ন তত্র বৃক্ষচ্ছাযা বা ন তডাগাঃ সরাংসি চ ন বাপ্যো দীর্ঘিকা বাপি ন কূপো ন প্রপা সভা
সেখানে কোনো গাছের ছায়া নেই, নেই কোনো পুকুর বা জলাশয়, নেই কোনো জলাধার, দীঘি, কুয়া বা বিশ্রামের জায়গা কিংবা সভাঘর।
ন মণ্ডপো নাযতনং ন নদ্যো ন চ পর্বতাঃ ন কিংচিদ্ আশ্রমস্থানং বিদ্যতে তত্র বর্ত্মনি
সেখানে নেই কোনো মণ্ডপ, নেই কোনো মন্দির, নেই নদী বা পর্বত; এমনকি আশ্রমের মতো কিছুই সেই পথে দেখা যায় না।
যত্র বিশ্রমতে শ্রান্তঃ পুরুষো ঽতীবকর্ষিতঃ অবশ্যম্ এব গন্তব্যঃ স সর্বৈস্ তু মহাপথঃ
সেখানে মানুষ যতই ক্লান্ত আর কষ্টে থাকুক, বিশ্রামের কোনো জায়গা পায় না; সবাইকেই সেই মহাপথে যেতে হয়।
প্রাপ্তে কালে তু সংত্যজ্য সুহৃদ্বন্ধুধনাদিকম্ জরাযুজাণ্ডজাশ্ চৈব স্বেদজাশ্ চোদ্ভিজাস্ তথা
সময় এলে, সবাই বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজন, ধনসম্পদ সব ছেড়ে দেয়; গর্ভজাত, ডিমজাত, ঘামজাত আর অঙ্কুরজাত সব প্রাণীই—
জঙ্গমাজঙ্গমাশ্ চৈব গমিষ্যন্তি মহাপথম্ দেবাসুরমনুষ্যৈশ্ চ বৈবস্বতবশানুগৈঃ
চলমান আর অচল প্রাণী, দেবতা, অসুর আর মানুষ—সবাই বৈবস্বত যমের অধীনে সেই মহাপথে চলবে।
স্ত্রীপুংনপুংসকৈশ্ চৈব পৃথিব্যাং জীবসংজ্ঞিতৈঃ পূর্বাহ্ণে চাপরাহ্ণে বা মধ্যাহ্নে বা তথা পুনঃ
নারী, পুরুষ কিংবা উভয়লিঙ্গ, পৃথিবীর সব জীব, সকাল, বিকেল বা মধ্যাহ্ন—যে সময়ই হোক—
সংধ্যাকালে ঽর্ধরাত্রে বা প্রত্যূষে বাপ্য্ উপস্থিতে বৃদ্ধৈর্ বা মধ্যমৈর্ বাপি যৌবনস্থৈস্ তথৈব চ
সন্ধ্যায়, মধ্যরাতে বা ভোরবেলায়, বৃদ্ধ, মধ্যবয়স্ক বা যুবক—যেই হোক না কেন—
গর্ভবাসে ঽথ বাল্যে বা গন্তব্যঃ স মহাপথঃ প্রবাসস্থৈর্ গৃহস্থৈর্ বা পর্বতস্থৈঃ স্থলে ঽপি বা
গর্ভে থাকুক, শৈশবে থাকুক, পরদেশে থাকুক, গৃহে থাকুক, পাহাড়ে থাকুক বা সমতলে থাকুক—সেই মহাপথে যেতে হবেই।
ক্ষেত্রস্থৈর্ বা জলস্থৈর্ বা গৃহমধ্যগতৈস্ তথা আসীনৈশ্ চাস্থিতৈর্ বাপি শযনীযগতৈস্ তথা
ক্ষেতে থাকুক, জলে থাকুক, ঘরের মধ্যে থাকুক, বসে থাকুক, দাঁড়িয়ে থাকুক বা শুয়ে থাকুক—
জাগ্রদ্ভির্ বা প্রসুপ্তৈর্ বা গন্তব্যঃ স মহাপথঃ ইহানুভূয নির্দিষ্টম্ আযুর্ জন্তুঃ স্বযং তদা
জাগ্রত থাকুক বা ঘুমিয়ে থাকুক, সবাইকেই সেই মহাপথে যেতে হয়; এখানে নির্ধারিত আয়ু ভোগ করে, তখন সেই প্রাণী—
তস্যান্তে চ স্বযং প্রাণৈর্ অনিচ্ছন্ন্ অপি মুচ্যতে জলম্ অগ্নির্ বিষং শস্ত্রং ক্ষুদ্ ব্যাধিঃ পতনং গিরেঃ
শেষে, চাইলেও, প্রাণ আপনিই ছেড়ে যায়; কখনও জল, আগুন, বিষ, অস্ত্র, ক্ষুধা, রোগ বা পাহাড় থেকে পড়ে প্রাণ যায়।
নিমিত্তং কিংচিদ্ আসাদ্য দেহী প্রাণৈর্ বিমুচ্যতে বিহায সুমহত্ কৃত্স্নং শরীরং পাঞ্চভৌতিকম্
কোনো কারণ এসে পড়লেই, দেহী প্রাণ ছেড়ে দেয়, পাঁচ উপাদানে গঠিত এই বড় দেহ সম্পূর্ণ ফেলে রেখে।
অন্যচ্ ছরীরম্ আদত্তে যাতনীযং স্বকর্মজম্ দৃঢং শরীরম্ আপ্নোতি সুখদুঃখোপভুক্তযে
তারপর সে আরেকটি দেহ গ্রহণ করে, যা নিজ কর্মফলভোগের জন্য; সেই দেহে সুখদুঃখ ভোগের জন্য শক্তি পায়।
তেন ভুঙ্ক্তে স কৃচ্ছ্রাণি পাপকর্তা নরো ভৃশম্ সুখানি ধার্মিকো হৃষ্ট ইহ নীতো যমক্ষযে
তাতে পাপী মানুষ প্রচণ্ড কষ্ট ভোগ করে, আর ধার্মিক ব্যক্তি যমালয়ে নিয়ে গিয়ে আনন্দে সুখ ভোগ করে।
ঊষ্মা প্রকুপিতঃ কাযে তীব্রবাযুসমীরিতঃ ভিনত্তি মর্মস্থানানি দীপ্যমানো নিরন্ধনঃ
তীব্র বাতাসে দেহের উত্তাপ প্রবল হয়ে ওঠে, জ্বলে ওঠা সেই তাপ জ্বালানিহীন আগুনের মতো, দেহের গুরুত্বপূর্ণ স্থান ভেঙে দেয়।
উদানো নাম পবনস্ ততশ্ চোর্ধ্বং প্রবর্ততে ভুজ্যতাম্ অম্বুভক্ষ্যাণাম্ অধোগতিনিরোধকৃত্
তারপর উদান নামের বাতাস উপরের দিকে ওঠে, তখন জল ও খাদ্য গ্রহণ বন্ধ হয়ে যায়, নিচের পথও বন্ধ হয়ে যায়।
ততো যেনাম্বুদানানি কৃতান্য্ অন্নরসাস্ তথা দত্তাঃ স তস্যাম্ আহ্লাদম্ আপদি প্রতিপদ্যতে
যে ব্যক্তি জল ও খাদ্য, আর পুষ্টিকর বস্তু দান করেছে, সে বিপদের সময় সেই দানের ফলে আনন্দ লাভ করে।
অন্নানি যেন দত্তানি শ্রদ্ধাপূতেন চেতসা সো ঽপি তৃপ্তিম্ অবাপ্নোতি বিনাপ্য্ অন্নেন বৈ তদা
যিনি বিশ্বাসভরে মন পরিষ্কার রেখে খাদ্য দান করেন, তিনি তখন খাদ্য না থাকলেও তৃপ্তি অনুভব করেন।
যেনানৃতানি নোক্তানি প্রীতিভেদঃ কৃতো ন চ আস্তিকঃ শ্রদ্দধানশ্ চ সুখমৃত্যুং স গচ্ছতি
যিনি মিথ্যা বলেননি, কারও সঙ্গে বিরোধ সৃষ্টি করেননি, বিশ্বাসী ও শ্রদ্ধাশীল, তিনি সুখে মৃত্যুর মুখে পৌঁছান।
দেবব্রাহ্মণপূজাযাং নিরতাশ্ চানসূযকাঃ শুক্লা বদান্যা হ্রীমন্তস্ তে নরাঃ সুখমৃত্যবঃ
যেসব মানুষ দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সম্মান করতে সদা মনোযোগী, ঈর্ষাহীন, পবিত্র, উদার ও লজ্জাশীল, তারা সুখে মৃত্যুবরণ করেন।
যঃ কামান্ নাপি সংরম্ভান্ ন দ্বেষাদ্ ধর্মম্ উত্সৃজেত্ যথোক্তকারী সৌম্যশ্ চ স সুখং মৃত্যুম্ ঋচ্ছতি
যিনি কাম, রাগ বা ঘৃণার কারণে ধর্ম ত্যাগ করেন না, যিনি নির্দেশমতো কাজ করেন এবং নম্র, তিনি সুখের মৃত্যু লাভ করেন।
বারিদাস্ তৃষিতানাং যে ক্ষুধিতান্নপ্রদাযিনঃ প্রাপ্নুবন্তি নরাঃ কালে মৃত্যুং সুখসমন্বিতম্
যারা তৃষ্ণার্তদের জল ও ক্ষুধার্তদের খাদ্য সঠিক সময়ে দান করেন, তারা সুখসহ মৃত্যু লাভ করেন।
শীতং জযন্তি ধনদাস্ তাপং চন্দনদাযিনঃ প্রাণঘ্নীং বেদনাং কষ্টাং যে চান্যোদ্বেগধারিণঃ
যারা ধন দান করেন, তারা শীতকে জয় করেন; যারা চন্দন দান করেন, তারা তাপকে জয় করেন; যারা অন্যের কষ্ট ও উদ্বেগ দূর করেন, তারা প্রাণঘাতী যন্ত্রণা জয় করেন।
মোহং জ্ঞানপ্রদাতারস্ তথা দীপপ্রদাস্ তমঃ কূটসাক্ষী মৃষাবাদী যো গুরুর্ নানুশাস্তি বৈ
যারা জ্ঞান দান করেন, তারা মোহ দূর করেন; যারা দীপ দান করেন, তারা অন্ধকার দূর করেন; মিথ্যা সাক্ষী, মিথ্যাবাদী ও যে গুরু শিক্ষা দেন না—
তে মোহমৃত্যবঃ সর্বে তথা যে বেদনিন্দকাঃ বিভীষণাঃ পূতিগন্ধাঃ কূটমুদ্গরপাণযঃ
তারা সবাই মোহ ও মৃত্যুর অধীন, যেমন যারা বেদ নিন্দা করে; তারা ভয়ংকর, দুর্গন্ধযুক্ত, মিথ্যা অস্ত্রধারী।
আগচ্ছন্তি দুরাত্মানো যমস্য পুরুষাস্ তথা প্রাপ্তেষু দৃক্পথং তেষু জাযতে তস্য বেপথুঃ
অসৎ মনস্করা, যমের সেবকরা এগিয়ে আসে; তাদের চোখের সামনে আসলে তার মধ্যে কাঁপুনি ধরে।
ক্রন্দত্য্ অবিরতঃ সো ঽথ ভ্রাতৃমাতৃপিতৃংস্ তথা সা তু বাগ্ অস্ফুটা বিপ্রা একবর্ণা বিভাব্যতে
সে অবিরত কাঁদতে থাকে, ভাই, মা ও বাবাকে ডাকতে থাকে; তার কথা অস্পষ্ট হয়ে যায়, ব্রাহ্মণরা শুধু একটিই শব্দ শুনতে পায়।
দৃষ্টির্ বিভ্রাম্যতে ত্রাসাত্ কাসাবৃষ্ট্য্ অত্য্ অথাননম্ ততঃ স বেদনাবিষ্টং তচ্ ছরীরং বিমুঞ্চতি
ভয়ে তার দৃষ্টি ঘুরে যায়, মুখে কাশি ও অশ্রু পড়ে; তখন যন্ত্রণায় আক্রান্ত হয়ে সে শরীর ছেড়ে দেয়।
বায্বগ্রসারী তদ্রূপদেহম্ অন্যত্ প্রপদ্যতে তত্কর্মযাতনার্থে চ ন মাতৃপিতৃসংভবম্
বায়ুর দ্বারা বহিত হয়ে সে অন্য এক দেহে পৌঁছায়, যা তার কর্মফল ভোগের জন্য, মা-বাবার জন্ম নয়।
তত্প্রমাণবযোবস্থাসংস্থানৈঃ প্রাপ্যতে ব্যথা ততো দূতো যমস্যাথ পাশৈর্ বধ্নাতি দারুণৈঃ
নতুন দেহের পরিমাপ, বয়স, অবস্থা ও গঠন অনুযায়ী সে যন্ত্রণা পায়; তারপর যমের দূত কঠিন দড়ি দিয়ে তাকে বাঁধে।