অন্নং দত্ত্বা দ্বিজাতিভ্যঃ শূদ্রঃ পাপাত্ প্রমুচ্যতে ঔরসেন বলেনান্নম্ অর্জযিত্বা বিহিংসকঃ
শূদ্র দ্বিজগণের কাছে খাদ্য দান করলে পাপ থেকে মুক্তি পান, যদিও নিজের শক্তিতে ও ক্ষতিকর উপায়ে খাদ্য অর্জন করেন।
যঃ প্রযচ্ছতি বিপ্রেভ্যো ন স দুর্গাণি সেবতে ন্যাযেনাবাপ্তম্ অন্নং তু নরো হর্ষসমন্বিতঃ
যিনি ব্রাহ্মণদের খাদ্য দেন, তিনি কোনো কষ্টের সম্মুখীন হন না; ন্যায়ভাবে অর্জিত খাদ্য আনন্দ নিয়ে দান করলে।
দ্বিজেভ্যো বেদবৃদ্ধেভ্যো দত্ত্বা পাপাত্ প্রমুচ্যতে অন্নম্ ঊর্জস্করং লোকে দত্ত্বোর্জস্বী ভবেন্ নরঃ
বেদে পারদর্শী দ্বিজগণের কাছে খাদ্য দান করলে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এই পৃথিবীতে শক্তি-দায়ক খাদ্য দান করলে দাতা নিজেও শক্তিশালী হন।
সতাং পন্থানম্ আবৃত্য সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে দানবিদ্ভিঃ কৃতঃ পন্থা যেন যান্তি মনীষিণঃ
সৎজনের পথ অনুসরণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; দানের জ্ঞানীদের তৈরি পথেই জ্ঞানীরা চলেন।
তেষ্ব্ অপ্য্ অন্নস্য দাতারস্ তেভ্যো ধর্মঃ সনাতনঃ সর্বাবস্থং মনুষ্যেণ ন্যাযেনান্নম্ উপার্জিতম্
তাদের মধ্যেও যারা খাদ্য দান করেন, তাদের চিরন্তন ধর্ম আছে; মানুষের উচিত ন্যায়ভাবে অর্জিত খাদ্য যেকোনো অবস্থায় দান করা।
কার্যান্ ন্যাযাগতং নিত্যম্ অন্নং হি পরমা গতিঃ অন্নস্য হি প্রদানেন নরো যাতি পরাং গতিম্
সবসময় ন্যায়পথে পাওয়া খাদ্য দান করা উচিত, কারণ খাদ্যই সর্বোচ্চ পথ; খাদ্য দানের মাধ্যমে মানুষ শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
সর্বকামসমাযুক্তঃ প্রেত্য চাপ্য্ অশ্নুতে সুখম্ এবং পুণ্যসমাযুক্তো নরঃ পাপৈঃ প্রমুচ্যতে
সব ইচ্ছায় পূর্ণ হয়ে, মৃত্যুর পরে সে সুখ ভোগ করে; এভাবে পুণ্যযুক্ত মানুষ পাপ থেকে মুক্তি পায়।
তস্মাদ্ অন্নং প্রদাতব্যম্ অন্যাযপরিবর্জিতম্ যস্ তু প্রাণাহুতীপূর্বম্ অন্নং ভুঙ্ক্তে গৃহী সদা
তাই অন্যায় এড়িয়ে খাদ্য দান করা উচিত; যে গৃহস্থ প্রাণের উদ্দেশ্যে আহুতি দিয়ে খাদ্য গ্রহণ করেন, তিনি সর্বদা সঠিক পথে থাকেন।
অবন্ধ্যং দিবসং কুর্যাদ্ অন্নদানেন মানবঃ ভোজযিত্বা শতং নিত্যং নরো বেদবিদাং বরম্
মানুষের উচিত প্রতিদিন খাদ্য দান করে দিনকে ফলপ্রসূ করা; যে ব্যক্তি প্রতিদিন শতজনকে, বিশেষত বেদজ্ঞদের সেরা জনকে আহার করান।
ন্যাযবিদ্ধর্মবিদুষাম্ ইতিহাসবিদাং তথা ন যাতি নরকং ঘোরং সংসারং ন চ সেবতে
ন্যায়, ধর্ম ও ইতিহাসজ্ঞদের কাছে খাদ্য দান করলে, সে ভয়ঙ্কর নরকে যায় না এবং সংসারের কষ্টও ভোগ করে না।
সর্বকামসমাযুক্তঃ প্রেত্য চাপ্য্ অশ্নুতে সুখম্ এবং কর্মসমাযুক্তো রমতে বিগতজ্বরঃ
সব ইচ্ছায় পূর্ণ হয়ে, মৃত্যুর পরে সে সুখ ভোগ করে; এভাবে সৎকর্মযুক্ত ব্যক্তি আনন্দে থাকে, দুঃখমুক্ত হয়।
রূপবান্ কীর্তিমাংশ্ চৈব ধনবাংশ্ চোপজাযতে এতদ্ বঃ সর্বম্ আখ্যাতম্ অন্নদানফলং মহত্ মূলম্ এতত্ তু ধর্মাণাং প্রদানানাং চ ভো দ্বিজাঃ
সে সুন্দর, খ্যাতিমান ও ধনবান হয়; খাদ্য দানের এই মহান ফল তোমাদের বলা হয়েছে। এটাই ধর্ম ও সব দানের মূল, হে দ্বিজগণ।
পরলোকগতানাং তু স্বকর্মস্থানবাসিনাম্ তেষাং শ্রাদ্ধং কথং জ্ঞেযং পুত্রৈশ্ চান্যৈশ্ চ বন্ধুভিঃ
যারা পরলোকে গেছেন এবং নিজেদের কর্ম অনুযায়ী অবস্থান করছেন, তাদের শ্রাদ্ধ কিভাবে জানা যাবে, পুত্র ও অন্যান্য আত্মীয়দের দ্বারা?
নমস্কৃত্য জগন্নাথং বারাহং লোকভাবনম্ শৃণুধ্বং সংপ্রবক্ষ্যামি শ্রাদ্ধকল্পং যথোদিতম্
জগন্নাথ ও বরাহ, বিশ্বস্রষ্টাকে নমস্কার করে শুনো—আমি শ্রাদ্ধের বিধি যেমন বলা হয়েছে, সম্পূর্ণভাবে বলব।
পুরা কোকাজলে মগ্নান্ পিতৄন্ উদ্ধৃতবান্ বিভুঃ শ্রাদ্ধং কৃত্বা তদা দেবো যথা তত্র দ্বিজোত্তমাঃ
আগে, ভগবান কোকা নদীর জলে ডুবে থাকা পিতৃদের উদ্ধার করেছিলেন, দেবতারা যেমন সেখানে শ্রাদ্ধ করেছিলেন, ঠিক তেমনই।
কিমর্থং তে তু কোকাযাং নিমগ্নাঃ পিতরো ঽম্ভসি কথং তেনোদ্ধৃতাস্ তে বৈ বারাহেণ দ্বিজোত্তম
তোমাদের পিতৃরা কেন কোকা নদীর জলে ডুবে ছিলেন? বরাহ কিভাবে তাদের উদ্ধার করেছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ?
তস্মিন্ কোকামুখে তীর্থে ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদে শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে ব্রূহি পরং কৌতূহলং হি নঃ
কোকা-মুখ তীর্থে, যা ভোগ ও মুক্তি দেয়, আমরা শুনতে চাই—বলো, আমাদের কৌতূহল খুব বেশি।
ত্রেতাদ্বাপরযোঃ সংধৌ পিতরো দিব্যমানুষাঃ পুরা মেরুগিরেঃ পৃষ্ঠে বিশ্বৈর্ দেবৈঃ সহ স্থিতাঃ
ত্রেতা ও দ্বাপর যুগের সন্ধিক্ষণে, দেব ও মানব পিতৃরা একবার মেরু পর্বতের চূড়ায় সব দেবতার সঙ্গে অবস্থান করেছিলেন।
তেষাং সমুপবিষ্টানাং পিতৄণাং সোমসংভবা কন্যা কান্তিমতী দিব্যা পুরতঃ প্রাঞ্জলিঃ স্থিতা তাম্ ঊচুঃ পিতরো দিব্যা যে তত্রাসন্ সমাগতাঃ
সোমবংশীয় পিতৃরা একত্রে বসে থাকলে, এক সুন্দর, দেবী কন্যা হাত জোড় করে তাদের সামনে দাঁড়াল; সেখানে উপস্থিত দেব পিতৃরা তাকে বললেন।
কাসি ভদ্রে প্রভুঃ কো বা ভবত্যা বক্তুম্ অর্হসি
তুমি কে, শুভে? তোমার প্রভু কে? আমাদের বলার যোগ্য তুমি।
সা প্রোবাচ পিতৄন্ দেবান্ কলা চান্দ্রমসীতি হ প্রভুত্বে ভবতাম্ এব বরযামি যদীচ্ছথ
সে পিতৃ ও দেবতাদের বলল, 'আমি কলা, চন্দ্রের কন্যা। আমি তোমাদের প্রভুত্ব গ্রহণ করি, যদি তোমরা চাও।'
ঊর্জা নামাস্তি প্রথমং স্বধা চ তদনন্তরম্ ভবদ্ভিশ্ চাদ্যৈব কৃতং নাম কোকেতি ভাবিতম্
'আমার প্রথম নাম ঊর্জা, পরে স্বধা; আজ তোমাদের দ্বারা কোকা নাম স্থাপিত হয়েছে।'
তে হি তস্যা বচঃ শ্রুত্বা পিতরো দিব্যমানুষাঃ তস্যা মুখং নিরীক্ষন্তো ন তৃপ্তিম্ অধিজগ্মিরে
তাঁর কথা শুনে, দেবতা ও মানুষের পূর্বপুরুষরা তাঁর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকলেন, কিন্তু তৃপ্তি পেলেন না।
বিশ্বেদেবাশ্ চ তাঞ্ জ্ঞাত্বা কন্যামুখনিরীক্ষকান্ যোগচ্যুতান্ নিরীক্ষ্যৈব বিহায ত্রিদিবং গতাঃ
বিশ্বদেবরা দেখলেন, সেই কন্যার মুখের দিকে তাকিয়ে থাকা পূর্বপুরুষরা যোগ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন; তখন তারা স্বর্গ ছেড়ে চলে গেলেন।
ভগবান্ অপি শীতাংশুর্ ঊর্জাং নাপশ্যদ্ আত্মজাম্ সমাকুলমনা দধ্যৌ ক্ব গতেতি মহাযশাঃ
শীতল চাঁদ, তাঁর কন্যা ঊর্জাকে দেখতে না পেয়ে, মন অস্থির হয়ে ভাবতে লাগলেন—‘সে কোথায় গেল?’
স বিবেদ তদা সোমঃ প্রাপ্তাং পিতৄংশ্ চ কামতঃ তৈশ্ চাবলোকিতাং হার্দাত্ স্বীকৃতাং চ তপোবলাত্
তখন সোম বুঝলেন, পূর্বপুরুষরা কামনায় আক্রান্ত হয়ে ঊর্জাকে গ্রহণ করেছেন, তাঁর দিকে তাকিয়েছেন এবং তপস্যার শক্তিতে হৃদয়ে ধারণ করেছেন।
ততঃ ক্রোধপরীতাত্মা পিতৄঞ্ শশধরো দ্বিজাঃ শশাপ নিপতিষ্যধ্বং যোগভ্রষ্টা বিচেতসঃ
তৎপর, চাঁদ রাগে পূর্ণ হয়ে পূর্বপুরুষদের অভিশাপ দিলেন—‘তোমরা যোগ থেকে বিচ্যুত ও অজ্ঞান হয়ে পড়েছ; তোমরা পতিত হবে।’
যস্মাদ্ অদত্তাং মত্কন্যাং কামযধ্বং সুবালিশাঃ যস্মাদ্ ধৃতবতী চেযং পতীন্ পিতৃমতী সতী
তোমরা, নির্বোধেরা, আমার কন্যাকে না পেয়ে তাকে কামনা করছ, আর এই সৎ কন্যা পিতার জীবিত অবস্থায় স্বামী গ্রহণ করেছে—
স্বতন্ত্রা ধর্মম্ উত্সৃজ্য তস্মাদ্ ভবতু নিম্নগা কোকেতি প্রথিতা লোকে শিশিরাদ্রিসমাশ্রিতা
নিজের ধর্ম ত্যাগ করে স্বাধীনভাবে চলেছে বলে, সে প্রবাহমান নদী হোক, পৃথিবীতে কোকা নামে পরিচিত হোক, বরফঢাকা পর্বতের আশ্রয়ে থাকুক।
ইত্থং শপ্তাশ্ চন্দ্রমসা পিতরো দিব্যমানুষাঃ যোগভ্রষ্টা নিপতিতা হিমবত্পাদভূতলে
এভাবে চাঁদের অভিশাপে, দেবতা ও মানুষের পূর্বপুরুষরা যোগ থেকে বিচ্যুত হয়ে হিমালয়ের পাদদেশে পতিত হলেন।