কথং সুকৃতিনো যান্তি কথং দুষ্কৃতকারিণঃ কিং রূপং কিং প্রমাণং বা কো বর্ণস্ তূভযোর্ অপি জীবস্য নীযমানস্য যমলোকং ব্রবীহি নঃ
সুকর্মীরা কিভাবে যায়, আর দুষ্কর্মীরা কিভাবে? তাদের রূপ কেমন, মাপ কেমন, যমলোকগামী জীবের বর্ণ কেমন—সব আমাদের বলুন।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলা বদতো মম সুব্রতাঃ সংসারচক্রম্ অজরং স্থিতির্ যস্য ন বিদ্যতে
হে মুনি সিংহ, আমার কথা মন দিয়ে শোনো—সংসারের চক্র চিরন্তন, তার অবস্থা কখনোই স্থির নয়।
সো ঽহং বদামি বঃ সর্বং যমমার্গস্য নির্ণযম্ উত্ক্রান্তিকালাদ্ আরভ্য যথা নান্যো বদিষ্যতি
আমি তোমাদের যমের পথে যাত্রার সমস্ত বিবরণ বলব, মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে শুরু করে, যেমন আর কেউ বলবে না।
স্বরূপং চৈব মার্গস্য যন্ মাং পৃচ্ছথ সত্তমাঃ যমলোকস্য চাধ্বানম্ অন্তরং মানুষস্য চ
তোমরা যে পথের কথা জানতে চেয়েছ, তার স্বরূপ, যমলোকের যাত্রা ও মানুষের জগৎ থেকে তার দূরত্ব—সব আমি বর্ণনা করব।
যোজনানাং সহস্রাণি ষডশীতিস্ তদ্ অন্তরম্ তপ্ততাম্রম্ ইবাতপ্তং তদ্ অধ্বানম্ উদাহৃতম্
মানুষের জগৎ থেকে যমলোকের দূরত্ব ছিয়াশি হাজার যোজন; সেই পথ উত্তপ্ত তামার মতো জ্বলন্ত বলে বর্ণিত হয়েছে।
তদ্ অবশ্যং হি গন্তব্যং প্রাণিভির্ জীবসংজ্ঞকৈঃ পুণ্যান্ পুণ্যকৃতো যান্তি পাপান্ পাপকৃতো ঽধমাঃ
সব প্রাণী, যাদের প্রাণ আছে, এ পথ অবশ্যই পার হতে হয়; সৎকর্মীরা শুভলোকে যায়, আর পাপকর্মীরা অধম স্থানে পড়ে।
দ্বাবিংশতিশ্ চ নরকা যমস্য বিষযে স্থিতাঃ যেষু দুষ্কৃতকর্মাণো বিপচ্যন্তে পৃথক্ পৃথক্
যমের রাজ্যে বাইশটি নরক আছে, যেখানে পাপকর্মীরা পৃথকভাবে দগ্ধ হয়।
নরকো রৌরবো রৌদ্রঃ শূকরস্ তাল এব চ কুম্ভীপাকো মহাঘোরঃ শাল্মলো ঽথ বিমোহনঃ
নরকগুলি হল—রৌরব, রৌদ্র, শুকর, তাল, কুম্ভীপাক, মহাভয়ংকর, শাল্মলি ও বিমোহন।
কীটাদঃ কৃমিভক্ষশ্ চ নালাভক্ষো ভ্রমস্ তথা নদ্যঃ পূযবহাশ্ চান্যা রুধিরাম্ভস্ তথৈব চ
কেউ পোকামাকড় খায়, কেউ কেঁচো বা কীট খায়, কেউ আবার অপবিত্র বস্তু খেয়ে চলে, কেউ ঘুরে বেড়ায়; কিছু নদী পুঁজ বয়ে নিয়ে যায়, আবার কিছু নদী রক্ত আর জল মিশিয়ে বইছে।
অগ্নিজ্বালো মহাঘোরঃ সংদংশঃ শুনভোজনঃ ঘোরা বৈতরণী চৈব অসিপত্ত্রবনং তথা
সেখানে ভয়ঙ্কর জ্বলন্ত আগুন আছে, আছে কামড়ানো লোহার চিমটা, কুকুরের খাবার, ভয়ানক বৈতরণী নদী এবং তীক্ষ্ণ তরবারির পাতার বন।
ন তত্র বৃক্ষচ্ছাযা বা ন তডাগাঃ সরাংসি চ ন বাপ্যো দীর্ঘিকা বাপি ন কূপো ন প্রপা সভা
সেখানে কোনো গাছের ছায়া নেই, নেই কোনো পুকুর বা জলাশয়, নেই কোনো জলাধার, দীঘি, কুয়া বা বিশ্রামের জায়গা কিংবা সভাঘর।
ন মণ্ডপো নাযতনং ন নদ্যো ন চ পর্বতাঃ ন কিংচিদ্ আশ্রমস্থানং বিদ্যতে তত্র বর্ত্মনি
সেখানে নেই কোনো মণ্ডপ, নেই কোনো মন্দির, নেই নদী বা পর্বত; এমনকি আশ্রমের মতো কিছুই সেই পথে দেখা যায় না।
যত্র বিশ্রমতে শ্রান্তঃ পুরুষো ঽতীবকর্ষিতঃ অবশ্যম্ এব গন্তব্যঃ স সর্বৈস্ তু মহাপথঃ
সেখানে মানুষ যতই ক্লান্ত আর কষ্টে থাকুক, বিশ্রামের কোনো জায়গা পায় না; সবাইকেই সেই মহাপথে যেতে হয়।
প্রাপ্তে কালে তু সংত্যজ্য সুহৃদ্বন্ধুধনাদিকম্ জরাযুজাণ্ডজাশ্ চৈব স্বেদজাশ্ চোদ্ভিজাস্ তথা
সময় এলে, সবাই বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজন, ধনসম্পদ সব ছেড়ে দেয়; গর্ভজাত, ডিমজাত, ঘামজাত আর অঙ্কুরজাত সব প্রাণীই—
জঙ্গমাজঙ্গমাশ্ চৈব গমিষ্যন্তি মহাপথম্ দেবাসুরমনুষ্যৈশ্ চ বৈবস্বতবশানুগৈঃ
চলমান আর অচল প্রাণী, দেবতা, অসুর আর মানুষ—সবাই বৈবস্বত যমের অধীনে সেই মহাপথে চলবে।
স্ত্রীপুংনপুংসকৈশ্ চৈব পৃথিব্যাং জীবসংজ্ঞিতৈঃ পূর্বাহ্ণে চাপরাহ্ণে বা মধ্যাহ্নে বা তথা পুনঃ
নারী, পুরুষ কিংবা উভয়লিঙ্গ, পৃথিবীর সব জীব, সকাল, বিকেল বা মধ্যাহ্ন—যে সময়ই হোক—
সংধ্যাকালে ঽর্ধরাত্রে বা প্রত্যূষে বাপ্য্ উপস্থিতে বৃদ্ধৈর্ বা মধ্যমৈর্ বাপি যৌবনস্থৈস্ তথৈব চ
সন্ধ্যায়, মধ্যরাতে বা ভোরবেলায়, বৃদ্ধ, মধ্যবয়স্ক বা যুবক—যেই হোক না কেন—
গর্ভবাসে ঽথ বাল্যে বা গন্তব্যঃ স মহাপথঃ প্রবাসস্থৈর্ গৃহস্থৈর্ বা পর্বতস্থৈঃ স্থলে ঽপি বা
গর্ভে থাকুক, শৈশবে থাকুক, পরদেশে থাকুক, গৃহে থাকুক, পাহাড়ে থাকুক বা সমতলে থাকুক—সেই মহাপথে যেতে হবেই।
ক্ষেত্রস্থৈর্ বা জলস্থৈর্ বা গৃহমধ্যগতৈস্ তথা আসীনৈশ্ চাস্থিতৈর্ বাপি শযনীযগতৈস্ তথা
ক্ষেতে থাকুক, জলে থাকুক, ঘরের মধ্যে থাকুক, বসে থাকুক, দাঁড়িয়ে থাকুক বা শুয়ে থাকুক—
জাগ্রদ্ভির্ বা প্রসুপ্তৈর্ বা গন্তব্যঃ স মহাপথঃ ইহানুভূয নির্দিষ্টম্ আযুর্ জন্তুঃ স্বযং তদা
জাগ্রত থাকুক বা ঘুমিয়ে থাকুক, সবাইকেই সেই মহাপথে যেতে হয়; এখানে নির্ধারিত আয়ু ভোগ করে, তখন সেই প্রাণী—
তস্যান্তে চ স্বযং প্রাণৈর্ অনিচ্ছন্ন্ অপি মুচ্যতে জলম্ অগ্নির্ বিষং শস্ত্রং ক্ষুদ্ ব্যাধিঃ পতনং গিরেঃ
শেষে, চাইলেও, প্রাণ আপনিই ছেড়ে যায়; কখনও জল, আগুন, বিষ, অস্ত্র, ক্ষুধা, রোগ বা পাহাড় থেকে পড়ে প্রাণ যায়।
নিমিত্তং কিংচিদ্ আসাদ্য দেহী প্রাণৈর্ বিমুচ্যতে বিহায সুমহত্ কৃত্স্নং শরীরং পাঞ্চভৌতিকম্
কোনো কারণ এসে পড়লেই, দেহী প্রাণ ছেড়ে দেয়, পাঁচ উপাদানে গঠিত এই বড় দেহ সম্পূর্ণ ফেলে রেখে।
অন্যচ্ ছরীরম্ আদত্তে যাতনীযং স্বকর্মজম্ দৃঢং শরীরম্ আপ্নোতি সুখদুঃখোপভুক্তযে
তারপর সে আরেকটি দেহ গ্রহণ করে, যা নিজ কর্মফলভোগের জন্য; সেই দেহে সুখদুঃখ ভোগের জন্য শক্তি পায়।
তেন ভুঙ্ক্তে স কৃচ্ছ্রাণি পাপকর্তা নরো ভৃশম্ সুখানি ধার্মিকো হৃষ্ট ইহ নীতো যমক্ষযে
তাতে পাপী মানুষ প্রচণ্ড কষ্ট ভোগ করে, আর ধার্মিক ব্যক্তি যমালয়ে নিয়ে গিয়ে আনন্দে সুখ ভোগ করে।
ঊষ্মা প্রকুপিতঃ কাযে তীব্রবাযুসমীরিতঃ ভিনত্তি মর্মস্থানানি দীপ্যমানো নিরন্ধনঃ
তীব্র বাতাসে দেহের উত্তাপ প্রবল হয়ে ওঠে, জ্বলে ওঠা সেই তাপ জ্বালানিহীন আগুনের মতো, দেহের গুরুত্বপূর্ণ স্থান ভেঙে দেয়।
উদানো নাম পবনস্ ততশ্ চোর্ধ্বং প্রবর্ততে ভুজ্যতাম্ অম্বুভক্ষ্যাণাম্ অধোগতিনিরোধকৃত্
তারপর উদান নামের বাতাস উপরের দিকে ওঠে, তখন জল ও খাদ্য গ্রহণ বন্ধ হয়ে যায়, নিচের পথও বন্ধ হয়ে যায়।
ততো যেনাম্বুদানানি কৃতান্য্ অন্নরসাস্ তথা দত্তাঃ স তস্যাম্ আহ্লাদম্ আপদি প্রতিপদ্যতে
যে ব্যক্তি জল ও খাদ্য, আর পুষ্টিকর বস্তু দান করেছে, সে বিপদের সময় সেই দানের ফলে আনন্দ লাভ করে।
অন্নানি যেন দত্তানি শ্রদ্ধাপূতেন চেতসা সো ঽপি তৃপ্তিম্ অবাপ্নোতি বিনাপ্য্ অন্নেন বৈ তদা
যিনি বিশ্বাসভরে মন পরিষ্কার রেখে খাদ্য দান করেন, তিনি তখন খাদ্য না থাকলেও তৃপ্তি অনুভব করেন।
যেনানৃতানি নোক্তানি প্রীতিভেদঃ কৃতো ন চ আস্তিকঃ শ্রদ্দধানশ্ চ সুখমৃত্যুং স গচ্ছতি
যিনি মিথ্যা বলেননি, কারও সঙ্গে বিরোধ সৃষ্টি করেননি, বিশ্বাসী ও শ্রদ্ধাশীল, তিনি সুখে মৃত্যুর মুখে পৌঁছান।
দেবব্রাহ্মণপূজাযাং নিরতাশ্ চানসূযকাঃ শুক্লা বদান্যা হ্রীমন্তস্ তে নরাঃ সুখমৃত্যবঃ
যেসব মানুষ দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সম্মান করতে সদা মনোযোগী, ঈর্ষাহীন, পবিত্র, উদার ও লজ্জাশীল, তারা সুখে মৃত্যুবরণ করেন।