আহুর্ বেদবিদো বিপ্রা যং যজ্ঞে শাশ্বতং প্রভুম্ তস্য বিষ্ণোঃ সুরেশস্য শ্রীবত্সাঙ্কস্য ধীমতঃ
যজ্ঞে যাঁকে চিরন্তন প্রভু বলে বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা ঘোষণা করেন, তিনি হলেন বিষ্ণু, দেবতাদের অধিপতি, শ্রীবৎসচিহ্নিত, জ্ঞানী।
প্রাদুর্ভাবসহস্রাণি সমতীতান্য্ অনেকশঃ ভূযশ্ চৈব ভবিষ্যন্তি হ্য্ এবম্ আহ পিতামহঃ
হাজার হাজার প্রকাশ বহুবার ঘটেছে, আরও বহুবার ঘটবে; এমনই বলেন পিতামহ।
যত্ পৃচ্ছধ্বং মহাভাগা দিব্যাং পুণ্যাম্ ইমাং কথাম্ প্রাদুর্ভাবাশ্রিতাং বিষ্ণোঃ সর্বপাপহরাং শিবাম্
হে ভাগ্যবানগণ, তোমরা যে এই দেবীয়, পবিত্র কাহিনী জানতে চাও, যা বিষ্ণুর প্রকাশের ওপর ভিত্তি করে, সব পাপ দূর করে, কল্যাণ নিয়ে আসে।
শৃণুধ্বং তাং মহাভাগাস্ তদ্গতেনান্তরাত্মনা প্রবক্ষ্যাম্য্ আনুপূর্ব্যেণ যত্ পৃচ্ছধ্বং মমানঘাঃ
হে ভাগ্যবানগণ, তোমরা তোমাদের অন্তরে তাঁকে ধারণ করে এই কাহিনী শুনো; আমি ধারাবাহিকভাবে যা জিজ্ঞাসা করেছ, তা বলব, হে পাপহীনগণ।
বাসুদেবস্য মাহাত্ম্যং চরিতং চ মহামতেঃ হিতার্থং সুরমর্ত্যানাং লোকানাং প্রভবায চ
বুদ্ধিমান বাসুদেবের মহিমা ও কর্ম দেবতা ও মানুষের কল্যাণ এবং জগতের উন্নতির জন্য।
বহুশঃ সর্বভূতাত্মা প্রাদুর্ভবতি বীর্যবান্ প্রাদুর্ভাবাংশ্ চ বক্ষ্যামি পুণ্যান্ দিব্যান্ গুণান্বিতান্
সব জীবের আত্মা, শক্তিশালী, বারবার প্রকাশিত হন; আমি তাঁর পুণ্য, দেবীয়, গুণযুক্ত প্রকাশগুলি বলব।
সুপ্তো যুগসহস্রং যঃ প্রাদুর্ভবতি কার্যতঃ পূর্ণে যুগসহস্রে ঽথ দেবদেবো জগত্পতিঃ
যিনি হাজার যুগ ঘুমিয়ে থাকার পর কাজের জন্য জাগেন, যখন সেই হাজার যুগ পূর্ণ হয়, তখন দেবতাদের দেবতা, বিশ্বপতি, প্রকাশিত হন।
ব্রহ্মা চ কপিলশ্ চৈব ত্র্যম্বকস্ ত্রিদশাস্ তথা দেবাঃ সপ্তর্ষযশ্ চৈব নাগাশ্ চাপ্সরসস্ তথা
ব্রহ্মা, কপিল, ত্র্যম্বক, ত্রিশটি দেবতা, সাত ঋষি, নাগ এবং অপ্সরারাও তখন প্রকাশিত হন।
সনত্কুমারশ্ চ মহানুভাবো মনুর্ মহাত্মা ভগবান্ প্রজাকরঃ পুরাণদেবো ঽথ পুরাণি চক্রে প্রদীপ্তবৈশ্বানরতুল্যতেজাঃ
সনৎকুমার, মহানুভব, মনু, মহাত্মা, প্রজার স্রষ্টা, প্রাচীন দেবতা—তিনি অগ্নির মতো দীপ্তি নিয়ে তখন প্রাচীন সৃষ্টি করেন।
যো ঽসৌ চার্ণবমধ্যস্থো নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে নষ্টে দেবাসুরনরে প্রনষ্টোরগরাক্ষসে
যিনি মহাসাগরের মাঝখানে অবস্থান করেন, যখন স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন, দেবতা, অসুর, মানুষ, নাগ ও রাক্ষসরা নিঃশেষ হয়ে যায়—
যোদ্ধুকামৌ দুরাধর্ষৌ তাব্ উভৌ মধুকৈটভৌ হতৌ ভগবতা তেন তযোর্ দত্ত্বামিতং বরম্
মধু ও কৈটভ, যাঁরা যুদ্ধের ইচ্ছায় দুর্দান্ত ছিলেন, সেই দুজনকে ভগবান প্রথমে এক বিশাল বর দিয়ে পরে বধ করেন।
পুরা কমলনাভস্য স্বপতঃ সাগরাম্ভসি পুষ্করে তত্র সংভূতা দেবাঃ সর্ষিগণাস্ তথা
অনেক আগে, পদ্মনাভ যখন সাগরের জলে শয়ান ছিলেন, তখন পদ্ম থেকে দেবতা ও ঋষিগণ জন্ম নেন।
এষ পৌষ্করকো নাম প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ পুরাণং কথ্যতে যত্র দেবশ্রুতিসমাহিতম্
এই মহাত্মার প্রকাশ Pauṣkaraka নামে পরিচিত, যা পুরাণে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে দেবশ্রুতি সংরক্ষিত আছে।
বারাহস্ তু শ্রুতিমুখঃ প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ যত্র বিষ্ণুঃ সুরশ্রেষ্ঠো বারাহং রূপম্ আস্থিতঃ
শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, মহাত্মার বরাহরূপ প্রকাশ, যেখানে বিষ্ণু, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, বরাহরূপ ধারণ করেন।
বেদপাদো যূপদংষ্ট্রঃ ক্রতুদন্তশ্ চিতীমুখঃ অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ
বেদ তাঁর পা, যজ্ঞস্তম্ভ তাঁর দন্ত, যজ্ঞ তাঁর দাঁত, বেদি তাঁর মুখ, অগ্নি তাঁর জিহ্বা, কুশা তাঁর চুল, ব্রহ্মা তাঁর শির, এবং তিনি মহাতপস্বী।
অহোরাত্রেক্ষণো দিব্যো বেদাঙ্গঃ শ্রুতিভূষণঃ আজ্যনাসঃ স্রুবতুণ্ডঃ সামঘোষস্বরো মহান্
দিন-রাত্রি তাঁর চোখ, তিনি দেবত্বে পূর্ণ, বেদাঙ্গে অলংকৃত, ঘৃত তাঁর নাক, চামস তাঁর মুখ, এবং তিনি সামগানের মহাস্বরধারী।
সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্ ক্রমবিক্রমসত্কৃতঃ প্রাযশ্চিত্তনখো ঘোরঃ পশুজানুর্ মুখাকৃতিঃ
তিনি সত্য ও ধর্মে গঠিত, শ্রীময়, ক্ৰমিত পদক্ষেপে সম্মানিত, প্রায়শ্চিত্ত তাঁর নখ, ভয়ংকর, পশুর চোয়ালের মতো মুখ।
উদ্গতান্ত্রো হোমলিঙ্গো বীজৌষধিমহাফলঃ বাদ্যন্তরাত্মা মন্ত্রস্ফিগ্ বিকৃতঃ সোমশোণিতঃ
উর্ধ্বগামী অন্ত্র, যজ্ঞচিহ্ন ধারণকারী, বীজ ও ঔষধির মহাফল, বাদ্যযন্ত্রের অন্তরাত্মা, মন্ত্র তাঁর নিতম্ব, অদ্ভুত, সোম ও রক্তে পূর্ণ।
বেদিস্কন্ধো হবির্গন্ধো হব্যকব্যাতিবেগবান্ প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্ নানাদীক্ষাভির্ অন্বিতঃ
বেদি তাঁর কাঁধ, হব্যের গন্ধ, দেবতা ও পিতৃদের অর্ঘ্যে অতি দ্রুত, পূর্ব যজ্ঞভূমি তাঁর দেহ, দীপ্তিময়, নানা দীক্ষায় সমন্বিত।
দক্ষিণাহৃদযো যোগী মহাসত্ত্রমযো মহান্ উপাকর্মাষ্টরুচকঃ প্রবর্গাবর্তভূষণঃ
ডান দিক তাঁর হৃদয়, তিনি যোগী, মহাসত্রে গঠিত, উপকর্মে দক্ষ, অষ্টচামস ও প্রবর্গ্যপাত্রে অলংকৃত।
নানাচ্ছন্দোগতিপথো গুহ্যোপনিষদাসনঃ ছাযাপত্নীসহাযো ঽসৌ মণিশৃঙ্গ ইবোত্থিতঃ
নানাবিধ ছন্দ তাঁর পথ, গুপ্ত উপনিষদের আসন, ছায়াপত্নীসহ তিনি মণিশৃঙ্গের মতো উদিত হন।
মহীং সাগরপর্যন্তাং সশৈলবনকাননাম্ একার্ণবজলভ্রষ্টাম্ একার্ণবগতঃ প্রভুঃ
প্রভু একার্ণবজলে প্রবেশ করে, পাহাড়, বন ও কাননসহ পৃথিবীকে, একার্ণবজলে পতিত অবস্থায় দেখলেন।
দংষ্ট্রযা যঃ সমুদ্ধৃত্য লোকানাং হিতকাম্যযা সহস্রশীর্ষো লোকাদিশ্ চকার জগতীং পুনঃ
লোকের কল্যাণে, হাজারমাথা বিশিষ্ট তিনি, দন্ত দিয়ে পৃথিবীকে তুলে আবার জগৎ প্রতিষ্ঠা করেন।
এবং যজ্ঞবরাহেণ ভূত্বা ভূতহিতার্থিনা উদ্ধৃতা পৃথিবী দেবী সাগরাম্বুধরা পুরা
এভাবে যজ্ঞবরাহরূপে, ভূতের কল্যাণে, দেবী পৃথিবী, সাগর ও পর্বতসহ, প্রাচীনকালে উত্তোলিত হন।
বারাহ এষ কথিতো নারসিংহস্ ততো দ্বিজাঃ যত্র ভূত্বা মৃগেন্দ্রেণ হিরণ্যকশিপুর্ হতঃ
এটি ছিল বরাহ অবতার; এরপর নারসিংহ অবতার, হে দ্বিজগণ, যেখানে তিনি সিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন।
পুরা কৃতযুগে নাম সুরারির্ বলদর্পিতঃ দৈত্যানাম্ আদিপুরুষশ্ চকার সুমহত্ তপঃ
অনেক আগে কৃতযুগে, দেবতাদের শত্রু, নিজের শক্তিতে অহংকারে ভরা, দৈত্যদের আদিপুরুষ, কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
দশ বর্ষসহস্রাণি শতানি দশ পঞ্চ চ জপোপবাসনিরতস্ তস্থৌ মৌনব্রতস্থিতঃ
দশ হাজার দশ শত এবং পাঁচশ বছর ধরে তিনি জপ ও উপবাসে নিবিষ্ট ছিলেন, মৌনব্রত পালন করে স্থির ছিলেন।
ততঃ শমদমাভ্যাং চ ব্রহ্মচর্যেণ চৈব হি প্রীতো ঽভবত্ ততস্ তস্য তপসা নিযমেন চ
তার শান্তি, আত্মসংযম ও ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে, তপস্যা ও নিয়মের কারণে প্রভু তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন।
তং বৈ স্বযংভূর্ ভগবান্ স্বযম্ আগম্য ভো দ্বিজাঃ বিমানেনার্কবর্ণেন হংসযুক্তেন ভাস্বতা
তখন স্বয়ম্ভূ ভগবান নিজে, হে দ্বিজগণ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, হংসে যুক্ত বিমানে এসে উপস্থিত হলেন।
আদিত্যৈর্ বসুভিঃ সার্ধং মরুদ্ভির্ দৈবতৈস্ তথা রুদ্রৈর্ বিশ্বসহাযৈশ্ চ যক্ষরাক্ষসকিংনরৈঃ
তিনি আদিত্য, বসু, মরুত ও অন্যান্য দেবতা, রুদ্র, বিশ্বসহায়, যক্ষ, রাক্ষস ও কিম্নরদের সঙ্গে ছিলেন।