জন্মান্তরসহস্রেষু মানুষ্যং প্রাপ্য দুর্লভম্ যো হি নাচরতে ধর্মং ভবেত্ স খলু বঞ্চিতঃ
হাজার জন্মের পর দুর্লভ মানবজীবন পেয়ে, যে ধর্ম পালন করে না, সে সত্যিই প্রতারিত হয়।
কুত্সিতা যে দরিদ্রাশ্ চ বিরূপা ব্যাধিতাস্ তথা পরপ্রেষ্যাশ্ চ মূর্খাশ্ চ জ্ঞেযা ধর্মবিবর্জিতাঃ
যারা নীচ, দরিদ্র, বিকৃত, রোগাক্রান্ত, অন্যের দাস কিংবা অজ্ঞ — তাদের ধর্মহীন বলে জানবে।
যে হি দীর্ঘাযুষঃ শূরাঃ পণ্ডিতা ভোগিনো ঽর্থিনঃ অরোগা রূপবন্তশ্ চ তৈস্ তু ধর্মঃ পুরা কৃতঃ
যারা দীর্ঘায়ু, বীর, বিদ্বান, সুখী, ধনী, সুস্থ ও সুন্দর — তারা পূর্বে ধর্ম পালন করেছিল।
এবং ধর্মরতা বিপ্রা গচ্ছন্তি গতিম্ উত্তমাম্ অধর্মং সেবমানাস্ তু তির্যগ্যোনিং ব্রজন্তি তে
এভাবে, ব্রাহ্মণগণ, যারা ধর্মে নিবেদিত, তারা শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে; আর যারা অধর্মে ব্যস্ত, তারা পশুর গর্ভে জন্ম নেয়।
যে নরা নরকধ্বংসিবাসুদেবম্ অনুব্রতাঃ তে স্বপ্নে ঽপি ন পশ্যন্তি যমং বা নরকাণি বা
যেসব মানুষ নরকনাশকারী বাসুদেবের প্রতি নিবেদিত, তারা স্বপ্নেও যম বা নরক দেখতে পায় না।
অনাদিনিধনং দেবং দৈত্যদানবদারণম্ যে নমন্তি নরা নিত্যং নহি পশ্যন্তি তে যমম্
যেসব মানুষ চিরকাল আদিম ও অনন্ত, দানব-অসুরনাশকারী দেবতাকে নমস্কার করে, তারা যমকে দেখে না।
কর্মণা মনসা বাচা যে ঽচ্যুতং শরণং গতাঃ ন সমর্থো যমস্ তেষাং তে মুক্তিফলভাগিনঃ
যারা কর্মে, মনে ও বাক্যে অচ্যুতের আশ্রয় নেয়, যম তাদের কাছে যেতে পারে না; তারা মুক্তির ফল পায়।
যে জনা জগতাং নাথং নিত্যং নারাযণং দ্বিজাঃ নমন্তি নহি তে বিষ্ণোঃ স্থানাদ্ অন্যত্র গামিনঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, যারা সর্বদা জগতের নাথ নারায়ণকে নমস্কার করে, তারা বিষ্ণুর ধাম ছাড়া অন্য কোথাও যায় না।
ন তে দূতান্ ন তন্ মার্গং ন যমং ন চ তাং পুরীম্ প্রণম্য বিষ্ণুং পশ্যন্তি নরকাণি কথংচন
তারা দূত, সেই পথ, যম বা সেই নগর কিছুই দেখে না; বিষ্ণুকে নমস্কার করে, তারা কখনও নরক দেখে না।
কৃত্বাপি বহুশঃ পাপং নরা মোহসমন্বিতাঃ ন যান্তি নরকং নত্বা সর্বপাপহরং হরিম্
যেসব মানুষ মোহে পড়ে বহুবার পাপ করে, তারাও সব পাপ নাশকারী হরিকে নমস্কার করলে নরকে যায় না।
শাঠ্যেনাপি নরা নিত্যং যে স্মরন্তি জনার্দনম্ তে ঽপি যান্তি তনুং ত্যক্ত্বা বিষ্ণুলোকম্ অনামযম্
যারা প্রতিদিন জনার্দনকে স্মরণ করে, এমনকি ছলনা করেও, তারা দেহ ত্যাগ করার পর বিশুদ্ধ বিষ্ণুর লোকেই যায়।
অত্যন্তক্রোধসক্তো ঽপি কদাচিত্ কীর্তযেদ্ ধরিম্ সো ঽপি দোষক্ষযান্ মুক্তিং লভেচ্ চেদিপতির্ যথা
যে ব্যক্তি অত্যন্ত রাগী, সে যদি কখনও হরির প্রশংসা করে, তার দোষ দূর হলে সে দেবতাদের মতোই মুক্তি লাভ করে।
শ্রুত্বৈবং যমমার্গং তে নরকেষু চ যাতনাম্ পপ্রচ্ছুশ্ চ পুনর্ ব্যাসং সংশযং মুনিসত্তমাঃ
যমের পথ ও নরকের যন্ত্রণা সম্পর্কে শুনে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা আবার ব্যাসকে তাদের সন্দেহ নিয়ে প্রশ্ন করলেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ মর্ত্যস্য কঃ সহাযো বৈ পিতা মাতা সুতো গুরুঃ
হে ভগবান, আপনি সমস্ত ধর্ম ও শাস্ত্রের জ্ঞানী, মর্ত্য মানুষের প্রকৃত সঙ্গী কে—পিতা, মাতা, পুত্র না গুরু?
জ্ঞাতিসংবন্ধিবর্গশ্ চ মিত্রবর্গস্ তথৈব চ গৃহং শরীরম্ উত্সৃজ্য কাষ্ঠলোষ্টসমং জনাঃ গচ্ছন্ত্য্ অমুত্র লোকে বৈ কশ্ চ তান্ অনুগচ্ছতি
আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের দল, ঘর ও দেহ ছেড়ে, কাঠ বা মাটির মতো হয়ে গেলে, তাদের মধ্যে কে অন্য জগতে সঙ্গে যায়?
একঃ প্রসূযতে বিপ্রা এক এব হি নশ্যতি একস্ তরতি দুর্গাণি গচ্ছত্য্ একস্ তু দুর্গতিম্
একাই জন্ম হয়, হে ব্রাহ্মণগণ, একাই মৃত্যু হয়; একাই কষ্ট পার হয়, একাই দুর্দশায় যায়।
অসহাযঃ পিতা মাতা তথা ভ্রাতা সুতো গুরুঃ জ্ঞাতিসংবন্ধিবর্গশ্ চ মিত্রবর্গস্ তথৈব চ
পিতা, মাতা, ভাই, পুত্র, গুরু, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের দল—সবাই একা, কেউ সঙ্গী নয়।
মৃতং শরীরম্ উত্সৃজ্য কাষ্ঠলোষ্টসমং জনাঃ মুহূর্তম্ ইব রোদিত্বা ততো যান্তি পরাঙ্মুখাঃ
মৃত দেহ, যা কাঠ বা মাটির মতো, ত্যাগ করার পর মানুষ একটু কেঁদে, তারপর মুখ ফিরিয়ে চলে যায়।
তৈস্ তচ্ ছরীরম্ উত্সৃষ্টং ধর্ম একো ঽনুগচ্ছতি তস্মাদ্ ধর্মঃ সহাযশ্ চ সেবিতব্যঃ সদা নৃভিঃ
ওই দেহ ত্যাগ করার পর, একমাত্র ধর্মই সঙ্গে যায়; তাই মানুষকে সর্বদা ধর্মকে সঙ্গী করে নিতে হবে।
প্রাণী ধর্মসমাযুক্তো গচ্ছেত্ স্বর্গগতিং পরাম্ তথৈবাধর্মসংযুক্তো নরকং চোপপদ্যতে
যে প্রাণী ধর্মে যুক্ত, সে স্বর্গের শ্রেষ্ঠ পথে যায়; আর অধর্মে যুক্ত হলে নরকে পড়ে।
তস্মাত্ পাপাগতৈর্ অর্থৈর্ নানুরজ্যেত পণ্ডিতঃ ধর্ম একো মনুষ্যাণাং সহাযঃ পরিকীর্তিতঃ
তাই পণ্ডিতকে পাপের দ্বারা অর্জিত অর্থে আসক্ত হওয়া উচিত নয়; মানুষের একমাত্র সঙ্গী ধর্মই বলা হয়েছে।
লোভান্ মোহাদ্ অনুক্রোশাদ্ ভযাদ্ বাথ বহুশ্রুতঃ নরঃ করোত্য্ অকার্যাণি পরার্থে লোভমোহিতঃ
লোভ, মোহ, করুণা বা ভয় থেকে, এমনকি অনেক জ্ঞানী হলেও, অন্যের জন্য লোভে বিভ্রান্ত হয়ে মানুষ ভুল কাজ করে।
ধর্মশ্ চার্থশ্ চ কামশ্ চ ত্রিতযং জীবতঃ ফলম্ এতত্ ত্রযম্ অবাপ্তব্যম্ অধর্মপরিবর্জিতম্
ধর্ম, অর্থ ও কাম—জীবিতদের জন্য এই তিনটি ফল; অধর্ম এড়িয়ে এই তিনটি অর্জন করতে হয়।
শ্রুতং ভগবতো বাক্যং ধর্মযুক্তং পরং হিতম্ শরীরনিচযং জ্ঞাতুং বুদ্ধির্ নো ঽত্র প্রজাযতে
ভগবানের ধর্মযুক্ত ও কল্যাণকর বাক্য শুনেও, শরীরের প্রকৃতি জানার জন্য মন এখানে উদিত হয় না।
মৃতং শরীরং হি নৃণাং সূক্ষ্মম্ অব্যক্ততাং গতম্ অচক্ষুর্বিষযং প্রাপ্তং কথং ধর্মো ঽনুগচ্ছতি
মানুষের মৃত দেহ সূক্ষ্ম ও অদৃশ্য হয়ে, ইন্দ্রিয়ের বাইরে গেলে, ধর্ম কীভাবে তার সঙ্গে যায়?
পৃথিবী বাযুর্ আকাশম্ আপো জ্যোতির্ মনোন্তরম্ বুদ্ধির্ আত্মা চ সহিতা ধর্মং পশ্যন্তি নিত্যদা
পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, জল, আগুন, অন্তর মন, বুদ্ধি ও আত্মা—সব মিলিয়ে তারা সর্বদা ধর্মকে দেখে।
প্রাণিনাম্ ইহ সর্বেষাং সাক্ষিভূতা দিবানিশম্ এতৈশ্ চ সহ ধর্মো হি তং জীবম্ অনুগচ্ছতি
এখানে সব প্রাণীর জন্য, দিন-রাত এইগুলো সাক্ষী; আর এদের সঙ্গে ধর্মও সেই প্রাণীর সঙ্গে যায়।
ত্বগ্ অস্থি মাংসং শুক্রং চ শোণিতং চ দ্বিজোত্তমাঃ শরীরং বর্জযন্ত্য্ এতে জীবিতেন বিবর্জিতম্
ত্বক, হাড়, মাংস, শুক্র ও রক্ত, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ—জীবন চলে গেলে এইসব দেহ ছেড়ে যায়।
ততো ধর্মসমাযুক্তঃ স জীবঃ সুখম্ এধতে ইহলোকে পরে চৈব কিং ভূযঃ কথযামি বঃ
তারপর ধর্মে পরিপূর্ণ সেই জীব এই পৃথিবীতে ও পরের জগতে সুখে বৃদ্ধি পায়; আরও কী বলব তোমাদের?
তদ্ দর্শিতং ভগবতা যথা ধর্মো ঽনুগচ্ছতি এতত্ তু জ্ঞাতুম্ ইচ্ছামঃ কথং রেতঃ প্রবর্ততে
ভগবান দেখিয়েছেন কিভাবে ধর্ম অনুসরণ করে; এখন আমরা জানতে চাই, বীজ কিভাবে সৃষ্টি হয়?