স তু লেপভুজং যাতি প্রলুপ্তঃ পিতৃপিণ্ডতঃ তেষাং হি যশ্ চতুর্থো ঽন্যঃ স তু লেপভুজো ভবেত্
তিনি তখন কেবল অবশিষ্টাংশ গ্রহণকারীর মর্যাদা পান, পূর্বপুরুষের অর্ঘ্য থেকে বঞ্চিত হন; তাঁদের চতুর্থ উত্তরাধিকারীও কেবল অবশিষ্টাংশ গ্রহণকারী হন।
সো ঽপি সংবন্ধতো হীনম্ উপভোগং প্রপদ্যতে পিতা পিতামহশ্ চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ
তিনিও সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে সীমিত ভোগ পান; পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহও একইভাবে।
পিণ্ডসংবন্ধিনো হ্য্ এতে বিজ্ঞেযাঃ পুরুষাস্ ত্রযঃ লেপসংবন্ধিনশ্ চান্যে পিতামহপিতামহাত্
এই তিনজনকে অর্ঘ্য-সম্পর্কিত বলে জানতে হবে; অন্যরা, প্রপিতামহের পিতা থেকে, কেবল অবশিষ্টাংশ-সম্পর্কিত।
প্রভৃত্যুক্তাস্ ত্রযস্ তেষাং যজমানশ্ চ সপ্তমঃ ইত্য্ এষ মুনিভিঃ প্রোক্তঃ সংবন্ধঃ সাপ্তপৌরুষঃ
প্রপিতামহের পিতা থেকে তিনজন বলা হয়েছে, আর যিনি বিধি পালন করেন, তিনি সপ্তম; এটাই ঋষিদের মতে সাতজনের সম্পর্ক।
যজমানাত্ প্রভৃত্য্ ঊর্ধ্বম্ অনুলেপভুজস্ তথা ততো ঽন্যে পূর্বজাঃ সর্বে যে চান্যে নরকৌকসঃ
বিধি পালনকারী থেকে ঊর্ধ্বে, অবশিষ্টাংশ গ্রহণকারী ও আরও পূর্বপুরুষরা, আর যারা নিম্নলোকে বাস করেন, তারাও অন্তর্ভুক্ত।
যে ঽপি তির্যক্ত্বম্ আপন্না যে চ ভূতাদিসংস্থিতাঃ তান্ সর্বান্ যজমানো বৈ শ্রাদ্ধং কুর্বন্ যথাবিধি
যাঁরা পশুজন্ম লাভ করেছেন, বা ভূতাদি অবস্থায় আছেন—তাঁদের সকলকে, বিধি অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করলে—
স সমাপ্যাযতে বিপ্রা যেন যেন বদামি তত্ অন্নপ্রকিরণং যত্ তু মনুষ্যৈঃ ক্রিযতে ভুবি
তাঁরা সকলেই, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি যা বলেছি, তাতে তৃপ্ত হন; আর মানুষরা পৃথিবীতে যে খাদ্য ছড়ায়—
তেন তৃপ্তিম্ উপাযান্তি যে পিশাচত্বম্ আগতাঃ যদ্ অম্বু স্নানবস্ত্রোত্থং ভূমৌ পততি ভো দ্বিজাঃ
তাতে, যাঁরা পিশাচ হয়ে গেছেন, তাঁরাও তৃপ্তি পান; আর স্নান বা কাপড় ধোয়ার জল যা মাটিতে পড়ে, হে দ্বিজগণ—
তেন যে তরুতাং প্রাপ্তাস্ তেষাং তৃপ্তিঃ প্রজাযতে যাস্ তু গন্ধাম্বুকণিকাঃ পতন্তি ধরণীতলে
তাতে, যাঁরা বৃক্ষরূপে জন্মেছেন, তাঁদের তৃপ্তি হয়; আর সুগন্ধি জলের বিন্দু যা মাটিতে পড়ে—
তাভির্ আপ্যাযনং তেষাং দেবত্বং যে কুলে গতাঃ উদ্ধৃতেষ্ব্ অথ পিণ্ডেষু যাশ্ চাম্বুকণিকা ভুবি
তাতে, যাঁরা পরিবারে দেবত্ব লাভ করেছেন, তাঁদের পুষ্টি হয়; আর অর্ঘ্য তোলা হলে, জলের বিন্দু যা মাটিতে পড়ে—
তাভির্ আপ্যাযনং তেষাং যে তির্যক্ত্বং কুলে গতাঃ যে চাদন্তাঃ কুলে বালাঃ ক্রিযাযোগাদ্ বহিষ্কৃতাঃ
সেই উৎসর্গের মাধ্যমে পরিবারের মধ্যে যারা পশুর জন্ম নিয়েছে, আর যারা ছোট শিশু, যাদের দাঁত ওঠেনি এবং যারা ধর্মীয় কাজ থেকে বাদ পড়েছে, তাদেরও খাদ্য ও পুষ্টি দেওয়া হয়।
বিপন্নাস্ ত্ব্ অনধিকারাঃ সংমার্জিতজলাশিনঃ ভুক্ত্বা চাচামতাং যচ্ চ যজ্ জলং চাঙ্ঘ্রিশৌচজম্
যারা অযোগ্য, যারা পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত জল খায়, আর যারা অবশিষ্ট খাবার বা পা ধোয়ার জল খেয়েছে, তারা পতিত বলে গণ্য হয়।
ব্রাহ্মণানাং তথৈবান্যত্ তেন তৃপ্তিং প্রযান্তি বৈ এবং যো যজমানস্য যশ্ চ তেষাং দ্বিজন্মনাম্
ব্রাহ্মণদের জন্য অন্য উৎসর্গও তৃপ্তি এনে দেয়; যজ্ঞকারী যা উৎসর্গ করে, আর যেসব দ্বিজদের দেয়, তা তাদের পরিতৃপ্তি দেয়।
কশ্চিজ্ জলান্নবিক্ষেপঃ শুচির্ উচ্ছিষ্ট এব বা তেনান্নেন কুলে তত্র যে চ যোন্যন্তরং গতাঃ
পরিষ্কার বা অবশিষ্ট, জল বা খাবার ছড়িয়ে দিলে, সেই খাবার পরিবারের মধ্যে যারা অন্য জন্মে এসেছে, তাদেরও পুষ্টি হয়।
প্রযান্ত্য্ আপ্যাযনং বিপ্রাঃ সম্যক্ শ্রাদ্ধক্রিযাবতাম্ অন্যাযোপার্জিতৈর্ অর্থৈর্ যচ্ ছ্রাদ্ধং ক্রিযতে নরৈঃ
যারা সঠিকভাবে শ্রাদ্ধ করেন, ব্রাহ্মণরা তাদের কাছ থেকে যথাযথ পুষ্টি পান; কিন্তু অন্যায়ভাবে অর্জিত অর্থ দিয়ে শ্রাদ্ধ করলে সেই ফল হয় না।
তৃপ্যন্তে তে ন চাণ্ডালপুল্কসাদ্যাসু যোনিষু এবম্ আপ্যাযনং বিপ্রা বহূনাম্ এব বান্ধবৈঃ
তারা তৃপ্তি পায়, কিন্তু চণ্ডাল বা নীচ জন্মের গর্ভে নয়; এভাবে ব্রাহ্মণরা বহু আত্মীয়ের দ্বারা পুষ্টি লাভ করেন।
শ্রাদ্ধং কুর্বদ্ভির্ অত্রাম্বুবিক্ষেপৈঃ সংপ্রজাযতে তস্মাচ্ ছ্রাদ্ধং নরো ভক্ত্যা শাকেনাপি যথাবিধি
শ্রাদ্ধে জল উৎসর্গ করলে তা সম্পন্ন হয়; তাই একজন মানুষ উচিতভাবে, ভক্তি নিয়ে, এমনকি শাক দিয়েও শ্রাদ্ধ করা উচিত।
কুর্বীত কুর্বতঃ শ্রাদ্ধং কুলে কশ্চিন্ ন সীদতি শ্রাদ্ধং দেযং তু বিপ্রেষু সংযতেষ্ব্ অগ্নিহোত্রিষু
পরিবারে কেউ শ্রাদ্ধ করলে পরিবারের কেউ কষ্ট পায় না; শ্রাদ্ধ উচিত সংযত ও অগ্নিহোত্র পালনকারী ব্রাহ্মণদের দেওয়া।
অবদাতেষু বিদ্বত্সু শ্রোত্রিযেষু বিশেষতঃ ত্রিণাচিকেতস্ ত্রিমধুস্ ত্রিসুপর্ণঃ ষডঙ্গবিত্
বিশেষ করে যারা শুদ্ধ, বিদ্বান, বেদজ্ঞ, তিন অগ্নি, তিন মধু, তিন সুপর্ণ স্তোত্র ও ছয় বেদাঙ্গ জানেন, তাদেরই শ্রাদ্ধে আহ্বান করা উচিত।
মাতাপিতৃপরশ্ চৈব স্বস্রীযঃ সামবেদবিত্ ঋত্বিক্পুরোহিতাচার্যম্ উপাধ্যাযং চ ভোজযেত্
যারা মা-বাবার প্রতি নিবেদিত, মাতুল পক্ষের আত্মীয়, সামবেদজ্ঞ, ঋত্বিক, পুরোহিত, শিক্ষক ও উপাধ্যায়—তাদের আহার করানো উচিত।
মাতুলঃ শ্বশুরঃ শ্যালঃ সংবন্ধী দ্রোণপাঠকঃ মণ্ডলব্রাহ্মণো যস্ তু পুরাণার্থবিশারদঃ
মামা, শ্বশুর, শ্যালক, আত্মীয়, দ্রোণ পাঠক, মণ্ডল ব্রাহ্মণ এবং পুরাণের অর্থে দক্ষ ব্যক্তিকে আহ্বান করা উচিত।
অকল্পঃ কল্পসংতুষ্টঃ প্রতিগ্রহবিবর্জিতঃ এতে শ্রাদ্ধে নিযোক্তব্যা ব্রাহ্মণাঃ পঙ্ক্তিপাবনাঃ
যারা অযোগ্য, যাদের কেবল বিধি পালনেই সন্তুষ্টি, যারা উপহার গ্রহণ করেন না—এমন ব্রাহ্মণদের শ্রাদ্ধে পংক্তি শুদ্ধির জন্য নিয়োজিত করা উচিত।
নিমন্ত্রযেত পূর্বেদ্যুঃ পূর্বোক্তান্ দ্বিজসত্তমান্ দৈবে নিযোগে পিত্র্যে চ তাংস্ তথৈবোপকল্পযেত্
আগের দিনেই পূর্বে উল্লেখিত শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের আহ্বান করা উচিত; দেব ও পিতৃযজ্ঞ—উভয় ক্ষেত্রেই তাদের একইভাবে ব্যবস্থা করা উচিত।
তৈশ্ চ সংযমিভির্ ভাব্যং যস্ তু শ্রাদ্ধং করিষ্যতি শ্রাদ্ধং দত্ত্বা চ ভুক্ত্বা চ মৈথুনং যো ঽধিগচ্ছতি
সংযত ব্রাহ্মণদের নিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত; কেউ শ্রাদ্ধে দান ও আহার শেষে যদি যৌন মিলনে যায়,
পিতরস্ তস্য বৈ মাসং তস্মিন্ রেতসি শেরতে গত্বা চ যোষিতং শ্রাদ্ধে যো ভুঙ্ক্তে যস্ তু গচ্ছতি
তার পিতৃপুরুষরা এক মাস তার বীর্যে অবস্থান করেন; কেউ শ্রাদ্ধে আহার করে তারপর স্ত্রীলোকের কাছে গেলে, তার পিতৃপুরুষরা সেখানে যান।
রেতোমূত্রকৃতাহারাস্ তং মাসং পিতরস্ তযোঃ তস্মাত্ ত্ব্ অপ্রথমং কার্যং প্রাজ্ঞেনোপনিমন্ত্রণম্
সেই মাসে তার পিতৃপুরুষরা বীর্য ও মূত্রজাত আহার করেন; তাই জ্ঞানীরা এমন ব্যক্তিকে প্রথমে আহ্বান করা উচিত নয়।
অপ্রাপ্তৌ তদ্দিনে বাপি বর্জ্যা যোষিত্প্রসঙ্গিনঃ ভিক্ষার্থম্ আগতাংশ্ চাপি কালেন সংযতান্ যতীন্
সেই দিনে যারা স্ত্রীলোকের সঙ্গে মিশে, তাদের এড়ানো উচিত; আর যারা ভিক্ষার জন্য এসেছে, সময়ানুযায়ী সংযত সন্ন্যাসীদেরও।
ভোজযেত্ প্রণিপাতাদ্যৈঃ প্রসাদ্য যতমানসঃ যোগিনশ্ চ তদা শ্রাদ্ধে ভোজনীযা বিপশ্চিতা
ভক্তি ও শ্রদ্ধা নিয়ে, নম্রভাবে তাদের আহার করানো উচিত; শ্রাদ্ধে জ্ঞানী যোগীদেরও আহার করানো উচিত।
যোগাধারা হি পিতরস্ তস্মাত্ তান্ পূজযেত্ সদা ব্রাহ্মণানাং সহস্রাণি একো যোগী ভবেদ্ যদি
পিতৃপুরুষরা যোগের ভিত্তি; তাই তাদের সর্বদা সম্মান করা উচিত। একজন যোগী থাকলে, তা হাজার ব্রাহ্মণের সমান।
যজমানং চ ভোক্তৄংশ্ চ নৌর্ ইবাম্ভসি তারযেত্ পিতৃগাথা তথৈবাত্র গীযতে ব্রহ্মবাদিভিঃ
যজ্ঞকারী ও যজ্ঞভোগীরা, যেমন জলেতে নৌকা পার হয়, তেমনি পিতৃপুরুষদের গান দ্বারা পার হন; এ কথা ব্রহ্মজ্ঞরা এখানে গেয়ে থাকেন।