এই মহাসময়ে, সর্বপ্রথম, তিনি সকল সীমার ঊর্ধ্বে, কেবলমাত্র অস্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত, অপরিবর্তনীয়, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, চিরন্তন, চিরস্থায়ী—এইভাবেই পরম আত্মা চিরকাল বিরাজমান। তিনি অচল, নির্মল, সর্বব্যাপী, সদা পরিতৃপ্ত, কারো ওপর নির্ভরশীল নন, তাঁর শুদ্ধতার কথা শ্রুতি থেকে জানা যায়; কৃতযুগে তাঁর আভা ছিল সবুজাভ। দেবতাদের মধ্যে তিনি বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত, আর মানুষের মধ্যে তিনি কৃষ্ণ। এইভাবেই তাঁর কর্মপথ গভীর ও রহস্যময়, কারণ তিনি স্বয়ং ভগবান। অতীত ও ভবিষ্যৎ জানার আকাঙ্ক্ষা জাগে, যিনি অপ্রকাশ্য, তবু প্রকাশ্য লক্ষণে চিহ্নিত—তিনিই এই পুণ্যশালী ঈশ্বর। নারায়ণই অসীম আত্মা, অশেষ উৎস; তিনি নারায়ণ রূপে চিরন্তন হরি হিসেবে বিরাজ করলেন। ব্রহ্মা, শক্র, রুদ্র, ধর্ম, শুক্র ও বৃহস্পতি—তিনিই প্রাচীন কালে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি আদিপুরুষ, পূর্ববর্তী কল্পে মনুষ্য প্রজাপতিদেরও সৃষ্টি করেন। সেই ভগবান বিষ্ণু, যিনি সমস্ত জগতের ঈশ্বর, কেন তিনি হরি নামে মানবলোকে, যদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন? তাঁকে, দেবতাদের ঈশ্বর, সর্বশক্তিমান, আদিপুরুষ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর বিষ্ণুকে নমস্কার জানিয়ে, যিনি চতুর্বিধ প্রকাশের সার, নির্গুণ ও সগুণ উভয়ই, সর্বশ্রেষ্ঠ, অতি মহান, অমেয়—তাঁকে প্রণাম। যাঁর অঙ্গই যজ্ঞ, যাঁর অঙ্গে সবকিছু, দেবতাদের কাম্য, যাঁর চেয়ে সূক্ষ্মতর কিছু নেই, বৃহত্তরও নেই—তাঁকেই নমস্কার। এই সমগ্র জগৎ, যা সচল ও অচল, সবই যাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত—তিনি অজন্মা, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, দৃশ্য ও অদৃশ্য, সকলের থেকে স্বতন্ত্র। সৃষ্টি ও প্রলয় যাকে বলে, সেই ব্রহ্মা, আদিদেবতাকে প্রণাম জানিয়ে ধ্যানে উপলব্ধি করা যায়। তিনি অপরিবর্তনীয়, নির্মল, চিরন্তন পরমাত্মা, যিনি এক ও বিজয়ী—তাঁকে নমস্কার। হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা, স্রষ্টা, পালনকর্তা ও সংহারকর্তা—তাঁদেরও প্রণাম। বিষ্ণুকে, যাঁর স্বরূপ এক ও বহু, স্থূল ও সূক্ষ্ম, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, এবং যিনি মুক্তির কারণ—তাঁকেও নমস্কার। তিনিই সৃষ্টির, সংস্থানের ও প্রলয়ের মূল কারণ, জগতের সার—তাঁকে পরমাত্মা বিষ্ণুকে প্রণাম। তাঁকে, যিনি জগতের ভিত্তি, অতি সূক্ষ্ম, সর্বপ্রাণীতে বিরাজমান, অচ্যুত, পরমপুরুষ—তাঁকেও নমস্কার। তিনি জ্ঞানস্বরূপ, সর্বোচ্চ নির্মল, সকলের প্রকৃত স্বরূপরূপে বিরাজমান, যদিও মোহের কারণে নানাভাবে অনুভূত হন। তিনি সৃষ্টি, সংহার ও পালনকালে গ্রাসকারী, অনাদি, জগতের অধীশ্বর, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অব্যয়—তাঁকেই প্রণাম। আমি এখন সেই কথা বলব, যা পূর্বে পুণ্যশালী পদ্মজ ব্রহ্মা শ্রেষ্ঠ ঋষি ও যক্ষদের প্রশ্নে বলেছিলেন। যিনি তাঁর মুখে ঋক ও সাম গেয়ে তিন জগৎকে পবিত্র করেন—তাঁকে প্রণাম, যিনি একমাত্র সমুদ্র থেকে উদিত হয়েছিলেন। যাঁর অসুর সেনারা যজ্ঞকারীদের যজ্ঞহানি করতে পারে না—আমি এখন সেই ব্রহ্মতত্ত্ব, অপ্রকাশ্য জন্মের বিষয়ে বলব। যিনি সৃষ্টি ইচ্ছায় ধর্ম ও অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেন—সেই জলে, যাকে সত্যদর্শী ঋষিরা 'নারা' বলেন, তিনি প্রথমে বিশ্রাম নেন; তাই তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত। সেই দেবতা, পুণ্যশালী, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, তিনিই পরাক্রমশালী নারায়ণ। ব্রহ্মার চাররূপ—সগুণ ও নির্গুণ—রয়েছে। একটি অবর্ণনীয়, নির্মল রূপ আছে, যা জ্ঞানীরা দর্শন করেন। তাঁর শরীর অগ্নিমালায় পরিবেষ্টিত, তিনি যোগীদের চরম লক্ষ্য, দূর ও নিকট, গুণাতীত বলে পরিচিত। তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, বৈরাগ্যে দর্শিত; তাঁর রূপ, বর্ণ, গুণ কল্পনা-নির্ভর নয়। তিনি সদা বিরাজমান, নির্মল, এক ও সুপ্রতিষ্ঠিত রূপে; দ্বিতীয় রূপ শেষ নামে, যিনি মস্তকে ধরাধার করেন। তমোগুণে প্রবল, তিনি পশুরূপ ধারণ করেন; তৃতীয় রূপ সত্ত্বগুণে প্রবল, জীবদের রক্ষা ও কর্মে নিয়োজিত। যিনি সত্ত্বগুণে ভরপুর, তিনিই ধর্মপ্রতিষ্ঠাতা; চতুর্থ রূপে তিনি জলে, শয্যায় শয়ান। তাঁর গুণ রজোগুণ; তিনি সদা সৃষ্টি করেন—এই তৃতীয় রূপ হরির, জীবরক্ষায় নিবিষ্ট। তিনি পৃথিবীতে অব্যর্থভাবে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন, আর অহংকারী অসুরদের, যারা ধর্ম নাশ করতে চায়, ধ্বংস করেন। তিনি দেবতা ও গন্ধর্বদের, যারা ধর্মরক্ষায় নিবেদিত, রক্ষা করেন; এবং যখনই ধর্মহানি ও অধর্মের বৃদ্ধি ঘটে, তখন তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন। পূর্বে বরাহরূপে তিনি শুঁড়ে জল দূর করেছিলেন, আর এক একদন্তে পদ্মের মতো ধরিত্রীকে উত্তোলন করেন; নরসিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেন। আরও, বিপ্রচিত্তি ও প্রধান দানবদেরও তিনি ধ্বংস করেন; বামনরূপে বলিকে মায়াবলে বশীভূত করেন। দিতিপুত্রদের জয় করে তিনি তিন জগৎ পরিব্রজিত করেন; ভৃগুবংশে জন্ম নিয়ে তিনি জামদগ্নির মহাপুত্র হন। রাম, পিতৃহত্যার প্রতিশোধে ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করেন; আবার অত্রিপুত্র দত্তাত্রেয়রূপে আবির্ভূত হন। তিনি মহাত্মা অলর্ককে অষ্টাঙ্গযোগ শিক্ষা দেন; এবং দশরথের পুত্র হয়ে মহাবীর রাম হন। তিনি রাবণকে যুদ্ধে বধ করেন, যে তিন জগতের আতঙ্ক ছিল; এবং যখন দেবতাদের দেব, জগতের অধীশ্বর, একমাত্র সমুদ্রে নিদ্রিত ছিলেন...