ততঃ শঙ্খম্ উপাধ্মায স্বর্গদ্বারং গতো হরিঃ উপতস্থুস্ ততো দেবাঃ সার্ঘপাত্রা জনার্দনম্
তখন হরি শঙ্খ বাজিয়ে স্বর্গের দ্বারে গেলেন; দেবতারা তখন অর্ঘ্যপাত্র নিয়ে জনার্দনের কাছে এলেন।
স দেবৈর্ অর্চিতঃ কৃষ্ণো দেবমাতুর্ নিবেশনম্ সিতাভ্রশিখরাকারং প্রবিশ্য দদৃশে ঽদিতিম্
দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে কৃষ্ণ দেবমাতার বাসভবনে প্রবেশ করলেন, যা শুভ্র মেঘের শিখরের মতো, এবং আদিতিকে দেখলেন।
স তাং প্রণম্য শক্রেণ সহিতঃ কুণ্ডলোত্তমে দদৌ নরকনাশং চ শশংসাস্যৈ জনার্দনঃ
তিনি আদিতিকে প্রণাম করে, ইন্দ্রের সঙ্গে মিলিত হয়ে, উৎকৃষ্ট কুণ্ডল দিলেন এবং নরকের বিনাশের কথা জানালেন।
ততঃ প্রীতা জগন্মাতা ধাতারং জগতাং হরিম্ তুষ্টাবাদিতির্ অব্যগ্রং কৃত্বা তত্প্রবণং মনঃ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে জগন্মাতা আদিতি, শান্ত মন নিয়ে, হরি—জগতের পালনকারীকে—ভক্তিভরে প্রশংসা করলেন।
নমস্ তে পুণ্ডরীকাক্ষ ভক্তানাম্ অভযংকর সনাতনাত্মন্ ভূতাত্মন্ সর্বাত্মন্ ভূতভাবন
নমস্কার আপনাকে, হে পদ্মনয়ন, ভক্তদের নির্ভয় দাতা, চিরন্তন আত্মা, প্রাণীদের আত্মা, সর্বজনের আত্মা, প্রাণীর স্রষ্টা।
প্রণেতর্ মনসো বুদ্ধের্ ইন্দ্রিযাণাং গুণাত্মক সিতদীর্ঘাদিনিঃশেষকল্পনাপরিবর্জিত
আপনি মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়ের পথপ্রদর্শক, গুণের সার, শ্বেত, দীর্ঘ ইত্যাদি সব কল্পনা ও সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত।
জন্মাদিভির্ অসংস্পৃষ্টস্বপ্নাদিবারিবর্জিতঃ সংধ্যা রাত্রির্ অহর্ ভূমির্ গগনং বাযুর্ অম্বু চ
জন্ম ও অন্যান্য কিছুতে অস্পর্শ, স্বপ্ন বা জল ইত্যাদি থেকে মুক্ত, তুমি সন্ধ্যা, রাত্রি, দিন, পৃথিবী, আকাশ, বাতাস আর জল।
হুতাশনো মনো বুদ্ধির্ ভূতাদিস্ ত্বং তথাচ্যুত সৃষ্টিস্থিতিবিনাশানাং কর্তা কর্তৃপতির্ ভবান্
তুমি আগুন, মন, বুদ্ধি, সমস্ত উপাদান ও তাদের উৎস; একইভাবে, হে অচ্যুত, তুমি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কর্তা, কর্মের অধিপতি।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাখ্যাভির্ আত্মমূর্তিভির্ ঈশ্বরঃ মাযাভির্ এতদ্ ব্যাপ্তং তে জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব নামে নিজের রূপে ঈশ্বর এই জগৎ—স্থির ও চলমান—নিজের মায়া দিয়ে পূর্ণ করেছেন।
অনাত্মন্য্ আত্মবিজ্ঞানং সা তে মাযা জনার্দন অহং মমেতি ভাবো ঽত্র যযা সমুপজাযতে
অন্যের মধ্যে আত্মজ্ঞান—এটাই তোমার মায়া, হে জনার্দন, যার দ্বারা 'আমি' ও 'আমার' ভাব এখানে জন্ম নেয়।
সংসারমধ্যে মাযাযাস্ তবৈতন্ নাথ চেষ্টিতম্ যৈঃ স্বধর্মপরৈর্ নাথ নরৈর্ আরাধিতো ভবান্
হে নাথ, সংসারের মধ্যে তোমার এই কার্যই তোমার মায়ার ফল; কিন্তু যারা নিজের ধর্মে স্থির, তারা তোমাকে পূজা করে।
তে তরন্ত্য্ অখিলাম্ এতাং মাযাম্ আত্মবিমুক্তযে ব্রহ্মাদ্যাঃ সকলা দেবা মনুষ্যাঃ পশবস্ তথা
তারা আত্মমুক্তির জন্য এই সমস্ত মায়া পার হয়ে যায়—ব্রহ্মা, সব দেবতা, মানুষ আর পশুরাও।
বিষ্ণুমাযামহাবর্তে মোহান্ধতমসাবৃতাঃ আরাধ্য ত্বাম্ অভীপ্সন্তে কামান্ আত্মভবক্ষযে
বিষ্ণুর মায়ার মহা ঘূর্ণিতে, মোহের অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে, তারা তোমাকে পূজা করে, নিজের জন্মের বিনাশের কামনা নিয়ে।
পদে তে পুরুষা বদ্ধা মাযযা ভগবংস্ তব মযা ত্বং পুত্রকামিন্যা বৈরিপক্ষক্ষযায চ
হে ভগবান, তোমার মায়ায় তোমার পদে বাঁধা, আমি তোমার—সন্তানের ইচ্ছায় বা শত্রুর বিনাশের জন্য।
আরাধিতো ন মোক্ষায মাযাবিলসিতং হি তত্ কৌপীনাচ্ছাদনপ্রাযা বাঞ্ছা কল্পদ্রুমাদ্ অপি
তোমার পূজা মুক্তির জন্য নয়, কারণ সেটাও মায়ার খেলা; এমনকি একখানা কাপড়ের ইচ্ছা কল্পবৃক্ষের থেকেও বড়।
জাযতে যদ্ অপুণ্যানাং সো ঽপরাধঃ স্বদোষজঃ তত্ প্রসীদাখিলজগন্মাযামোহকরাব্যয
অপুণ্যের জন্য যা হয়, তা তাদের নিজের দোষের ফল, অপরাধ; হে অব্যয়, তুমি করুণা করো, তুমি সমস্ত জগতের মায়া ও মোহের কারণ।
অজ্ঞানং জ্ঞানসদ্ভাব ভূতভূতেশ নাশয নমস্ তে চক্রহস্তায শার্ঙ্গহস্তায তে নমঃ
হে ভূত ও ভূতের অধিপতি, অজ্ঞতা দূর করো, জ্ঞান স্থাপন করো; তোমাকে নমস্কার, চক্রধারী, তোমাকে নমস্কার, শার্ঙ্গধারী।
গদাহস্তায তে বিষ্ণো শঙ্খহস্তায তে নমঃ এতত্ পশ্যামি তে রূপং স্থূলচিহ্নোপশোভিতম্ ন জানামি পরং যত্ তে প্রসীদ পরমেশ্বর
তোমাকে নমস্কার, হে বিষ্ণু, গদাধারী; তোমাকে নমস্কার, শঙ্খধারী। আমি তোমার এই রূপ দেখি, স্থূল চিহ্নে শোভিত; তোমার পরম রূপ জানি না—হে পরমেশ্বর, করুণা করো।
অদিত্যৈবং স্তুতো বিষ্ণুঃ প্রহস্যাহ সুরারণিম্
এভাবে আদিতি প্রশংসা করলে বিষ্ণু হাসলেন এবং দেবীদের জননীকে বললেন।
মাতা দেবি ত্বম্ অস্মাকং প্রসীদ বরদা ভব
হে দেবী মা, তুমি আমাদের; করুণা করো, বর দাও।
এবম্ অস্তু যথেচ্ছা তে ত্বম্ অশেষসুরাসুরৈঃ অজেযঃ পুরুষব্যাঘ্র মর্ত্যলোকে ভবিষ্যসি
তেমনই হবে, যেমন তোমার ইচ্ছা; তুমি দেবতা ও অসুরদের মধ্যে অজেয় হবে, হে পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মর্ত্যলোকে।
ততো ঽনন্তরম্ এবাস্য শক্রাণীসহিতাং দিতিম্ সত্যভামা প্রণম্যাহ প্রসীদেতি পুনঃ পুনঃ
তারপরই সত্যভামা বারবার নমস্কার করে শচীর সঙ্গে থাকা দিতিকে বললেন, করুণা চাইলেন।
মত্প্রসাদান্ ন তে সুভ্রু জরা বৈরূপ্যম্ এব চ ভবিষ্যত্য্ অনবদ্যাঙ্গি সর্বকামা ভবিষ্যসি
আমার কৃপায়, হে সুন্দর ভ্রু, তোমার বার্ধক্য বা বিকৃতি হবে না; তুমি নির্দোষ অঙ্গের অধিকারী হবে, সব কামনা পূর্ণ হবে।
অদিত্যা তু কৃতানুজ্ঞো দেবরাজো জনার্দনম্ যথাবত্ পূজযাম্ আস বহুমানপুরঃসরম্
আদিতির অনুমতি নিয়ে দেবরাজ যথাযথ সম্মান ও শ্রদ্ধা দিয়ে জনার্দনকে পূজা করলেন।
ততো দদর্শ কৃষ্ণো ঽপি সত্যভামাসহাযবান্ দেবোদ্যানানি সর্বাণি নন্দনাদীনি সত্তমাঃ
তারপর কৃষ্ণ সত্যভামার সঙ্গে দেবতাদের সব উদ্যান, নন্দনসহ, দেখলেন, হে শ্রেষ্ঠজনেরা।
দদর্শ চ সুগন্ধাঢ্যং মঞ্জরীপুঞ্জধারিণম্ শৈত্যাহ্লাদকরং দিব্যং তাম্রপল্লবশোভিতম্
তিনি এক স্বর্গীয় গাছ দেখলেন, যার সুগন্ধে ভরা, ফুলের গুচ্ছ ঝুলছে, শীতলতা ও আনন্দ দেয়, আর তামার মতো উজ্জ্বল পাতায় সাজানো।
মথ্যমানে ঽমৃতে জাতং জাতরূপসমপ্রভম্ পারিজাতং জগন্নাথঃ কেশবঃ কেশিসূদনঃ তং দৃষ্ট্বা প্রাহ গোবিন্দং সত্যভামা দ্বিজোত্তমাঃ
অমৃত মন্থনের সময় যে পারিজাত গাছ সোনার মতো দীপ্তি নিয়ে জন্মেছিল, সেই গাছটি জগৎপতি কেশব, কেশীদমনকারী কৃষ্ণ দেখলেন। সেটি দেখে সত্যভামা গোবিন্দকে বললেন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
কস্মান্ ন দ্বারকাম্ এষ নীযতে কৃষ্ণ পাদপঃ যদি তে তদ্ বচঃ সত্যং সত্যাত্যর্থং প্রিযেতি মে
এই গাছটি দ্বারকায় কেন আনা হচ্ছে না, হে কৃষ্ণ? যদি তোমার কথা সত্যিই আমার কাছে প্রিয় হয়, তবে তা পূর্ণ হোক।
মদ্গৃহে নিষ্কুটার্থায তদ্ অযং নীযতাং তরুঃ ন মে জাম্ববতী তাদৃগ্ অভীষ্টা ন চ রুক্মিণী
আমার বাড়ির উঠোনের জন্য এই গাছটি আনা হোক। আমার কাছে জাম্ববতী বা রুক্মিণী এত প্রিয় নয়, যতটা এই গাছটি।
সত্যে যথা ত্বম্ ইত্য্ উক্তং ত্বযা কৃষ্ণাসকৃত্ প্রিযম্ সত্যং তদ্ যদি গোবিন্দ নোপচারকৃতং বচঃ
তুমি বারবার বলেছ, 'তুমি সত্য', হে কৃষ্ণ। যদি তা সত্যিই হয়, হে গোবিন্দ, তবে তোমার কথা শুধু সৌজন্য নয়।