দৃষ্ট্বা তান্ ধার্মিকান্ দেবঃ স্বযং সংমানযেদ্ যমঃ স্বাগতাসনদানেন পাদ্যার্ঘ্যেণ প্রিযেণ তু
ধর্মপরায়ণদের দেখে যম নিজে তাদের সম্মান করেন, সাদর আসন, পদ্য ও প্রিয় অর্ঘ্য দিয়ে।
ধন্যা যূযং মহাত্মান আত্মনো হিতকারিণঃ যেন দিব্যসুখার্থায ভবদ্ভিঃ সুকৃতং কৃতম্
তোমরা ধন্য, মহাত্মা, নিজের কল্যাণে নিবেদিত; তোমাদের সুকর্মে তোমরা দেবসুখের জন্য কাজ করেছ।
ইদং বিমানম্ আরুহ্য দিব্যস্ত্রীভোগভূষিতাঃ স্বর্গং গচ্ছধ্বম্ অতুলং সর্বকামসমন্বিতম্
এই স্বর্গীয় রথে উঠে, দেবীসঙ্গ ও আনন্দে সজ্জিত হয়ে, তোমরা স্বর্গে যাও — যেখানে তুলনাহীন সুখ ও সকল ইচ্ছার পূর্ণতা আছে।
তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ অন্তে পুণ্যপরিক্ষযাত্ যত্ কিংচিদ্ অল্পম্ অশুভং ফলং তদ্ ইহ ভোক্ষ্যথ
সেখানে অসীম সুখ ভোগ করার পর, যখন তোমাদের সঞ্চিত পুণ্য শেষ হবে, তখন যে সামান্য অশুভ ফল অবশিষ্ট থাকবে, তা এখানে ভোগ করতে হবে।
যে তু তং ধর্মরাজানং নরাঃ পুণ্যানুভাবতঃ পশ্যন্তি সৌম্যমনসং পিতৃভূতম্ ইবাত্মনঃ
যেসব মানুষ তাদের পুণ্যের শক্তিতে ধর্মরাজকে দেখতে পায় — শান্তমনে, নিজের পিতার মতো —
তস্মাদ্ ধর্মঃ সেবিতব্যঃ সদা মুক্তিফলপ্রদঃ ধর্মাদ্ অর্থস্ তথা কামো মোক্ষশ্ চ পরিকীর্ত্যতে
তাই ধর্মকে সর্বদা পালন করা উচিত, কারণ ধর্ম মুক্তির ফল দেয়; ধর্ম থেকেই অর্থ, কামনা ও মুক্তি জন্ম নেয় — এটাই বলা হয়েছে।
ধর্মো মাতা পিতা ভ্রাতা ধর্মো নাথঃ সুহৃত্ তথা ধর্মঃ স্বামী সখা গোপ্তা তথা ধাতা চ পোষকঃ
ধর্মই মা, ধর্মই বাবা, ধর্মই ভাই; ধর্মই রক্ষক ও বন্ধু; ধর্মই মালিক, সঙ্গী, অভিভাবক, সৃষ্টিকর্তা ও পালনকারী।
ধর্মাদ্ অর্থো ঽর্থতঃ কামঃ কামাদ্ ভোগঃ সুখানি চ ধর্মাদ্ ঐশ্বর্যম্ একাগ্র্যং ধর্মাত্ স্বর্গগতিঃ পরা
ধর্ম থেকে অর্থ আসে, অর্থ থেকে কামনা, কামনা থেকে ভোগ ও সুখ; ধর্ম থেকেই ঐশ্বর্য, একাগ্রতা ও স্বর্গের শ্রেষ্ঠ পথ জন্ম নেয়।
ধর্মস্ তু সেবিতো বিপ্রাস্ ত্রাযতে মহতো ভযাত্ দেবত্বং চ দ্বিজত্বং চ ধর্মাত্ প্রাপ্নোত্য্ অসংশযম্
ব্রাহ্মণগণ, ধর্ম পালন করলে তা বড় বিপদ থেকে রক্ষা করে; দেবত্ব ও দ্বিজত্ব নিশ্চয়ই ধর্ম থেকেই পাওয়া যায়।
যদা চ ক্ষীযতে পাপং নরাণাং পূর্বসংচিতম্ তদৈষাং ভজতে বুদ্ধির্ ধর্মং চাত্র দ্বিজোত্তমাঃ
আর যখন মানুষের সঞ্চিত পাপ কমে যায়, তখন তাদের মন ধর্মের দিকে ঝোঁকে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
জন্মান্তরসহস্রেষু মানুষ্যং প্রাপ্য দুর্লভম্ যো হি নাচরতে ধর্মং ভবেত্ স খলু বঞ্চিতঃ
হাজার জন্মের পর দুর্লভ মানবজীবন পেয়ে, যে ধর্ম পালন করে না, সে সত্যিই প্রতারিত হয়।
কুত্সিতা যে দরিদ্রাশ্ চ বিরূপা ব্যাধিতাস্ তথা পরপ্রেষ্যাশ্ চ মূর্খাশ্ চ জ্ঞেযা ধর্মবিবর্জিতাঃ
যারা নীচ, দরিদ্র, বিকৃত, রোগাক্রান্ত, অন্যের দাস কিংবা অজ্ঞ — তাদের ধর্মহীন বলে জানবে।
যে হি দীর্ঘাযুষঃ শূরাঃ পণ্ডিতা ভোগিনো ঽর্থিনঃ অরোগা রূপবন্তশ্ চ তৈস্ তু ধর্মঃ পুরা কৃতঃ
যারা দীর্ঘায়ু, বীর, বিদ্বান, সুখী, ধনী, সুস্থ ও সুন্দর — তারা পূর্বে ধর্ম পালন করেছিল।
এবং ধর্মরতা বিপ্রা গচ্ছন্তি গতিম্ উত্তমাম্ অধর্মং সেবমানাস্ তু তির্যগ্যোনিং ব্রজন্তি তে
এভাবে, ব্রাহ্মণগণ, যারা ধর্মে নিবেদিত, তারা শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে; আর যারা অধর্মে ব্যস্ত, তারা পশুর গর্ভে জন্ম নেয়।
যে নরা নরকধ্বংসিবাসুদেবম্ অনুব্রতাঃ তে স্বপ্নে ঽপি ন পশ্যন্তি যমং বা নরকাণি বা
যেসব মানুষ নরকনাশকারী বাসুদেবের প্রতি নিবেদিত, তারা স্বপ্নেও যম বা নরক দেখতে পায় না।
অনাদিনিধনং দেবং দৈত্যদানবদারণম্ যে নমন্তি নরা নিত্যং নহি পশ্যন্তি তে যমম্
যেসব মানুষ চিরকাল আদিম ও অনন্ত, দানব-অসুরনাশকারী দেবতাকে নমস্কার করে, তারা যমকে দেখে না।
কর্মণা মনসা বাচা যে ঽচ্যুতং শরণং গতাঃ ন সমর্থো যমস্ তেষাং তে মুক্তিফলভাগিনঃ
যারা কর্মে, মনে ও বাক্যে অচ্যুতের আশ্রয় নেয়, যম তাদের কাছে যেতে পারে না; তারা মুক্তির ফল পায়।
যে জনা জগতাং নাথং নিত্যং নারাযণং দ্বিজাঃ নমন্তি নহি তে বিষ্ণোঃ স্থানাদ্ অন্যত্র গামিনঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, যারা সর্বদা জগতের নাথ নারায়ণকে নমস্কার করে, তারা বিষ্ণুর ধাম ছাড়া অন্য কোথাও যায় না।
ন তে দূতান্ ন তন্ মার্গং ন যমং ন চ তাং পুরীম্ প্রণম্য বিষ্ণুং পশ্যন্তি নরকাণি কথংচন
তারা দূত, সেই পথ, যম বা সেই নগর কিছুই দেখে না; বিষ্ণুকে নমস্কার করে, তারা কখনও নরক দেখে না।
কৃত্বাপি বহুশঃ পাপং নরা মোহসমন্বিতাঃ ন যান্তি নরকং নত্বা সর্বপাপহরং হরিম্
যেসব মানুষ মোহে পড়ে বহুবার পাপ করে, তারাও সব পাপ নাশকারী হরিকে নমস্কার করলে নরকে যায় না।
শাঠ্যেনাপি নরা নিত্যং যে স্মরন্তি জনার্দনম্ তে ঽপি যান্তি তনুং ত্যক্ত্বা বিষ্ণুলোকম্ অনামযম্
যারা প্রতিদিন জনার্দনকে স্মরণ করে, এমনকি ছলনা করেও, তারা দেহ ত্যাগ করার পর বিশুদ্ধ বিষ্ণুর লোকেই যায়।
অত্যন্তক্রোধসক্তো ঽপি কদাচিত্ কীর্তযেদ্ ধরিম্ সো ঽপি দোষক্ষযান্ মুক্তিং লভেচ্ চেদিপতির্ যথা
যে ব্যক্তি অত্যন্ত রাগী, সে যদি কখনও হরির প্রশংসা করে, তার দোষ দূর হলে সে দেবতাদের মতোই মুক্তি লাভ করে।
শ্রুত্বৈবং যমমার্গং তে নরকেষু চ যাতনাম্ পপ্রচ্ছুশ্ চ পুনর্ ব্যাসং সংশযং মুনিসত্তমাঃ
যমের পথ ও নরকের যন্ত্রণা সম্পর্কে শুনে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা আবার ব্যাসকে তাদের সন্দেহ নিয়ে প্রশ্ন করলেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ মর্ত্যস্য কঃ সহাযো বৈ পিতা মাতা সুতো গুরুঃ
হে ভগবান, আপনি সমস্ত ধর্ম ও শাস্ত্রের জ্ঞানী, মর্ত্য মানুষের প্রকৃত সঙ্গী কে—পিতা, মাতা, পুত্র না গুরু?
জ্ঞাতিসংবন্ধিবর্গশ্ চ মিত্রবর্গস্ তথৈব চ গৃহং শরীরম্ উত্সৃজ্য কাষ্ঠলোষ্টসমং জনাঃ গচ্ছন্ত্য্ অমুত্র লোকে বৈ কশ্ চ তান্ অনুগচ্ছতি
আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের দল, ঘর ও দেহ ছেড়ে, কাঠ বা মাটির মতো হয়ে গেলে, তাদের মধ্যে কে অন্য জগতে সঙ্গে যায়?
একঃ প্রসূযতে বিপ্রা এক এব হি নশ্যতি একস্ তরতি দুর্গাণি গচ্ছত্য্ একস্ তু দুর্গতিম্
একাই জন্ম হয়, হে ব্রাহ্মণগণ, একাই মৃত্যু হয়; একাই কষ্ট পার হয়, একাই দুর্দশায় যায়।
অসহাযঃ পিতা মাতা তথা ভ্রাতা সুতো গুরুঃ জ্ঞাতিসংবন্ধিবর্গশ্ চ মিত্রবর্গস্ তথৈব চ
পিতা, মাতা, ভাই, পুত্র, গুরু, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের দল—সবাই একা, কেউ সঙ্গী নয়।
মৃতং শরীরম্ উত্সৃজ্য কাষ্ঠলোষ্টসমং জনাঃ মুহূর্তম্ ইব রোদিত্বা ততো যান্তি পরাঙ্মুখাঃ
মৃত দেহ, যা কাঠ বা মাটির মতো, ত্যাগ করার পর মানুষ একটু কেঁদে, তারপর মুখ ফিরিয়ে চলে যায়।
তৈস্ তচ্ ছরীরম্ উত্সৃষ্টং ধর্ম একো ঽনুগচ্ছতি তস্মাদ্ ধর্মঃ সহাযশ্ চ সেবিতব্যঃ সদা নৃভিঃ
ওই দেহ ত্যাগ করার পর, একমাত্র ধর্মই সঙ্গে যায়; তাই মানুষকে সর্বদা ধর্মকে সঙ্গী করে নিতে হবে।
প্রাণী ধর্মসমাযুক্তো গচ্ছেত্ স্বর্গগতিং পরাম্ তথৈবাধর্মসংযুক্তো নরকং চোপপদ্যতে
যে প্রাণী ধর্মে যুক্ত, সে স্বর্গের শ্রেষ্ঠ পথে যায়; আর অধর্মে যুক্ত হলে নরকে পড়ে।