সংসারমধ্যে মাযাযাস্ তবৈতন্ নাথ চেষ্টিতম্ যৈঃ স্বধর্মপরৈর্ নাথ নরৈর্ আরাধিতো ভবান্
হে নাথ, সংসারের মধ্যে তোমার এই কার্যই তোমার মায়ার ফল; কিন্তু যারা নিজের ধর্মে স্থির, তারা তোমাকে পূজা করে।
তে তরন্ত্য্ অখিলাম্ এতাং মাযাম্ আত্মবিমুক্তযে ব্রহ্মাদ্যাঃ সকলা দেবা মনুষ্যাঃ পশবস্ তথা
তারা আত্মমুক্তির জন্য এই সমস্ত মায়া পার হয়ে যায়—ব্রহ্মা, সব দেবতা, মানুষ আর পশুরাও।
বিষ্ণুমাযামহাবর্তে মোহান্ধতমসাবৃতাঃ আরাধ্য ত্বাম্ অভীপ্সন্তে কামান্ আত্মভবক্ষযে
বিষ্ণুর মায়ার মহা ঘূর্ণিতে, মোহের অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে, তারা তোমাকে পূজা করে, নিজের জন্মের বিনাশের কামনা নিয়ে।
পদে তে পুরুষা বদ্ধা মাযযা ভগবংস্ তব মযা ত্বং পুত্রকামিন্যা বৈরিপক্ষক্ষযায চ
হে ভগবান, তোমার মায়ায় তোমার পদে বাঁধা, আমি তোমার—সন্তানের ইচ্ছায় বা শত্রুর বিনাশের জন্য।
আরাধিতো ন মোক্ষায মাযাবিলসিতং হি তত্ কৌপীনাচ্ছাদনপ্রাযা বাঞ্ছা কল্পদ্রুমাদ্ অপি
তোমার পূজা মুক্তির জন্য নয়, কারণ সেটাও মায়ার খেলা; এমনকি একখানা কাপড়ের ইচ্ছা কল্পবৃক্ষের থেকেও বড়।
জাযতে যদ্ অপুণ্যানাং সো ঽপরাধঃ স্বদোষজঃ তত্ প্রসীদাখিলজগন্মাযামোহকরাব্যয
অপুণ্যের জন্য যা হয়, তা তাদের নিজের দোষের ফল, অপরাধ; হে অব্যয়, তুমি করুণা করো, তুমি সমস্ত জগতের মায়া ও মোহের কারণ।
অজ্ঞানং জ্ঞানসদ্ভাব ভূতভূতেশ নাশয নমস্ তে চক্রহস্তায শার্ঙ্গহস্তায তে নমঃ
হে ভূত ও ভূতের অধিপতি, অজ্ঞতা দূর করো, জ্ঞান স্থাপন করো; তোমাকে নমস্কার, চক্রধারী, তোমাকে নমস্কার, শার্ঙ্গধারী।
গদাহস্তায তে বিষ্ণো শঙ্খহস্তায তে নমঃ এতত্ পশ্যামি তে রূপং স্থূলচিহ্নোপশোভিতম্ ন জানামি পরং যত্ তে প্রসীদ পরমেশ্বর
তোমাকে নমস্কার, হে বিষ্ণু, গদাধারী; তোমাকে নমস্কার, শঙ্খধারী। আমি তোমার এই রূপ দেখি, স্থূল চিহ্নে শোভিত; তোমার পরম রূপ জানি না—হে পরমেশ্বর, করুণা করো।
অদিত্যৈবং স্তুতো বিষ্ণুঃ প্রহস্যাহ সুরারণিম্
এভাবে আদিতি প্রশংসা করলে বিষ্ণু হাসলেন এবং দেবীদের জননীকে বললেন।
মাতা দেবি ত্বম্ অস্মাকং প্রসীদ বরদা ভব
হে দেবী মা, তুমি আমাদের; করুণা করো, বর দাও।
এবম্ অস্তু যথেচ্ছা তে ত্বম্ অশেষসুরাসুরৈঃ অজেযঃ পুরুষব্যাঘ্র মর্ত্যলোকে ভবিষ্যসি
তেমনই হবে, যেমন তোমার ইচ্ছা; তুমি দেবতা ও অসুরদের মধ্যে অজেয় হবে, হে পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মর্ত্যলোকে।
ততো ঽনন্তরম্ এবাস্য শক্রাণীসহিতাং দিতিম্ সত্যভামা প্রণম্যাহ প্রসীদেতি পুনঃ পুনঃ
তারপরই সত্যভামা বারবার নমস্কার করে শচীর সঙ্গে থাকা দিতিকে বললেন, করুণা চাইলেন।
মত্প্রসাদান্ ন তে সুভ্রু জরা বৈরূপ্যম্ এব চ ভবিষ্যত্য্ অনবদ্যাঙ্গি সর্বকামা ভবিষ্যসি
আমার কৃপায়, হে সুন্দর ভ্রু, তোমার বার্ধক্য বা বিকৃতি হবে না; তুমি নির্দোষ অঙ্গের অধিকারী হবে, সব কামনা পূর্ণ হবে।
অদিত্যা তু কৃতানুজ্ঞো দেবরাজো জনার্দনম্ যথাবত্ পূজযাম্ আস বহুমানপুরঃসরম্
আদিতির অনুমতি নিয়ে দেবরাজ যথাযথ সম্মান ও শ্রদ্ধা দিয়ে জনার্দনকে পূজা করলেন।
ততো দদর্শ কৃষ্ণো ঽপি সত্যভামাসহাযবান্ দেবোদ্যানানি সর্বাণি নন্দনাদীনি সত্তমাঃ
তারপর কৃষ্ণ সত্যভামার সঙ্গে দেবতাদের সব উদ্যান, নন্দনসহ, দেখলেন, হে শ্রেষ্ঠজনেরা।
দদর্শ চ সুগন্ধাঢ্যং মঞ্জরীপুঞ্জধারিণম্ শৈত্যাহ্লাদকরং দিব্যং তাম্রপল্লবশোভিতম্
তিনি এক স্বর্গীয় গাছ দেখলেন, যার সুগন্ধে ভরা, ফুলের গুচ্ছ ঝুলছে, শীতলতা ও আনন্দ দেয়, আর তামার মতো উজ্জ্বল পাতায় সাজানো।
মথ্যমানে ঽমৃতে জাতং জাতরূপসমপ্রভম্ পারিজাতং জগন্নাথঃ কেশবঃ কেশিসূদনঃ তং দৃষ্ট্বা প্রাহ গোবিন্দং সত্যভামা দ্বিজোত্তমাঃ
অমৃত মন্থনের সময় যে পারিজাত গাছ সোনার মতো দীপ্তি নিয়ে জন্মেছিল, সেই গাছটি জগৎপতি কেশব, কেশীদমনকারী কৃষ্ণ দেখলেন। সেটি দেখে সত্যভামা গোবিন্দকে বললেন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
কস্মান্ ন দ্বারকাম্ এষ নীযতে কৃষ্ণ পাদপঃ যদি তে তদ্ বচঃ সত্যং সত্যাত্যর্থং প্রিযেতি মে
এই গাছটি দ্বারকায় কেন আনা হচ্ছে না, হে কৃষ্ণ? যদি তোমার কথা সত্যিই আমার কাছে প্রিয় হয়, তবে তা পূর্ণ হোক।
মদ্গৃহে নিষ্কুটার্থায তদ্ অযং নীযতাং তরুঃ ন মে জাম্ববতী তাদৃগ্ অভীষ্টা ন চ রুক্মিণী
আমার বাড়ির উঠোনের জন্য এই গাছটি আনা হোক। আমার কাছে জাম্ববতী বা রুক্মিণী এত প্রিয় নয়, যতটা এই গাছটি।
সত্যে যথা ত্বম্ ইত্য্ উক্তং ত্বযা কৃষ্ণাসকৃত্ প্রিযম্ সত্যং তদ্ যদি গোবিন্দ নোপচারকৃতং বচঃ
তুমি বারবার বলেছ, 'তুমি সত্য', হে কৃষ্ণ। যদি তা সত্যিই হয়, হে গোবিন্দ, তবে তোমার কথা শুধু সৌজন্য নয়।
তদ্ অস্তু পারিজাতো ঽযং মম গেহবিভূষণম্ বিভ্রতী পারিজাতস্য কেশপাশেন মঞ্জরীম্ সপত্নীনাম্ অহং মধ্যে শোভেযম্ ইতি কামযে
এই পারিজাত আমার বাড়ির শোভা হোক। আমি পারিজাতের ফুল চুলে গেঁথে, সতীনদের মাঝে, দীপ্তি ছড়াতে চাই।
ইত্য্ উক্তঃ স প্রহস্যৈনং পারিজাতং গরুত্মতি আরোপযাম্ আস হরিস্ তম্ ঊচুর্ বনরক্ষিণঃ
এভাবে বলার পর হরি হাসলেন এবং পারিজাত গাছটি গরুড়ের ওপর রাখলেন। তখন বনের রক্ষকরা তাঁকে বললেন।
ভোঃ শচী দেবরাজস্য মহিষী তত্পরিগ্রহম্ পারিজাতং ন গোবিন্দ হর্তুম্ অর্হসি পাদপম্
হে গোবিন্দ, দেবরাজের রানি শচীর সম্পত্তি এই পারিজাত গাছ, তুমি এটি নিতে পারো না।
শচীবিভূষণার্থায দেবৈর্ অমৃতমন্থনে উত্পাদিতো ঽযং ন ক্ষেমী গৃহীত্বৈনং গমিষ্যসি
শচীর অলংকারের জন্য দেবতারা অমৃত মন্থনে এই গাছটি উৎপন্ন করেছিলেন; তুমি এটি নিয়ে গেলে নিরাপদ থাকবে না।
মৌঢ্যাত্ প্রার্থযসে ক্ষেমী গৃহীত্বৈনং চ কো ব্রজেত্ অবশ্যম্ অস্য দেবেন্দ্রো বিকৃতিং কৃষ্ণ যাস্যতি
মূর্খতাবশত তুমি গাছটি নিয়ে নিরাপত্তা চাও; কে এটি নিয়ে যেতে পারে? নিশ্চয়ই দেবেন্দ্র প্রতিক্রিয়া দেখাবে, হে কৃষ্ণ।
বজ্রোদ্যতকরং শক্রম্ অনুযাস্যন্তি চামরাঃ তদ্ অলং সকলৈর্ দেবৈর্ বিগ্রহেণ তবাচ্যুত বিপাককটু যত্ কর্ম ন তচ্ ছংসন্তি পণ্ডিতাঃ
বজ্র হাতে ইন্দ্র, মারুতদের সঙ্গে, তোমার পেছনে আসবে। সব দেবতার সঙ্গে যুদ্ধ যথেষ্ট হয়েছে, হে অচ্যুত; যার ফল তিক্ত, এমন কাজ জ্ঞানীরা প্রশংসা করেন না।
ইত্য্ উক্তে তৈর্ উবাচৈতান্ সত্যভামাতিকোপিনী
তারা এভাবে বললে, সত্যভামা অত্যন্ত রাগে তাদের উত্তর দিলেন।
কা শচী পারিজাতস্য কো বা শক্রঃ সুরাধিপঃ সামান্যঃ সর্বলোকানাং যদ্য্ এষো ঽমৃতমন্থনে
শচী কে পারিজাতের কাছে, অথবা শচী কে দেবরাজের কাছে? যদি এই গাছ অমৃত মন্থনে জন্মায়, তবে তা সব জগতের জন্য সাধারণ।
সমুত্পন্নঃ পুরা কস্মাদ্ একো গৃহ্ণাতি বাসবঃ যথা সুরা যথা চেন্দুর্ যথা শ্রীর্ বনরক্ষিণঃ
যদি এটি আগে উৎপন্ন হয়, তাহলে শুধু বাসব কেন দাবি করে? যেমন অমৃত, যেমন চাঁদ, যেমন লক্ষ্মী, হে বনের রক্ষকরা।
সামান্যঃ সর্বলোকস্য পারিজাতস্ তথা দ্রুমঃ ভর্তৃবাহুমহাগর্বাদ্ রুণদ্ধ্য্ এনম্ অথো শচী
পারিজাত গাছ সব জগতের জন্য সাধারণ; তবুও স্বামীর বড় অহংকারে শচী এটি আটকে রাখে।