র আর যবের পায়েস খেয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
ভোজ্যান্নভোজ্যসংভুক্তে প্রত্যেকং দিনসপ্তকম্ এবং নিষিদ্ধাচরণে কৃতে সকৃদ্ অপি দ্বিজৈঃ
যে দিন কেউ নিষিদ্ধ বা অনুমোদিত খাবার খায়, সেই প্রতিটি দিনের জন্য সাত দিন করে উপবাস বা অনুশোচনা করতে হয়, এমনকি যদি দ্বিজ কেউ একবারও এই নিষেধ অমান্য করে।
শুদ্ধিং নেযং শরীরং তু বিষ্ণুভক্তৈর্ বিশেষতঃ নিষিদ্ধং বর্জযেদ্ দ্রব্যং যথোক্তং চ দ্বিজোত্তমাঃ
বিশেষ করে বিষ্ণুভক্তদের উচিত শরীরকে শুদ্ধ রাখা; নিষিদ্ধ দ্রব্য আগেই যেমন বলা হয়েছে, তা অবশ্যই এড়িয়ে চলতে হবে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
সমাহৃত্য ততঃ শ্রাদ্ধং কর্তব্যং নিজশক্তিতঃ এবং বিধানতঃ শ্রাদ্ধং কৃত্বা স্ববিভবোচিতম্ আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং জগত্ প্রীণাতি মানবঃ
এরপর নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রাদ্ধের আয়োজন করতে হবে; এই নিয়মে, নিজের সাধ্য মতো শ্রাদ্ধ করলে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎ সন্তুষ্ট হয়।
পিতা জীবতি যস্যাথ মৃতৌ দ্বৌ পিতরৌ পিতুঃ কথং শ্রাদ্ধং হি কর্তব্যম্ এতদ্ বিস্তরশো বদ
যার পিতা জীবিত, অথবা যার পিতা-মাতা দুজনেই মৃত, তার পিতার শ্রাদ্ধ কিভাবে করতে হয়? দয়া করে বিস্তারিত বলুন।
যস্মৈ দদ্যাত্ পিতা শ্রাদ্ধং তস্মৈ দদ্যাত্ সুতঃ স্বযম্ এবং ন হীযতে ধর্মো লৌকিকো বৈদিকস্ তথা
যাকে পিতা শ্রাদ্ধ দেন, তাকেই পুত্র নিজে শ্রাদ্ধ দেবে; এতে সংসারধর্ম বা বৈদিক ধর্ম কোনোটিই ক্ষুণ্ণ হয় না।
মৃতঃ পিতা জীবতি চ যস্য ব্রহ্মন্ পিতামহঃ স হি শ্রাদ্ধং কথং কুর্যাদ্ এতত্ ত্বং বক্তুম্ অর্হসি
যার পিতা মারা গেছেন কিন্তু পিতামহ জীবিত আছেন, হে ব্রাহ্মণ, সে কিভাবে শ্রাদ্ধ করবে? আপনি দয়া করে বলুন।
পিতুঃ পিণ্ডং প্রদদ্যাচ্ চ ভোজযেচ্ চ পিতামহম্ প্রপিতামহস্য পিণ্ডং বৈ হ্য্ অযং শাস্ত্রেষু নির্ণযঃ
তাকে পিতার জন্য পিণ্ড দিতে হবে এবং পিতামহকে ভোজন করাতে হবে; প্রপিতামহের জন্যও পিণ্ড দিতে হয়—এটাই শাস্ত্রে নির্ধারিত।
মৃতেষু পিণ্ডং দাতব্যং জীবন্তং চাপি ভোজযেত্ সপিণ্ডীকরণং নাস্তি ন চ পার্বণম্ ইষ্যতে
যারা মৃত, তাদের জন্য পিণ্ড দিতে হয়, আর যারা জীবিত, তাদের খাওয়াতে হয়; এখানে সপিণ্ডীকরণ নেই, এবং পক্ষশ্রাদ্ধও গ্রহণযোগ্য নয়।
আচারম্ আচরেদ্ যস্ তু পিতৃমেধাশ্রিতং নরঃ আযুষা ধনপুত্রৈশ্ চ বর্ধত্য্ আশু ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি পিতৃমেধের আচরণ পালন করে, সে অতি দ্রুত আয়ু, ধন ও সন্তান-সন্ততিতে উন্নতি লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পিতৃমেধাধ্যাযম্ ইমং শ্রাদ্ধকালেষু যঃ পঠেত্ তদ্ অন্নম্ অস্য পিতরো ঽশ্নন্তি চ ত্রিযুগং দ্বিজাঃ
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে এই পিতৃমেধ অধ্যায় পাঠ করে, তার পিতৃপুরুষরা তিন যুগ ধরে সেই অন্ন ভোগ করেন, হে দ্বিজগণ।
এবং মযোক্তঃ পিতৃমেধকল্পঃ পাপাপহঃ পুণ্যবিবর্ধনশ্ চ শ্রোতব্য এষ প্রযতৈর্ নরৈশ্ চ শ্রাদ্ধেষু চৈবাপ্য্ অনুকীর্তযেত
এইভাবে আমি পিতৃমেধের বিধান বলেছি, যা পাপ দূর করে এবং পুণ্য বাড়ায়; একাগ্রচিত্ত ব্যক্তিদের তা শুনতে এবং শ্রাদ্ধকালে পাঠ করতে হয়।
এবং সম্যগ্ গৃহস্থেন দেবতাঃ পিতরস্ তথা সংপূজ্যা হব্যকব্যাভ্যাম্ অন্নেনাতিথিবান্ধবাঃ
এইভাবে গৃহস্থের উচিত দেবতা ও পূর্বপুরুষদের যথাযথভাবে পূজা করা, হব্য ও কব্য দ্বারা, এবং অন্ন দিয়ে অতিথি ও আত্মীয়দের খাওয়ানো।
ভূতানি ভৃত্যাঃ সকলাঃ পশুপক্ষিপিপীলিকাঃ ভিক্ষবো যাচমানাশ্ চ যে চান্যে পান্থকা গৃহে
সব প্রাণী, চাকর, গবাদি পশু, পাখি, পিঁপড়ে, ভিক্ষুক, যারা ভিক্ষা চায় এবং বাড়িতে আসা অন্যান্য পথিক—
সদাচাররতা বিপ্রাঃ সাধুনা গৃহমেধিনা পাপং ভুঙ্ক্তে সমুল্লঙ্ঘ্য নিত্যনৈমিত্তিকীঃ ক্রিযাঃ
যে ব্রাহ্মণ সদাচারে নিয়ত এবং যে গৃহস্থ সৎ, তারা যদি নিয়মিত ও বিশেষ কর্মসমূহ পালন না করে, তবে পাপভাগী হয়।
কথিতং ভবতা বিপ্র নিত্যনৈমিত্তিকং চ যত্ নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং কর্ম পৌরুষম্
হে ব্রাহ্মণ, আপনি নিয়মিত, বিশেষ এবং কাম্য—এই তিন প্রকার মানবীয় কর্মের কথা বলেছেন।
সদাচারং মুনে শ্রোতুম্ ইচ্ছামো বদতস্ তব যং কুর্বন্ সুখম্ আপ্নোতি পরত্রেহ চ মানবঃ
হে মুনি, আমরা আপনার মুখ থেকে সদাচারের কথা শুনতে চাই, যা পালন করলে মানুষ এই জন্মে ও পরজন্মে সুখ পায়।
গৃহস্থেন সদা কার্যম্ আচারপরিরক্ষণম্ ন হ্য্ আচারবিহীনস্য ভদ্রম্ অত্র পরত্র বা
গৃহস্থের সর্বদা সদাচার রক্ষা করা উচিত, কারণ সদাচারহীন ব্যক্তির এ জন্মে বা পরজন্মে কোনো মঙ্গল হয় না।
যজ্ঞদানতপাংসীহ পুরুষস্য ন ভূতযে ভবন্তি যঃ সদাচারং সমুল্লঙ্ঘ্য প্রবর্ততে
যজ্ঞ, দান আর তপস্যা — এসব কাজ থেকে কোনো উপকার হয় না, যদি কেউ সৎ আচরণকে অবহেলা করে অন্যভাবে চলেন।
দুরাচারো হি পুরুষো নেহাযুর্ বিন্দতে মহত্ কার্যো ধর্মঃ সদাচার আচারস্যৈব লক্ষণম্
যার আচরণ খারাপ, সে এখানে দীর্ঘ জীবন পায় না; ধর্মের মূল উদ্দেশ্য সৎ আচরণ, আর আচরণই তার চিহ্ন।
তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি সদাচারস্য ভো দ্বিজাঃ আত্মনৈকমনা ভূত্বা তথৈব পরিপালযেত্
সৎ আচরণের প্রকৃতি আমি এখন বলব, হে দ্বিজগণ; মনকে একাগ্র করে, সেইভাবে তা পালন করা উচিত।
ত্রিবর্গসাধনে যত্নঃ কর্তব্যো গৃহমেধিনা তত্সংসিদ্ধৌ গৃহস্থস্য সিদ্ধির্ অত্র পরত্র চ
গৃহস্থের উচিত জীবনের তিনটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য চেষ্টা করা; এগুলো পূর্ণ হলে, গৃহস্থ এখানে ও পরকালে সফলতা লাভ করেন।