তখন, সেই মহাশক্তি থেকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পঞ্চভূতের সৃষ্টি হয়—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল এবং পঞ্চম, অগ্নি। তাঁর মধ্যেই প্রত্যেক ইন্দ্রিয় নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত; দেহ গঠিত হয় পৃথিবী থেকে, আর প্রাণশক্তি বায়ু থেকে। আকাশ থেকে সৃষ্টি হয় ছিদ্রসমূহ, জল থেকে প্রবাহ, অগ্নি হয়ে ওঠে চক্ষু, আর চৈতন্য বা মন—সবই তাঁর মধ্য থেকে জন্ম নেয়। এইভাবেই গ্রাম ও ইন্দ্রিয়বিষয়সমূহও তাঁর শক্তি থেকে উদ্ভূত; এভাবে চিরন্তন পুরুষ স্বয়ং সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন। কিন্তু, হে ব্রাহ্মণ, আমাদের মনে এক গভীর কৌতূহল ও বিস্ময় জেগেছে—কিভাবে ভগবান বিষ্ণু এই নশ্বর জগতে মানবরূপে অবতীর্ণ হলেন? দেবতা ও অসুরেরা যাকে সর্বোচ্চ বিস্ময় বলে বর্ণনা করেন, সেই বিষ্ণুর এই মানবজন্মের পথ কেমন ছিল? হে মহর্ষি, যিনি অসীম শক্তি ও মহিমার অধিকারী, যাঁর প্রভা অগণিত, সেই বিষ্ণুর এই আশ্চর্য উৎপত্তি আমাদের বলুন। দেবতাদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, দুঃখনাশক, তাঁর প্রকৃত স্বরূপ ও কর্মবৈচিত্র্য কীভাবে ঘটল, তা আমাদের শুনতে দিন। তিনি সর্বব্যাপী, বিশ্বেশ্বর, সকল জগতের অধীশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও সংহারকারী, সমস্ত প্রাণীর সুখদানকারী। তিনি অবিনশ্বর, চিরন্তন, অনন্ত, বৃদ্ধি ও ক্ষয়রহিত, অস্পৃশ্য, নির্গুণ, সূক্ষ্ম, অপরিবর্তনীয় ও কলঙ্কহীন। সমস্ত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত, কেবল অস্তিত্বেই প্রতিষ্ঠিত, অপরিবর্তনীয়, সর্বব্যাপী, চিরন্তন, পরমাত্মা। তিনি স্থির, বিশুদ্ধ, সর্বত্র বিরাজমান, সর্বদা সন্তুষ্ট, নির্ভরশূন্য, যাঁর পবিত্রতা শ্রুত হয়েছে, এবং কৃতযুগে তাঁর দেহ সবুজাভ ছিল। দেবতাদের মধ্যে তিনি বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত, আর মানুষের মধ্যে কৃষ্ণ নামে। এভাবেই তাঁর কর্মপথ গভীর ও বিস্ময়কর। অতীত ও ভবিষ্যতের কথা জানার আকাঙ্ক্ষা জাগে—তিনি অপ্রকাশিত, তবু প্রকাশ্য লক্ষণে চিহ্নিত, সেই ভাগ্যবান ভগবান। নারায়ণই প্রকৃতপক্ষে অনন্ত আত্মা, অব্যয় উৎস; নারায়ণরূপে হরিই চিরন্তন রূপে বিরাজ করতেন। ব্রহ্মা, শক্র, রুদ্র, ধর্ম, শুক্র ও বৃহস্পতি—এই সকলেরও পূর্বে, সেই প্রাথমিক স্বরূপধারী ঈশ্বর ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন। পূর্ববর্তী কালে সেই আদিপুরুষ প্রজাপিতাদের সৃষ্টি করেন; সেই ভাগ্যবান বিষ্ণু, সমস্ত জগতের ঈশ্বর, কেন তিনি হরি যদুবংশে নশ্বর জগতে অবতীর্ণ হলেন? এখন দেবতাদের দেবতা, সর্বশক্তিমান, আদিপুরুষ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর বিষ্ণুকে প্রণাম জানিয়ে তাঁর গৌরবগাথা শ্রবণ করি। যিনি চতুর্বিধ প্রকাশের মূর্তিমান, নির্গুণ ও সগুণ, সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক গুণবান ও অগণিত, তাঁকেই আবার প্রণাম। যাঁর অঙ্গই যজ্ঞ, যাঁর অঙ্গে সবকিছু, দেবতাদের আরাধ্য, যিনি সর্বাপেক্ষা সূক্ষ্ম ও মহান—তাঁর চেয়ে বড় বা সূক্ষ্ম কিছুই নেই। এই গোটা জগৎ, জড় ও জীব, যিনি পরিব্যাপ্ত করেছেন—তিনি জন্মহীন, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, দৃশ্য ও অদৃশ্য, এবং সকলের থেকে ভিন্ন। সৃষ্টি ও প্রলয়—এ দু’টিই, আদিদেব ব্রহ্মাকে প্রণাম জানিয়ে, ধ্যানের দ্বারা উপলব্ধি হয়। চিরন্তন, অপরিবর্তনীয়, বিশুদ্ধ, একাত্মা, বিজয়ী পরমাত্মা বিষ্ণুকে প্রণাম। হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা, সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও সংহারকারী—তাঁদের সকলকে প্রণাম। যাঁর স্বরূপ এক ও বহু, স্থূল ও সূক্ষ্ম, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, যিনি মুক্তিদাতা—তাঁকে প্রণাম। যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের মূল কারণ, সারা জগতের সার—তাঁকে প্রণাম। যিনি জগতের ভিত্তি, সর্বাপেক্ষা সূক্ষ্ম, সমস্ত জীবের অন্তর্যামী, অচ্যুত, পরম পুরুষ—তাঁকে প্রণাম। যাঁর স্বরূপ জ্ঞান, সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ, সকলের প্রকৃত স্বরূপরূপে বিরাজমান, যদিও বিভ্রান্তির কারণে নানাভাবে প্রত্যক্ষিত—তাঁকে প্রণাম। যিনি প্রলয়ে গ্রাসকারী, সৃষ্টিতে ও স্থিতিতে স্বামী, অনাদিও, জগতের অধীশ্বর, অজন্মা, অবিনশ্বর ও অব্যয়—তাঁকেও প্রণাম। এখন আমি সেই আদিপিতামহ পদ্মজন্মা ব্রহ্মার বাণী পুনরায় বলব, যা তিনি প্রাচীন কালে প্রধান ঋষি ও যক্ষদের প্রশ্নে বলেছিলেন। যিনি ঋক ও সাম গীত করেন তাঁর মুখে মুখে, তিনিভাবে তিন জগতকে পবিত্র করেন—সেই একমাত্র মহাসমুদ্র থেকে উদিত প্রভুকে প্রণাম জানিয়ে আমি বলছি। যাঁর অসুরবাহিনী যজ্ঞকারীদের যজ্ঞ নষ্ট করতে পারে না, সেই ব্রহ্মতত্ত্বের পূর্ণ উপদেশ আমি ঘোষণা করব—যাঁর জন্ম অপ্রকাশ্য। তিনি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ধর্ম ও অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেছিলেন—ঋষিগণ সত্যদর্শী বলে ‘জল’কে ‘নারা’ বলেন। সেই জলই ছিল তাঁর প্রাচীন আশ্রয়স্থান; তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। সেই ভাগ্যবান দেবতা, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, হলেন মহাশক্তিমান নারায়ণ। ব্রহ্মা চতুর্বিধ রূপে বিদ্যমান—সগুণ ও নির্গুণ। একটি অনির্বচনীয়, বিশুদ্ধ রূপ আছে, যাকে জ্ঞানীরা প্রত্যক্ষ করেন। তাঁর দেহ অগ্নিমাল্য দ্বারা পরিবেষ্টিত; তিনি যোগীদের পরম লক্ষ্য, দূর ও নিকট, গুণাতীত স্বরূপে উপলব্ধ। তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, বৈরাগ্যের দ্বারা যাঁকে দেখা যায়; তাঁর রূপ, বর্ণ ও অন্যান্য গুণ কল্পনার সৃষ্টি নয়। তিনি সর্বদা বিরাজমান, বিশুদ্ধ, এক ও সুপ্রতিষ্ঠিত রূপে; দ্বিতীয় রূপ শেষ নামে পরিচিত, যিনি পৃথিবীকে মস্তকে ধারণ করেন। তৃতীয় রূপ, তমোগুণে অধিষ্ঠিত, পশুরূপ ধারণ করেছিলেন; জীবের রক্ষার জন্য, এই তৃতীয় রূপ কর্মে নিয়োজিত। আর চতুর্থ রূপ, অতিসাত্ত্বিক, ধর্মপ্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত; তিনি জলের মধ্যে শয়ান, সাপশয্যায় বিশ্রান্ত। এভাবেই, সেই মহান নারায়ণ, যিনি সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, সৃষ্টির আদিতে জলকে আশ্রয় করেছিলেন, এবং চতুর্বিধ রূপে জগতে প্রকাশিত হয়েছিলেন—তাঁরই মহিমা, তাঁরই অবতারের রহস্য, ঋষির মুখে মুখে উচ্চারিত হয়।