যোদ্ধুকামৌ দুরাধর্ষৌ তাব্ উভৌ মধুকৈটভৌ হতৌ ভগবতা তেন তযোর্ দত্ত্বামিতং বরম্
মধু ও কৈটভ, যাঁরা যুদ্ধের ইচ্ছায় দুর্দান্ত ছিলেন, সেই দুজনকে ভগবান প্রথমে এক বিশাল বর দিয়ে পরে বধ করেন।
পুরা কমলনাভস্য স্বপতঃ সাগরাম্ভসি পুষ্করে তত্র সংভূতা দেবাঃ সর্ষিগণাস্ তথা
অনেক আগে, পদ্মনাভ যখন সাগরের জলে শয়ান ছিলেন, তখন পদ্ম থেকে দেবতা ও ঋষিগণ জন্ম নেন।
এষ পৌষ্করকো নাম প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ পুরাণং কথ্যতে যত্র দেবশ্রুতিসমাহিতম্
এই মহাত্মার প্রকাশ Pauṣkaraka নামে পরিচিত, যা পুরাণে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে দেবশ্রুতি সংরক্ষিত আছে।
বারাহস্ তু শ্রুতিমুখঃ প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ যত্র বিষ্ণুঃ সুরশ্রেষ্ঠো বারাহং রূপম্ আস্থিতঃ
শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, মহাত্মার বরাহরূপ প্রকাশ, যেখানে বিষ্ণু, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, বরাহরূপ ধারণ করেন।
বেদপাদো যূপদংষ্ট্রঃ ক্রতুদন্তশ্ চিতীমুখঃ অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ
বেদ তাঁর পা, যজ্ঞস্তম্ভ তাঁর দন্ত, যজ্ঞ তাঁর দাঁত, বেদি তাঁর মুখ, অগ্নি তাঁর জিহ্বা, কুশা তাঁর চুল, ব্রহ্মা তাঁর শির, এবং তিনি মহাতপস্বী।
অহোরাত্রেক্ষণো দিব্যো বেদাঙ্গঃ শ্রুতিভূষণঃ আজ্যনাসঃ স্রুবতুণ্ডঃ সামঘোষস্বরো মহান্
দিন-রাত্রি তাঁর চোখ, তিনি দেবত্বে পূর্ণ, বেদাঙ্গে অলংকৃত, ঘৃত তাঁর নাক, চামস তাঁর মুখ, এবং তিনি সামগানের মহাস্বরধারী।
সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্ ক্রমবিক্রমসত্কৃতঃ প্রাযশ্চিত্তনখো ঘোরঃ পশুজানুর্ মুখাকৃতিঃ
তিনি সত্য ও ধর্মে গঠিত, শ্রীময়, ক্ৰমিত পদক্ষেপে সম্মানিত, প্রায়শ্চিত্ত তাঁর নখ, ভয়ংকর, পশুর চোয়ালের মতো মুখ।
উদ্গতান্ত্রো হোমলিঙ্গো বীজৌষধিমহাফলঃ বাদ্যন্তরাত্মা মন্ত্রস্ফিগ্ বিকৃতঃ সোমশোণিতঃ
উর্ধ্বগামী অন্ত্র, যজ্ঞচিহ্ন ধারণকারী, বীজ ও ঔষধির মহাফল, বাদ্যযন্ত্রের অন্তরাত্মা, মন্ত্র তাঁর নিতম্ব, অদ্ভুত, সোম ও রক্তে পূর্ণ।
বেদিস্কন্ধো হবির্গন্ধো হব্যকব্যাতিবেগবান্ প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্ নানাদীক্ষাভির্ অন্বিতঃ
বেদি তাঁর কাঁধ, হব্যের গন্ধ, দেবতা ও পিতৃদের অর্ঘ্যে অতি দ্রুত, পূর্ব যজ্ঞভূমি তাঁর দেহ, দীপ্তিময়, নানা দীক্ষায় সমন্বিত।
দক্ষিণাহৃদযো যোগী মহাসত্ত্রমযো মহান্ উপাকর্মাষ্টরুচকঃ প্রবর্গাবর্তভূষণঃ
ডান দিক তাঁর হৃদয়, তিনি যোগী, মহাসত্রে গঠিত, উপকর্মে দক্ষ, অষ্টচামস ও প্রবর্গ্যপাত্রে অলংকৃত।
নানাচ্ছন্দোগতিপথো গুহ্যোপনিষদাসনঃ ছাযাপত্নীসহাযো ঽসৌ মণিশৃঙ্গ ইবোত্থিতঃ
নানাবিধ ছন্দ তাঁর পথ, গুপ্ত উপনিষদের আসন, ছায়াপত্নীসহ তিনি মণিশৃঙ্গের মতো উদিত হন।
মহীং সাগরপর্যন্তাং সশৈলবনকাননাম্ একার্ণবজলভ্রষ্টাম্ একার্ণবগতঃ প্রভুঃ
প্রভু একার্ণবজলে প্রবেশ করে, পাহাড়, বন ও কাননসহ পৃথিবীকে, একার্ণবজলে পতিত অবস্থায় দেখলেন।
দংষ্ট্রযা যঃ সমুদ্ধৃত্য লোকানাং হিতকাম্যযা সহস্রশীর্ষো লোকাদিশ্ চকার জগতীং পুনঃ
লোকের কল্যাণে, হাজারমাথা বিশিষ্ট তিনি, দন্ত দিয়ে পৃথিবীকে তুলে আবার জগৎ প্রতিষ্ঠা করেন।
এবং যজ্ঞবরাহেণ ভূত্বা ভূতহিতার্থিনা উদ্ধৃতা পৃথিবী দেবী সাগরাম্বুধরা পুরা
এভাবে যজ্ঞবরাহরূপে, ভূতের কল্যাণে, দেবী পৃথিবী, সাগর ও পর্বতসহ, প্রাচীনকালে উত্তোলিত হন।
বারাহ এষ কথিতো নারসিংহস্ ততো দ্বিজাঃ যত্র ভূত্বা মৃগেন্দ্রেণ হিরণ্যকশিপুর্ হতঃ
এটি ছিল বরাহ অবতার; এরপর নারসিংহ অবতার, হে দ্বিজগণ, যেখানে তিনি সিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন।
পুরা কৃতযুগে নাম সুরারির্ বলদর্পিতঃ দৈত্যানাম্ আদিপুরুষশ্ চকার সুমহত্ তপঃ
অনেক আগে কৃতযুগে, দেবতাদের শত্রু, নিজের শক্তিতে অহংকারে ভরা, দৈত্যদের আদিপুরুষ, কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
দশ বর্ষসহস্রাণি শতানি দশ পঞ্চ চ জপোপবাসনিরতস্ তস্থৌ মৌনব্রতস্থিতঃ
দশ হাজার দশ শত এবং পাঁচশ বছর ধরে তিনি জপ ও উপবাসে নিবিষ্ট ছিলেন, মৌনব্রত পালন করে স্থির ছিলেন।
ততঃ শমদমাভ্যাং চ ব্রহ্মচর্যেণ চৈব হি প্রীতো ঽভবত্ ততস্ তস্য তপসা নিযমেন চ
তার শান্তি, আত্মসংযম ও ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে, তপস্যা ও নিয়মের কারণে প্রভু তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন।
তং বৈ স্বযংভূর্ ভগবান্ স্বযম্ আগম্য ভো দ্বিজাঃ বিমানেনার্কবর্ণেন হংসযুক্তেন ভাস্বতা
তখন স্বয়ম্ভূ ভগবান নিজে, হে দ্বিজগণ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, হংসে যুক্ত বিমানে এসে উপস্থিত হলেন।
আদিত্যৈর্ বসুভিঃ সার্ধং মরুদ্ভির্ দৈবতৈস্ তথা রুদ্রৈর্ বিশ্বসহাযৈশ্ চ যক্ষরাক্ষসকিংনরৈঃ
তিনি আদিত্য, বসু, মরুত ও অন্যান্য দেবতা, রুদ্র, বিশ্বসহায়, যক্ষ, রাক্ষস ও কিম্নরদের সঙ্গে ছিলেন।
দিশাভিঃ প্রদিশাভিশ্ চ নদীভিঃ সাগরৈস্ তথা নক্ষত্রৈশ্ চ মুহূর্তৈশ্ চ খেচরৈশ্ চ মহাগ্রহৈঃ
তিনি দিক ও প্রান্তদিক, নদী ও সাগর, নক্ষত্র ও মুহূর্ত, আকাশচারী ও মহাগ্রহদের সঙ্গে ছিলেন।
দেবর্ষিভিস্ তপোবৃদ্ধৈঃ সিদ্ধৈর্ বিদ্বদ্ভির্ এব চ রাজর্ষিভিঃ পুণ্যতমৈর্ গন্ধর্বৈর্ অপ্সরোগণৈঃ
তিনি তপস্যায় সিদ্ধ দেবঋষি, সিদ্ধ, বিদ্বান, সর্বশ্রেষ্ঠ রাজঋষি, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের সঙ্গে ছিলেন।
চরাচরগুরুঃ শ্রীমান্ বৃতঃ সর্বৈঃ সুরৈস্ তথা ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং শ্রেষ্ঠো দৈত্যং বচনম্ অব্রবীত্
চরাচর জীবের গুরু, শ্রীমান, সকল দেবতার দ্বারা পরিবেষ্টিত, ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দৈত্যকে কথা বললেন।
প্রীতো ঽস্মি তব ভক্তস্য তপসানেন সুব্রত বরং বরয ভদ্রং তে যথেষ্টং কামম্ আপ্নুহি
‘তোমার ভক্তি ও তপস্যায় আমি সন্তুষ্ট, হে সুভ্রত। বর চাই, শুভ হোক তোমার; ইচ্ছামত যা চাও, তা লাভ করো।’
ন দেবাসুরগন্ধর্বা ন যক্ষোরগরাক্ষসাঃ ঋষযো বাথ মাং শাপৈঃ ক্রুদ্ধা লোকপিতামহ
‘দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, সাপ, রাক্ষস কিংবা ঋষিরা, হে লোকপিতামহ, কেউ যেন রাগে আমাকে অভিশাপ না দেয়।’
শপেযুস্ তপসা যুক্তা বর এষ বৃতো মযা ন শস্ত্রেণ ন বাস্ত্রেণ গিরিণা পাদপেন বা
‘তপস্যায় সিদ্ধ হলেও তারা যেন আমাকে অভিশাপ না দেয়; এই বর আমি চেয়েছি। অস্ত্র, বস্ত্র, পর্বত বা বৃক্ষ দ্বারা যেন আমার মৃত্যু না হয়।’
ন শুষ্কেণ ন চার্দ্রেণ ন চৈবোর্ধ্বং ন চাপ্য্ অধঃ পাণিপ্রহারেণৈকেন সভৃত্যবলবাহনম্
‘শুকনো বা ভেজা কিছু দিয়ে, ওপর থেকে বা নিচ থেকে, হাতের আঘাতে, একা বা সঙ্গী, সৈন্য, বাহন নিয়ে যেন আমার মৃত্যু না হয়।’
যো মাং নাশযিতুং শক্তঃ স মে মৃত্যুর্ ভবিষ্যতি ভবেযম্ অহম্ এবার্কঃ সোমো বাযুর্ হুতাশনঃ
‘যে আমাকে বিনষ্ট করতে পারবে, সে-ই আমার মৃত্যু হবে। আমি যেন সূর্য, চাঁদ, বায়ু বা অগ্নি হতে পারি।’
সলিলং চান্তরিক্ষং চ আকাশং চৈব সর্বশঃ অহং ক্রোধশ্ চ কামশ্ চ বরুণো বাসবো যমঃ ধনদশ্ চ ধনাধ্যক্ষো যক্ষঃ কিংপুরুষাধিপঃ
‘জল, আকাশ, সর্বত্র স্থান; আমি যেন ক্রোধ ও কাম, বরুণ, ইন্দ্র, যম, ধনদ, ধনাধ্যক্ষ, যক্ষ ও কিমপুরুষদের অধিপতি হতে পারি।’
এতে দিব্যা বরাস্ তাত মযা দত্তাস্ তবাদ্ভুতাঃ সর্বান্ কামান্ ইমাংস্ তাত প্রাপ্স্যসি ত্বং ন সংশযঃ
‘এইসব দিভ্য ও আশ্চর্য বর, প্রিয়, আমি তোমাকে দিয়েছি। তুমি সব ইচ্ছা পূর্ণ করবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।’