যজতাং নৈমিষেযাণাং সত্ত্রে দ্বাদশবার্ষিকে আজগ্মুস্ তত্র মুনযস্ তথান্যে ঽপি দ্বিজাতযঃ
নৈমিষবাসীদের বারো বছরের যজ্ঞে বহু ঋষি ও অন্যান্য দ্বিজগণ সেখানে সমবেত হয়েছিলেন।
তান্ আগতান্ দ্বিজাংস্ তে তু পূজাং চক্রুর্ যথোচিতাম্ তেষু তত্রোপবিষ্টেষু ঋত্বিগ্ভিঃ সহিতেষু চ
আগতদের দ্বিজরা যথাযথ সম্মান জানালেন; তারা যজ্ঞকারদের সঙ্গে বসলে,
তত্রাজগাম সূতস্ তু মতিমাংল্ লোমহর্ষণঃ তং দৃষ্ট্বা তে মুনিবরাঃ পূজাং চক্রুর্ মুদান্বিতাঃ
সেখানে জ্ঞানী সুত লোমহর্ষণ উপস্থিত হলেন; তাঁকে দেখে ঋষিগণ আনন্দভরে সম্মান জানালেন।
সো ঽপি তান্ প্রতিপূজ্যৈব সংবিবেশ বরাসনে কথাং চক্রুস্ তদান্যোন্যং সূতেন সহিতা দ্বিজাঃ
তিনি তাঁদের সম্মান জানিয়ে শ্রেষ্ঠ আসনে বসলেন; তখন দ্বিজরা সুতের সঙ্গে একে অপরের সঙ্গে কথাবার্তা শুরু করলেন।
কথান্তে ব্যাসশিষ্যং তে পপ্রচ্ছুঃ সংশযং মুদা ঋত্বিগ্ভিঃ সহিতাঃ সর্বে সদস্যৈঃ সহ দীক্ষিতাঃ
কথার শেষে, সকল দীক্ষিত, যজ্ঞকার ও সভাসদগণ আনন্দভরে ব্যাসের শিষ্যকে তাঁদের সন্দেহ জিজ্ঞাসা করলেন।
পুরাণাগমশাস্ত্রাণি সেতিহাসানি সত্তম জানাসি দেবদৈত্যানাং চরিতং জন্ম কর্ম চ
হে শ্রেষ্ঠ মানব, তুমি পুরাণ, আগম, শাস্ত্র ও ইতিহাস জানো; দেবতা ও অসুরদের জন্ম, কর্ম, আচরণ জানো।
ন তে ঽস্ত্য্ অবিদিতং কিংচিদ্ বেদে শাস্ত্রে চ ভারতে পুরাণে মোক্ষশাস্ত্রে চ সর্বজ্ঞো ঽসি মহামতে
বেদ, শাস্ত্র, মহাভারত, পুরাণ, মুক্তির শাস্ত্রে তোমার অজানা কিছু নেই; তুমি সর্বজ্ঞ, হে মহাজ্ঞানী।
যথাপূর্বম্ ইদং সর্বম্ উত্পন্নং সচরাচরম্ সসুরাসুরগন্ধর্বং সযক্ষোরগরাক্ষসম্
আগের মতো, দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ, রাক্ষসসহ সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম কীভাবে সৃষ্টি হল?
শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে সূত ব্রূহি সর্বং যথা জগত্ বভূব ভূযশ্ চ যথা মহাভাগ ভবিষ্যতি
হে সূত, আমরা শুনতে চাই, বলো সবকিছু—এই বিশ্ব কীভাবে সৃষ্টি হয়েছে, আর মহামান্য, ভবিষ্যতে আবার কেমন হবে।
যতশ্ চৈব জগত্ সূত যতশ্ চৈব চরাচরম্ লীনম্ আসীত্ তথা যত্র লযম্ এষ্যতি যত্র চ
হে সূত, এই বিশ্ব কোথা থেকে এসেছে, চলমান ও স্থির সব কিছু কোথা থেকে মিলিয়ে গেছে? আবার, বিলয় কোথায় ঘটবে, বলো।
অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে সদৈকরূপরূপায বিষ্ণবে সর্বজিষ্ণবে
যিনি পরিবর্তনহীন, নির্মল, চিরন্তন, সর্বদা একরূপ, সেই সর্বজ্ঞ, বিশ্বজয়ী বিষ্ণুকে আমি বন্দনা করি।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শঙ্করায চ বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকর্মণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, রক্ষাকর্তা—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ করেন—তাঁকে আমি নমস্কার জানাই।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ অব্যক্তব্যক্তভূতায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
যিনি এক ও অনেক রূপে, স্থূল ও সূক্ষ্ম স্বরূপে, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, মুক্তির কারণ, সেই বিষ্ণুকে আমি নমস্কার করি।
সর্গস্থিতিবিনাশায জগতো যো ঽজরামরঃ মূলভূতো নমস্ তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের অজর, অমর মূল, সেই পরমাত্মা বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্য্ অণীযাংসম্ অণীযসাম্ প্রণম্য সর্বভূতস্থম্ অচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের ভিত্তি, সূক্ষ্মতমেরও সূক্ষ্ম, সকল প্রাণীর অন্তরে অবস্থানকারী, অচ্যুত, সর্বোচ্চ পুরুষকে আমি প্রণাম করি।
জ্ঞানস্বরূপম্ অত্যন্তং নির্মলং পরমার্থতঃ তম্ এবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
জ্ঞানরূপ, পরমার্থে একান্ত নির্মল, সত্য স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, যদিও বিভ্রমে বিকৃতভাবে দেখা যায়।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতৌ সর্গে তথা প্রভুম্ সর্বজ্ঞং জগতাম্ ঈশম্ অজম্ অক্ষযম্ অব্যযম্
বিষ্ণু, যিনি বিলয়ে বিশ্বকে গ্রাস করেন, সৃষ্টি ও স্থিতিতে প্রভু, সর্বজ্ঞ, জগতের অধিপতি, অজন্মা, অবিনশ্বর, অপরিবর্তনীয়।
আদ্যং সুসূক্ষ্মং বিশ্বেশং ব্রহ্মাদীন্ প্রণিপত্য চ ইতিহাসপুরাণজ্ঞং বেদবেদাঙ্গপারগম্
আদি, অতিসূক্ষ্ম, বিশ্বেশ্বর, ব্রহ্মা ও অন্যদের প্রণাম করে, ইতিহাস ও পুরাণজ্ঞ, বেদ ও তার অঙ্গসমূহে পারঙ্গম।
সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞং পরাশরসুতং প্রভুম্ গুরুং প্রণম্য বক্ষ্যামি পুরাণং বেদসংমিতম্
সব শাস্ত্রের সত্য ও তত্ত্ব জানেন, পরাশরপুত্র, প্রভু, গুরুকে প্রণাম করে, আমি বেদসম্মত পুরাণ বলব।
কথযামি যথা পূর্বং দক্ষাদ্যৈর্ মুনিসত্তমৈঃ পৃষ্টঃ প্রোবাচ ভগবান্ অব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বর্ণনা করব, যেমন আগে ব্রহ্মা, পদ্মজ, ডাকষ ও অন্যান্য ঋষিদের প্রশ্নে বলেছিলেন।
শৃণুধ্বং সংপ্রবক্ষ্যামি কথাং পাপপ্রণাশিনীম্ কথ্যমানাং মযা চিত্রাং বহ্বর্থাং শ্রুতিবিস্তরাম্
শুনো, আমি বলছি এমন এক কাহিনি, যা পাপ নাশ করে, বিস্ময়কর, অর্থবহ, শ্রুতির বিস্তারে সমৃদ্ধ।
যস্ ত্ব্ ইমাং ধারযেন্ নিত্যং শৃণুযাদ্ বাপ্য্ অভীক্ষ্ণশঃ স্ববংশধারণং কৃত্বা স্বর্গলোকে মহীযতে
যে এই কাহিনি সর্বদা ধারণ করে বা বারবার শোনে, নিজের বংশ বজায় রেখে, সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
অব্যক্তং কারণং যত্ তন্ নিত্যং সদসদাত্মকম্ প্রধানং পুরুষস্ তস্মান্ নির্মমে বিশ্বম্ ঈশ্বরঃ
যে অপ্রকাশিত কারণ, চিরন্তন, সদাসৎময়, সেই থেকে প্রাধান ও পুরুষরূপে ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।
তং বুধ্যধ্বং মুনিশ্রেষ্ঠা ব্রহ্মাণম্ অমিতৌজসম্ স্রষ্টারং সর্বভূতানাং নারাযণপরাযণম্
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, বুঝে নাও, অসীম শক্তির ব্রহ্মা, সকল প্রাণীর স্রষ্টা, নারায়ণ-নিষ্ঠ।
অহংকারস্ তু মহতস্ তস্মাদ্ ভূতানি জজ্ঞিরে ভূতভেদাশ্ চ ভূতেভ্য ইতি সর্গঃ সনাতনঃ
মহৎ থেকে অহংকার, তাতে থেকে ভূতসমূহ জন্মায়; ভূত থেকে বিভিন্ন প্রাণী—এইভাবেই চিরন্তন সৃষ্টি।
বিস্তরাবযবং চৈব যথাপ্রজ্ঞং যথাশ্রুতি কীর্ত্যমানং শৃণুধ্বং বঃ সর্বেষাং কীর্তিবর্ধনম্
যথাযথ জ্ঞান ও শ্রুতির অনুসারে, বিস্তারিত বিবরণ শুনো, যা তোমাদের সকলের গৌরব বাড়ায়।
কীর্তিতং স্থিরকীর্তীনাং সর্বেষাং পুণ্যবর্ধনম্ ততঃ স্বযংভূর্ ভগবান্ সিসৃক্ষুর্ বিবিধাঃ প্রজাঃ
এটি বলা হয়েছে, যা সকল দৃঢ়চিত্তের পুণ্য ও খ্যাতি বাড়ায়। তারপর স্বয়ম্ভূ ভগবান নানা জীব সৃষ্টি করতে চাইলেন।
অপ এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যম্ অথাসৃজত্ আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ
প্রথমে তিনি জল সৃষ্টি করলেন; সেই জলে তিনি নিজের বীজ স্থাপন করলেন। সেই জলকে 'নারা' বলা হয়, আর বলা হয়—জলই নারার সন্তান।
অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ হিরণ্যবর্ণম্ অভবত্ তদ্ অণ্ডম্ উদকেশযম্
সেই জলই তাঁর প্রথম আশ্রয় ছিল; তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। সোনালী রঙের ডিমটি জলে ভেসে উঠল।
তত্র জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা স্বযংভূর্ ইতি নঃ শ্রুতম্ হিরণ্যবর্ণো ভগবান্ উষিত্বা পরিবত্সরম্
সেই ডিমের ভিতরে স্বয়ং ব্রহ্মা জন্ম নিলেন; আমরা শুনেছি, তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়। সোনালী রঙের ভগবান সেখানে এক বছর ধরে অবস্থান করেছিলেন।