যস্মাত্ সর্বম্ ইদং প্রপঞ্চরচিতং মাযাজগজ্ জাযতে যস্মিংস্ তিষ্ঠতি যাতি চান্তসমযে কল্পানুকল্পে পুনঃ যং ধ্যাত্বা মুনযঃ প্রপঞ্চরহিতং বিন্দন্তি মোক্ষং ধ্রুবং তং বন্দে পুরুষোত্তমাখ্যম্ অমলং নিত্যং বিভুং নিশ্চলম্
আমি সেই কলঙ্কহীন, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, অচঞ্চল সর্বোচ্চ পুরুষকে প্রণাম করি, যাঁর থেকে এই সমস্ত জগৎ, মায়ার দ্বারা গঠিত, সৃষ্টি হয়; যাঁর মধ্যে সবকিছু অবস্থান করে, এবং যুগের শেষে আবার যাঁর মধ্যে বিলীন হয়; যাঁকে ধ্যান করলে ঋষিরা জগৎমুক্ত নিশ্চিত মুক্তি লাভ করেন।
যং ধ্যাযন্তি বুধাঃ সমাধিসমযে শুদ্ধং বিযত্সংনিভম্ নিত্যানন্দমযং প্রসন্নম্ অমলং সর্বেশ্বরং নির্গুণম্ ব্যক্তাব্যক্তপরং প্রপঞ্চরহিতং ধ্যানৈকগম্যং বিভুম্ তং সংসারবিনাশহেতুম্ অজরং বন্দে হরিং মুক্তিদম্
আমি মুক্তিদাতা হরিকে প্রণাম করি, যাঁকে জ্ঞানীরা গভীর ধ্যানে স্মরণ করেন; যিনি নির্মল, আকাশের মতো বিশুদ্ধ, চির আনন্দে পূর্ণ, শান্ত, কলঙ্কহীন, সকলের অধিপতি, গুণের ঊর্ধ্বে, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিতের পারাপার, জগৎমুক্ত, ধ্যানেই উপলব্ধি করা যায়, সর্বত্র বিরাজমান, সংসার বিনাশের কারণ, এবং অজর।
সুপুণ্যে নৈমিষারণ্যে পবিত্রে সুমনোহরে নানামুনিজনাকীর্ণে নানাপুষ্পোপশোভিতে
সর্বোচ্চ পবিত্র, মনোমুগ্ধকর নৈমিষারণ্য অরণ্যে, যেখানে নানা ঋষিরা সমবেত, আর নানা ফুলে সুশোভিত,
সরলৈঃ কর্ণিকারৈশ্ চ পনসৈর্ ধবখাদিরৈঃ আম্রজম্বূকপিত্থৈশ্ চ ন্যগ্রোধৈর্ দেবদারুভিঃ
সরল কর্ণিকার, পনস, ধবা, খাদির, আম, জাম, কপিত্থ, বট, দেবদারু গাছ দিয়ে,
অশ্বত্থৈঃ পারিজাতৈশ্ চ চন্দনাগুরুপাটলৈঃ বকুলৈঃ সপ্তপর্ণৈশ্ চ পুংনাগৈর্ নাগকেসরৈঃ
অশ্বত্থ, পারিজাত, চন্দন, আগর, পাতল, বকুল, সপ্তপর্ণ, পুন্নাগ, নাগকেশর গাছ দিয়ে,
শালৈস্ তালৈস্ তমালৈশ্ চ নারিকেলৈস্ তথার্জুনৈঃ অন্যৈশ্ চ বহুভির্ বৃক্ষৈশ্ চম্পকাদ্যৈশ্ চ শোভিতে
শাল, তাল, তমাল, নারিকেল, অর্জুন এবং আরও অনেক গাছ, চম্পা প্রভৃতি দিয়ে সুশোভিত ছিল।
নানাপক্ষিগণাকীর্ণে নানামৃগগণৈর্ যুতে নানাজলাশযৈঃ পুণ্যৈর্ দীর্ঘিকাদ্যৈর্ অলংকৃতে
নানান পাখির দল, নানান পশুর সঙ্গে, পবিত্র জলাশয় ও দীঘি দিয়ে শোভিত ছিল।
ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈর্ বৈশ্যৈঃ শূদ্রৈশ্ চান্যৈশ্ চ জাতিভিঃ বানপ্রস্থৈর্ গৃহস্থৈশ্ চ যতিভির্ ব্রহ্মচারিভিঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও অন্যান্য জাতির মানুষ, বনবাসী, গৃহস্থ, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীরা সেখানে বাস করতেন।
সংপন্নৈর্ গোকুলৈশ্ চৈব সর্বত্র সমলংকৃতে যবগোধূমচণকৈর্ মাষমুদ্গতিলেক্ষুভিঃ
গরুর পাল দিয়ে, সর্বত্র শোভিত ছিল; যব, গম, চণা, মাষ, মুগ, তিল, ইক্ষু দিয়ে পূর্ণ ছিল।
চীনকাদ্যৈস্ তথা মেধ্যৈঃ সস্যৈশ্ চান্যৈশ্ চ শোভিতে তত্র দীপ্তে হুতবহে হূযমানে মহামখে
চীন প্রভৃতি বিশুদ্ধ শস্য ও আরও নানা ফসল দিয়ে শোভিত ছিল; সেখানে দীপ্ত অগ্নিতে মহাযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হচ্ছিল।
যজতাং নৈমিষেযাণাং সত্ত্রে দ্বাদশবার্ষিকে আজগ্মুস্ তত্র মুনযস্ তথান্যে ঽপি দ্বিজাতযঃ
নৈমিষবাসীদের বারো বছরের যজ্ঞে বহু ঋষি ও অন্যান্য দ্বিজগণ সেখানে সমবেত হয়েছিলেন।
তান্ আগতান্ দ্বিজাংস্ তে তু পূজাং চক্রুর্ যথোচিতাম্ তেষু তত্রোপবিষ্টেষু ঋত্বিগ্ভিঃ সহিতেষু চ
আগতদের দ্বিজরা যথাযথ সম্মান জানালেন; তারা যজ্ঞকারদের সঙ্গে বসলে,
তত্রাজগাম সূতস্ তু মতিমাংল্ লোমহর্ষণঃ তং দৃষ্ট্বা তে মুনিবরাঃ পূজাং চক্রুর্ মুদান্বিতাঃ
সেখানে জ্ঞানী সুত লোমহর্ষণ উপস্থিত হলেন; তাঁকে দেখে ঋষিগণ আনন্দভরে সম্মান জানালেন।
সো ঽপি তান্ প্রতিপূজ্যৈব সংবিবেশ বরাসনে কথাং চক্রুস্ তদান্যোন্যং সূতেন সহিতা দ্বিজাঃ
তিনি তাঁদের সম্মান জানিয়ে শ্রেষ্ঠ আসনে বসলেন; তখন দ্বিজরা সুতের সঙ্গে একে অপরের সঙ্গে কথাবার্তা শুরু করলেন।
কথান্তে ব্যাসশিষ্যং তে পপ্রচ্ছুঃ সংশযং মুদা ঋত্বিগ্ভিঃ সহিতাঃ সর্বে সদস্যৈঃ সহ দীক্ষিতাঃ
কথার শেষে, সকল দীক্ষিত, যজ্ঞকার ও সভাসদগণ আনন্দভরে ব্যাসের শিষ্যকে তাঁদের সন্দেহ জিজ্ঞাসা করলেন।
পুরাণাগমশাস্ত্রাণি সেতিহাসানি সত্তম জানাসি দেবদৈত্যানাং চরিতং জন্ম কর্ম চ
হে শ্রেষ্ঠ মানব, তুমি পুরাণ, আগম, শাস্ত্র ও ইতিহাস জানো; দেবতা ও অসুরদের জন্ম, কর্ম, আচরণ জানো।
ন তে ঽস্ত্য্ অবিদিতং কিংচিদ্ বেদে শাস্ত্রে চ ভারতে পুরাণে মোক্ষশাস্ত্রে চ সর্বজ্ঞো ঽসি মহামতে
বেদ, শাস্ত্র, মহাভারত, পুরাণ, মুক্তির শাস্ত্রে তোমার অজানা কিছু নেই; তুমি সর্বজ্ঞ, হে মহাজ্ঞানী।
যথাপূর্বম্ ইদং সর্বম্ উত্পন্নং সচরাচরম্ সসুরাসুরগন্ধর্বং সযক্ষোরগরাক্ষসম্
আগের মতো, দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ, রাক্ষসসহ সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম কীভাবে সৃষ্টি হল?
শ্রোতুম্ ইচ্ছামহে সূত ব্রূহি সর্বং যথা জগত্ বভূব ভূযশ্ চ যথা মহাভাগ ভবিষ্যতি
হে সূত, আমরা শুনতে চাই, বলো সবকিছু—এই বিশ্ব কীভাবে সৃষ্টি হয়েছে, আর মহামান্য, ভবিষ্যতে আবার কেমন হবে।
যতশ্ চৈব জগত্ সূত যতশ্ চৈব চরাচরম্ লীনম্ আসীত্ তথা যত্র লযম্ এষ্যতি যত্র চ
হে সূত, এই বিশ্ব কোথা থেকে এসেছে, চলমান ও স্থির সব কিছু কোথা থেকে মিলিয়ে গেছে? আবার, বিলয় কোথায় ঘটবে, বলো।
অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে সদৈকরূপরূপায বিষ্ণবে সর্বজিষ্ণবে
যিনি পরিবর্তনহীন, নির্মল, চিরন্তন, সর্বদা একরূপ, সেই সর্বজ্ঞ, বিশ্বজয়ী বিষ্ণুকে আমি বন্দনা করি।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শঙ্করায চ বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকর্মণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, রক্ষাকর্তা—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ করেন—তাঁকে আমি নমস্কার জানাই।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ অব্যক্তব্যক্তভূতায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
যিনি এক ও অনেক রূপে, স্থূল ও সূক্ষ্ম স্বরূপে, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, মুক্তির কারণ, সেই বিষ্ণুকে আমি নমস্কার করি।
সর্গস্থিতিবিনাশায জগতো যো ঽজরামরঃ মূলভূতো নমস্ তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের অজর, অমর মূল, সেই পরমাত্মা বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্য্ অণীযাংসম্ অণীযসাম্ প্রণম্য সর্বভূতস্থম্ অচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের ভিত্তি, সূক্ষ্মতমেরও সূক্ষ্ম, সকল প্রাণীর অন্তরে অবস্থানকারী, অচ্যুত, সর্বোচ্চ পুরুষকে আমি প্রণাম করি।
জ্ঞানস্বরূপম্ অত্যন্তং নির্মলং পরমার্থতঃ তম্ এবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
জ্ঞানরূপ, পরমার্থে একান্ত নির্মল, সত্য স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, যদিও বিভ্রমে বিকৃতভাবে দেখা যায়।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতৌ সর্গে তথা প্রভুম্ সর্বজ্ঞং জগতাম্ ঈশম্ অজম্ অক্ষযম্ অব্যযম্
বিষ্ণু, যিনি বিলয়ে বিশ্বকে গ্রাস করেন, সৃষ্টি ও স্থিতিতে প্রভু, সর্বজ্ঞ, জগতের অধিপতি, অজন্মা, অবিনশ্বর, অপরিবর্তনীয়।
আদ্যং সুসূক্ষ্মং বিশ্বেশং ব্রহ্মাদীন্ প্রণিপত্য চ ইতিহাসপুরাণজ্ঞং বেদবেদাঙ্গপারগম্
আদি, অতিসূক্ষ্ম, বিশ্বেশ্বর, ব্রহ্মা ও অন্যদের প্রণাম করে, ইতিহাস ও পুরাণজ্ঞ, বেদ ও তার অঙ্গসমূহে পারঙ্গম।
সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞং পরাশরসুতং প্রভুম্ গুরুং প্রণম্য বক্ষ্যামি পুরাণং বেদসংমিতম্
সব শাস্ত্রের সত্য ও তত্ত্ব জানেন, পরাশরপুত্র, প্রভু, গুরুকে প্রণাম করে, আমি বেদসম্মত পুরাণ বলব।
কথযামি যথা পূর্বং দক্ষাদ্যৈর্ মুনিসত্তমৈঃ পৃষ্টঃ প্রোবাচ ভগবান্ অব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বর্ণনা করব, যেমন আগে ব্রহ্মা, পদ্মজ, ডাকষ ও অন্যান্য ঋষিদের প্রশ্নে বলেছিলেন।