তন্মাত্ররূপিণে ঽচিন্ত্যমহিম্নে পরমাত্মনে ব্যাপিনে নৈকরূপৈকস্বরূপায নমো নমঃ
আপনি সূক্ষ্ম উপাদানের রূপ, যার মহিমা অচিন্তনীয়, সর্বব্যাপী পরমাত্মা, বহু রূপে এক স্বরূপে বিরাজমান; আপনাকে বারবার নমস্কার।
শব্দরূপায তে ঽচিন্ত্যহবির্ভূতায তে নমঃ নমো বিজ্ঞানরূপায পরায প্রকৃতেঃ প্রভো
আপনার রূপ শব্দ, আপনার প্রকাশনা অচিন্তনীয়; জ্ঞানরূপ, প্রকৃতির পরম অধিপতি আপনাকে নমস্কার।
ভূতাত্মা চেন্দ্রিযাত্মা চ প্রধানাত্মা তথা ভবান্ আত্মা চ পরমাত্মা চ ত্বম্ একঃ পঞ্চধা স্থিতঃ
আপনি সকল প্রাণের আত্মা, ইন্দ্রিয়ের আত্মা, মূল উপাদানের আত্মা, ব্যক্তিগত আত্মা এবং পরমাত্মা; এই পাঁচভাবে আপনি একমাত্র বিরাজমান।
প্রসীদ সর্বধর্মাত্মন্ ক্ষরাক্ষর মহেশ্বর ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদ্যাভিঃ কল্পনাভির্ উদীরিতঃ
সব ধর্মের আত্মা, ক্ষর ও অক্ষর মহেশ্বর, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যদের ধারণার মাধ্যমে বর্ণিত, আপনি দয়া করুন।
অনাখ্যেযস্বরূপাত্মন্ন্ অনাখ্যেযপ্রযোজন অনাখ্যেযাভিধান ত্বাং নতো ঽস্মি পরমেশ্বরম্
যার রূপ, উদ্দেশ্য ও নাম বর্ণনাতীত, সেই পরমেশ্বর আপনাকে আমি নমস্কার জানাই।
ন যত্র নাথ বিদ্যন্তে নামজাত্যাদিকল্পনাঃ তদ্ ব্রহ্ম পরমং নিত্যম্ অবিকারি ভবান্ অজঃ
হে নাথ, যেখানে নাম, জাতি ইত্যাদি ধারণা নেই, সেটিই পরম, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় ব্রহ্ম; আপনি অজন্মা।
ন কল্পনাম্ ঋতে ঽর্থস্য সর্বস্যাধিগমো যতঃ ততঃ কৃষ্ণাচ্যুতানন্ত বিষ্ণুসংজ্ঞাভির্ ঈড্যসে
কারণ সবকিছুর জ্ঞান ধারণার ওপর নির্ভরশীল, তাই হে কৃষ্ণ, অচ্যুত, অনন্ত, আপনি বিষ্ণু ও অন্যান্য নামে প্রশংসিত হন।
সর্বাত্মংস্ ত্বম্ অজ বিকল্পনাভির্ এতৈর্ দেবাস্ ত্বং জগদ্ অখিলং ত্বম্ এব বিশ্বম্ বিশ্বাত্মংস্ ত্বম্ অতিবিকারভেদহীনঃ সর্বস্মিন্ নহি ভবতো ঽস্তি কিংচিদ্ অন্যত্
আপনি সকলের আত্মা, অজন্মা, এইসব ধারণার মাধ্যমে দেবতা; আপনি একাই সমগ্র জগৎ, বিশ্বাত্মা, অতিবিকারের ও বিভেদের ঊর্ধ্বে; আপনার মধ্যে কিছুই পৃথক নেই।
ত্বং ব্রহ্মা পশুপতির্ অর্যমা বিধাতা ত্বং ধাতা ত্রিদশপতিঃ সমীরণো ঽগ্নিঃ তোযেশো ধনপতির্ অন্তকস্ ত্বম্ একো ভিন্নাত্মা জগদ্ অপি পাসি শক্তিভেদৈঃ
আপনি ব্রহ্মা, পশুপতি, অর্যমা, স্রষ্টা, পালনকারী, দেবতাদের অধিপতি, বায়ু, অগ্নি, জলের অধিপতি, ধনের অধিপতি ও মৃত্যুর দেবতা; আপনি একাই নানা শক্তির দ্বারা জগৎ রক্ষা করেন, যদিও আপনার আত্মা এক।
বিশ্বং ভবান্ সৃজতি হন্তি গভস্তিরূপো বিশ্বং চ তে গুণমযো ঽযম্ অজ প্রপঞ্চঃ রূপং পরং সদিতিবাচকম্ অক্ষরং যজ্ জ্ঞানাত্মনে সদসতে প্রণতো ঽস্মি তস্মৈ
আপনি বিশ্ব সৃষ্টি ও বিনাশ করেন, কিরণের মতো প্রকাশিত হন; এই গুণময় জগৎ আপনার অজন্মা প্রকাশ; আমি সেই পরম রূপকে নমস্কার জানাই, যা 'সৎ' নামে পরিচিত, অক্ষয়, জ্ঞানাত্মা, সৎ ও অসতের আধার।
ওঁ নমো বাসুদেবায নমঃ সংকর্ষণায চ প্রদ্যুম্নায নমস্ তুভ্যম্ অনিরুদ্ধায তে নমঃ
ওঁ নমো বাসুদেবায়, নমঃ সংকর্ষণায়, প্রদ্যুম্নায় নমস্কার, অনিরুদ্ধায় আপনাকে নমস্কার।
এবম্ অন্তর্ জলে কৃষ্ণম্ অভিষ্টূয স যাদবঃ অর্ঘযাম্ আস সর্বেশং ধূপপুষ্পৈর্ মনোমযৈঃ
এভাবে জলেতে সেই যাদব কৃষ্ণকে স্তব করলেন এবং মন থেকে ধূপ ও ফুলের দ্বারা সর্বেশ্বরকে অর্ঘ্য দিলেন।
পরিত্যজ্যান্যবিষযং মনস্ তত্র নিবেশ্য সঃ ব্রহ্মভূতে চিরং স্থিত্বা বিররাম সমাধিতঃ
সব অন্য বিষয় ত্যাগ করে, তিনি মনকে সেখানে স্থাপন করলেন; দীর্ঘকাল ব্রহ্মভাব ধরে রেখে, তিনি ধ্যানস্থ হয়ে স্থির হলেন।
কৃতকৃত্যম্ ইবাত্মানং মন্যমানো দ্বিজোত্তমাঃ আজগাম রথং ভূযো নির্গম্য যমুনাম্ভসঃ
নিজেকে কর্মফলপ্রাপ্ত মনে করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তিনি আবার যমুনার জল থেকে উঠে রথে ফিরে এলেন।
রামকৃষ্ণৌ দদর্শাথ যথাপূর্বম্ অবস্থিতৌ বিস্মিতাক্ষং তদাক্রূরং তং চ কৃষ্ণো ঽভ্যভাষত
তিনি রাম ও কৃষ্ণকে আগের মতোই দাঁড়িয়ে দেখলেন; তখন কৃষ্ণ, আক্ৰূরর বিস্মিত দৃষ্টিকে লক্ষ্য করে, তাকে বললেন।
কিং ত্বযা দৃষ্টম্ আশ্চর্যম্ অক্রূর যমুনাজলে বিস্মযোত্ফুল্লনযনো ভবান্ সংলক্ষ্যতে যতঃ
হে আক্ৰূর, যমুনার জলে আপনি কী আশ্চর্য দেখেছেন, যে আপনার চোখ বিস্ময়ে উন্মুক্ত হয়েছে?
অন্তর্ জলে যদ্ আশ্চর্যং দৃষ্টং তত্র মযাচ্যুত তদ্ অত্রৈব হি পশ্যামি মূর্তিমত্ পুরতঃ স্থিতম্
অচ্যুত, আমি জলে যে আশ্চর্য দেখেছিলাম, এখন সেটাই এখানে, তোমার সামনে, দেহী রূপে দাঁড়িয়ে দেখতে পাচ্ছি।
জগদ্ এতন্ মহাশ্চর্যরূপং যস্য মহাত্মনঃ তেনাশ্চর্যপরেণাহং ভবতা কৃষ্ণ সংগতঃ
এই পুরো জগৎ আশ্চর্য রূপের, সেই মহান আত্মারই। হে কৃষ্ণ, তুমি সকল আশ্চর্যের ঊর্ধ্বে, তোমার দ্বারা আমি একত্রিত হয়েছি।
তত্ কিম্ এতেন মথুরাং প্রযামো মধুসূদন বিভেমি কংসাদ্ ধিগ্ জন্ম পরপিণ্ডোপজীবিনঃ
তাহলে এর আর কী দরকার? চল, আমরা মথুরায় যাই, হে মধুসূদন। আমি কংসকে ভয় পাই—পরের দয়া নিয়ে বেঁচে থাকা জীবনকে ধিক্কার।
ইত্য্ উক্ত্বা চোদযাম্ আস তান্ হযান্ বাতরংহসঃ সংপ্রাপ্তশ্ চাপি সাযাহ্নে সো ঽক্রূরো মথুরাং পুরীম্ বিলোক্য মথুরাং কৃষ্ণং রামং চাহ স যাদবঃ
এভাবে বলার পর, তিনি দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোকে তাড়ালেন। সন্ধ্যা হলে, সেই যাদব অক্রূর মথুরা শহর দেখে কৃষ্ণ ও রামকে বললেন।
পদ্ভ্যাং যাতং মহাবীর্যৌ রথেনৈকো বিশাম্য্ অহম্ গন্তব্যং বসুদেবস্য নো ভবদ্ভ্যাং তথা গৃহে যুবযোর্ হি কৃতে বৃদ্ধঃ কংসেন স নিরস্যতে
তোমরা দুইজন মহাশক্তিশালী বীর, পায়ে হেঁটে যাও; আমি একাই রথ নিয়ে ঢুকব। তোমাদের Vasudeva-র বাড়ি যাওয়া ঠিক নয়, কারণ তোমাদের জন্য বৃদ্ধকে কংস তাড়িয়ে দিচ্ছে।
ইত্য্ উক্ত্বা প্রবিবেশাসাব্ অক্রূরো মথুরাং পুরীম্ প্রবিষ্টৌ রামকৃষ্ণৌ চ রাজমার্গম্ উপাগতৌ
এভাবে বলে, অক্রূর মথুরা শহরে ঢুকলেন, আর রাম ও কৃষ্ণ রাজপথে প্রবেশ করলেন।
স্ত্রীভির্ নরৈশ্ চ সানন্দলোচনৈর্ অভিবিক্ষিতৌ জগ্মতুর্ লীলযা বীরৌ প্রাপ্তৌ বালগজাব্ ইব
দুই বীর যখন পৌঁছালেন, তখন নারী-পুরুষেরা আনন্দভরা চোখে তাঁদের দেখছিলেন। তাঁরা খেলাচ্ছলে হাঁটছিলেন, যেন দুইটি কিশোর হাতি।
ভ্রমমাণৌ তু তৌ দৃষ্ট্বা রজকং রঙ্গকারকম্ অযাচেতাং স্বরূপাণি বাসাংসি রুচিরাণি তৌ
তাঁরা ঘুরতে ঘুরতে এক রঙমিস্ত্রি ও পোশাক প্রস্তুতকারককে দেখলেন, এবং নিজেদের উপযুক্ত সুন্দর পোশাক চাইলেন।
কংসস্য রজকঃ সো ঽথ প্রসাদারূঢবিস্মযঃ বহূন্য্ আক্ষেপবাক্যানি প্রাহোচ্চৈ রামকেশবৌ
কংসের সেই রঙমিস্ত্রি, তাঁদের সৌজন্যে বিস্মিত হয়ে, রাম ও কেশবকে অনেক কড়া কথা উচ্চস্বরে বলল।
ততস্ তলপ্রহারেণ কৃষ্ণস্ তস্য দুরাত্মনঃ পাতযাম্ আস কোপেন রজকস্য শিরো ভুবি
তখন কৃষ্ণ, রাগে, সেই দুষ্ট লোককে তাল দিয়ে আঘাত করলেন, আর রঙমিস্ত্রির মাথা মাটিতে পড়ে গেল।
হত্বাদায চ বস্ত্রাণি পীতনীলাম্বরৌ ততঃ কৃষ্ণরামৌ মুদাযুক্তৌ মালাকারগৃহং গতৌ
তাঁকে মেরে, তাঁরা পোশাকগুলো নিয়ে নিলেন। তারপর কৃষ্ণ ও রাম, পীত ও নীল বস্ত্র পরে, আনন্দে মালাকারের বাড়ি গেলেন।
বিকাসিনেত্রযুগলো মালাকারো ঽতিবিস্মিতঃ এতৌ কস্য কুতো যাতৌ মনসাচিন্তযত্ ততঃ
মালাকার বিস্ময়ে বড় বড় চোখে তাকিয়ে ভাবলেন, 'এরা কারা, কোথা থেকে এসেছে?' মনে চিন্তা করতে লাগলেন।
পীতনীলাম্বরধরৌ দৃষ্ট্বাতিসুমনোহরৌ স তর্কযাম্ আস তদা ভুবং দেবাব্ উপাগতৌ
তাঁদের পীত ও নীল বস্ত্র পরে, অপরূপ সুন্দর দেখে, মালাকার ভাবলেন, 'দেবতা পৃথিবীতে নেমে এসেছেন।'
বিকাশিমুখপদ্মাভ্যাং তাভ্যাং পুষ্পাণি যাচিতঃ ভুবং বিষ্টভ্য হস্তাভ্যাং পস্পর্শ শিরসা মহীম্
দুইজন, যাঁদের মুখ পদ্মের মতো প্রস্ফুটিত, ফুল চাইলে, মালাকার হাত দিয়ে মাটি ছুঁয়ে মাথা নিচু করে প্রণাম করলেন।