দধানম্ অসিতে বস্ত্রে চারুরূপাবতংসকম্ চারুকুণ্ডলিনং মত্তম্ অন্তর্জলতলে স্থিতম্
তিনি গাঢ় রঙের পোশাক পরেছেন, সুন্দর মুকুট, মনোহর কুণ্ডল, আর মাতাল অবস্থায় জলের নিচে দাঁড়িয়ে আছেন।
তস্যোত্সঙ্গে ঘনশ্যামম্ আতাম্রাযতলোচনম্ চতুর্বাহুম্ উদারাঙ্গং চক্রাদ্যাযুধভূষণম্
তাঁর কোলে কৃষ্ণ, ঘনবৃষ্টির মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, তাম্র পদ্মের মতো চোখ, চারটি বাহু, মহৎ অঙ্গ, চক্র ও অন্যান্য অস্ত্রে সজ্জিত।
পীতে বসানং বসনে চিত্রমাল্যবিভূষিতম্ শক্রচাপতডিন্মালাবিচিত্রম্ ইব তোযদম্
তিনি পীতবর্ণ পোশাক পরেছেন, বিচিত্র ফুলের মালায় সজ্জিত, আর রংধনুর মালায় সাজানো বৃষ্টির মেঘের মতো দীপ্তিমান।
শ্রীবত্সবক্ষসং চারুকেযূরমুকুটোজ্জ্বলম্ দদর্শ কৃষ্ণম্ অক্লিষ্টং পুণ্ডরীকাবতংসকম্
অকূরার দেখলেন, কৃষ্ণ অকলুষ, তাঁর বুকে শ্রীবৎস চিহ্ন, সুন্দর কেয়ূর ও মুকুটে উজ্জ্বল, আর পদ্মমুকুটে শোভিত।
সনন্দনাদ্যৈর্ মুনিভিঃ সিদ্ধযোগৈর্ অকল্মষৈঃ সংচিন্ত্যমানং মনসা নাসাগ্রন্যস্তলোচনৈঃ
তাঁকে ধ্যান করছেন সনন্দন ও অন্যান্য ঋষি, সিদ্ধ যোগী, নির্মল হৃদয়ে, চোখ নাসার আগায় স্থির রেখে।
বলকৃষ্ণৌ তদাক্রূরঃ প্রত্যভিজ্ঞায বিস্মিতঃ অচিন্তযদ্ অথো শীঘ্রং কথম্ অত্রাগতাব্ ইতি
তখন অকূরার বলরাম ও কৃষ্ণকে চিনে নিয়ে বিস্মিত হলেন, ভাবলেন, কীভাবে তাঁরা এত দ্রুত এখানে এলেন?
বিবক্ষোঃ স্তম্ভযাম্ আস বাচং তস্য জনার্দনঃ ততো নিষ্ক্রম্য সলিলাদ্ রথম্ অভ্যাগতঃ পুনঃ
তিনি কথা বলতে চাইলে জনার্দন তাঁর বাক্য থামালেন; তারপর জল থেকে বেরিয়ে আবার রথে ফিরে এলেন।
দদর্শ তত্র চৈবোভৌ রথস্যোপরি সংস্থিতৌ রামকৃষ্ণৌ যথা পূর্বং মনুষ্যবপুষান্বিতৌ
সেখানে তিনি দেখলেন, রাম ও কৃষ্ণ দু'জনেই রথের ওপর দাঁড়িয়ে আছেন, আগের মতোই মানবদেহে।
নিমগ্নশ্ চ পুনস্ তোযে দদৃশে স তথৈব তৌ সংস্তূযমানৌ গন্ধর্বৈর্ মুনিসিদ্ধমহোরগৈঃ
পুনরায় জলে ডুবে গিয়ে, তিনি দেখলেন সেই দুইজনকে আগের মতোই, গান্ধর্ব, ঋষি, সিদ্ধ ও মহা নাগদের দ্বারা প্রশংসিত হচ্ছেন।
ততো বিজ্ঞাতসদ্ভাবঃ স তু দানপতিস্ তদা তুষ্টাব সর্ববিজ্ঞানমযম্ অচ্যুতম্ ঈশ্বরম্
তখন তাদের প্রকৃত স্বরূপ বুঝে, সেই দানশ্রেষ্ঠ সর্বজ্ঞানের আধার অচ্যুত ঈশ্বরকে স্তব করলেন।
তন্মাত্ররূপিণে ঽচিন্ত্যমহিম্নে পরমাত্মনে ব্যাপিনে নৈকরূপৈকস্বরূপায নমো নমঃ
আপনি সূক্ষ্ম উপাদানের রূপ, যার মহিমা অচিন্তনীয়, সর্বব্যাপী পরমাত্মা, বহু রূপে এক স্বরূপে বিরাজমান; আপনাকে বারবার নমস্কার।
শব্দরূপায তে ঽচিন্ত্যহবির্ভূতায তে নমঃ নমো বিজ্ঞানরূপায পরায প্রকৃতেঃ প্রভো
আপনার রূপ শব্দ, আপনার প্রকাশনা অচিন্তনীয়; জ্ঞানরূপ, প্রকৃতির পরম অধিপতি আপনাকে নমস্কার।
ভূতাত্মা চেন্দ্রিযাত্মা চ প্রধানাত্মা তথা ভবান্ আত্মা চ পরমাত্মা চ ত্বম্ একঃ পঞ্চধা স্থিতঃ
আপনি সকল প্রাণের আত্মা, ইন্দ্রিয়ের আত্মা, মূল উপাদানের আত্মা, ব্যক্তিগত আত্মা এবং পরমাত্মা; এই পাঁচভাবে আপনি একমাত্র বিরাজমান।
প্রসীদ সর্বধর্মাত্মন্ ক্ষরাক্ষর মহেশ্বর ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদ্যাভিঃ কল্পনাভির্ উদীরিতঃ
সব ধর্মের আত্মা, ক্ষর ও অক্ষর মহেশ্বর, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যদের ধারণার মাধ্যমে বর্ণিত, আপনি দয়া করুন।
অনাখ্যেযস্বরূপাত্মন্ন্ অনাখ্যেযপ্রযোজন অনাখ্যেযাভিধান ত্বাং নতো ঽস্মি পরমেশ্বরম্
যার রূপ, উদ্দেশ্য ও নাম বর্ণনাতীত, সেই পরমেশ্বর আপনাকে আমি নমস্কার জানাই।
ন যত্র নাথ বিদ্যন্তে নামজাত্যাদিকল্পনাঃ তদ্ ব্রহ্ম পরমং নিত্যম্ অবিকারি ভবান্ অজঃ
হে নাথ, যেখানে নাম, জাতি ইত্যাদি ধারণা নেই, সেটিই পরম, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় ব্রহ্ম; আপনি অজন্মা।
ন কল্পনাম্ ঋতে ঽর্থস্য সর্বস্যাধিগমো যতঃ ততঃ কৃষ্ণাচ্যুতানন্ত বিষ্ণুসংজ্ঞাভির্ ঈড্যসে
কারণ সবকিছুর জ্ঞান ধারণার ওপর নির্ভরশীল, তাই হে কৃষ্ণ, অচ্যুত, অনন্ত, আপনি বিষ্ণু ও অন্যান্য নামে প্রশংসিত হন।
সর্বাত্মংস্ ত্বম্ অজ বিকল্পনাভির্ এতৈর্ দেবাস্ ত্বং জগদ্ অখিলং ত্বম্ এব বিশ্বম্ বিশ্বাত্মংস্ ত্বম্ অতিবিকারভেদহীনঃ সর্বস্মিন্ নহি ভবতো ঽস্তি কিংচিদ্ অন্যত্
আপনি সকলের আত্মা, অজন্মা, এইসব ধারণার মাধ্যমে দেবতা; আপনি একাই সমগ্র জগৎ, বিশ্বাত্মা, অতিবিকারের ও বিভেদের ঊর্ধ্বে; আপনার মধ্যে কিছুই পৃথক নেই।
ত্বং ব্রহ্মা পশুপতির্ অর্যমা বিধাতা ত্বং ধাতা ত্রিদশপতিঃ সমীরণো ঽগ্নিঃ তোযেশো ধনপতির্ অন্তকস্ ত্বম্ একো ভিন্নাত্মা জগদ্ অপি পাসি শক্তিভেদৈঃ
আপনি ব্রহ্মা, পশুপতি, অর্যমা, স্রষ্টা, পালনকারী, দেবতাদের অধিপতি, বায়ু, অগ্নি, জলের অধিপতি, ধনের অধিপতি ও মৃত্যুর দেবতা; আপনি একাই নানা শক্তির দ্বারা জগৎ রক্ষা করেন, যদিও আপনার আত্মা এক।
বিশ্বং ভবান্ সৃজতি হন্তি গভস্তিরূপো বিশ্বং চ তে গুণমযো ঽযম্ অজ প্রপঞ্চঃ রূপং পরং সদিতিবাচকম্ অক্ষরং যজ্ জ্ঞানাত্মনে সদসতে প্রণতো ঽস্মি তস্মৈ
আপনি বিশ্ব সৃষ্টি ও বিনাশ করেন, কিরণের মতো প্রকাশিত হন; এই গুণময় জগৎ আপনার অজন্মা প্রকাশ; আমি সেই পরম রূপকে নমস্কার জানাই, যা 'সৎ' নামে পরিচিত, অক্ষয়, জ্ঞানাত্মা, সৎ ও অসতের আধার।
ওঁ নমো বাসুদেবায নমঃ সংকর্ষণায চ প্রদ্যুম্নায নমস্ তুভ্যম্ অনিরুদ্ধায তে নমঃ
ওঁ নমো বাসুদেবায়, নমঃ সংকর্ষণায়, প্রদ্যুম্নায় নমস্কার, অনিরুদ্ধায় আপনাকে নমস্কার।
এবম্ অন্তর্ জলে কৃষ্ণম্ অভিষ্টূয স যাদবঃ অর্ঘযাম্ আস সর্বেশং ধূপপুষ্পৈর্ মনোমযৈঃ
এভাবে জলেতে সেই যাদব কৃষ্ণকে স্তব করলেন এবং মন থেকে ধূপ ও ফুলের দ্বারা সর্বেশ্বরকে অর্ঘ্য দিলেন।
পরিত্যজ্যান্যবিষযং মনস্ তত্র নিবেশ্য সঃ ব্রহ্মভূতে চিরং স্থিত্বা বিররাম সমাধিতঃ
সব অন্য বিষয় ত্যাগ করে, তিনি মনকে সেখানে স্থাপন করলেন; দীর্ঘকাল ব্রহ্মভাব ধরে রেখে, তিনি ধ্যানস্থ হয়ে স্থির হলেন।
কৃতকৃত্যম্ ইবাত্মানং মন্যমানো দ্বিজোত্তমাঃ আজগাম রথং ভূযো নির্গম্য যমুনাম্ভসঃ
নিজেকে কর্মফলপ্রাপ্ত মনে করে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তিনি আবার যমুনার জল থেকে উঠে রথে ফিরে এলেন।
রামকৃষ্ণৌ দদর্শাথ যথাপূর্বম্ অবস্থিতৌ বিস্মিতাক্ষং তদাক্রূরং তং চ কৃষ্ণো ঽভ্যভাষত
তিনি রাম ও কৃষ্ণকে আগের মতোই দাঁড়িয়ে দেখলেন; তখন কৃষ্ণ, আক্ৰূরর বিস্মিত দৃষ্টিকে লক্ষ্য করে, তাকে বললেন।
কিং ত্বযা দৃষ্টম্ আশ্চর্যম্ অক্রূর যমুনাজলে বিস্মযোত্ফুল্লনযনো ভবান্ সংলক্ষ্যতে যতঃ
হে আক্ৰূর, যমুনার জলে আপনি কী আশ্চর্য দেখেছেন, যে আপনার চোখ বিস্ময়ে উন্মুক্ত হয়েছে?
অন্তর্ জলে যদ্ আশ্চর্যং দৃষ্টং তত্র মযাচ্যুত তদ্ অত্রৈব হি পশ্যামি মূর্তিমত্ পুরতঃ স্থিতম্
অচ্যুত, আমি জলে যে আশ্চর্য দেখেছিলাম, এখন সেটাই এখানে, তোমার সামনে, দেহী রূপে দাঁড়িয়ে দেখতে পাচ্ছি।
জগদ্ এতন্ মহাশ্চর্যরূপং যস্য মহাত্মনঃ তেনাশ্চর্যপরেণাহং ভবতা কৃষ্ণ সংগতঃ
এই পুরো জগৎ আশ্চর্য রূপের, সেই মহান আত্মারই। হে কৃষ্ণ, তুমি সকল আশ্চর্যের ঊর্ধ্বে, তোমার দ্বারা আমি একত্রিত হয়েছি।
তত্ কিম্ এতেন মথুরাং প্রযামো মধুসূদন বিভেমি কংসাদ্ ধিগ্ জন্ম পরপিণ্ডোপজীবিনঃ
তাহলে এর আর কী দরকার? চল, আমরা মথুরায় যাই, হে মধুসূদন। আমি কংসকে ভয় পাই—পরের দয়া নিয়ে বেঁচে থাকা জীবনকে ধিক্কার।
ইত্য্ উক্ত্বা চোদযাম্ আস তান্ হযান্ বাতরংহসঃ সংপ্রাপ্তশ্ চাপি সাযাহ্নে সো ঽক্রূরো মথুরাং পুরীম্ বিলোক্য মথুরাং কৃষ্ণং রামং চাহ স যাদবঃ
এভাবে বলার পর, তিনি দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোকে তাড়ালেন। সন্ধ্যা হলে, সেই যাদব অক্রূর মথুরা শহর দেখে কৃষ্ণ ও রামকে বললেন।