যোগের মাধ্যমে যিনি ইন্দ্রিয় থেকে শুরু করে মানুষের মধ্যে আনন্দ দেন, যিনি যোগের দ্বারা আগমন ও প্রস্থান ঘটান, তিনি-ই বিধান, তিনি-ই পরমেশ্বর। তিনি ধর্মে প্রতিষ্ঠিতদের জন্য পথ, অধর্মে লিপ্তদের জন্য পথহীনতা; তিনি চার বর্ণের উৎস ও রক্ষক। তিনি চারfold জ্ঞান জানেন, চার আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত থাকেন; তিনি দিক, আকাশ, ভূমি, বায়ু ও অগ্নি। তিনি চাঁদ ও সূর্যের সমন্বয়ে গঠিত আলোক, যুগের অধিপতি, রাত্রির পথিক; যিনি সর্বোচ্চ আলো হিসেবে শোনা যায়, সর্বোচ্চ তপস্যা হিসেবে শোনা যায়। তাঁকে কেউ সর্বোচ্চ, কেউ অ-সর্বোচ্চ বলে ডাকে; তিনি-ই পরম আত্মা, আদিত্যদের মধ্যে দেবতা, দৈত্যদের বিনাশকারী, সর্বব্যাপী। যুগের শেষে তিনি বিনাশকারী, যিনি জগতের বিনাশকারীদেরও বিনাশ করেন; তিনি জগতের সেতুদের মধ্যে সেতু, শুদ্ধ কর্মীদের মধ্যে শুদ্ধ। যাঁকে বেদজ্ঞরা জানেন, যিনি সৃজনশক্তিধারীদের অধিপতি; নম্রদের মধ্যে সোমের রূপ, দীপ্তিমানদের মধ্যে অগ্নির রূপ। ইন্দ্রদের মধ্যে তিনি প্রভু, তপস্বীদের মধ্যে তপস্যার সার; অনুশাসনপন্থীদের মধ্যে নম্রতা, দীপ্তিমানদের মধ্যে দীপ্তি। যাঁরা রূপের যোগ্য, তাঁদের মধ্যে তিনি রূপ; যাঁরা লক্ষ্যবান, তাঁদের মধ্যে তিনি লক্ষ্য; তিনি আকাশজাত বায়ু, বায়ু থেকে প্রাণ, প্রাণ থেকে যজ্ঞভোজী অগ্নি। স্বর্গে তিনি যজ্ঞভোজী অগ্নি; প্রাণরূপে তিনি অগ্নি, মধুর বিনাশকারী; সার থেকে রক্ত, রক্ত থেকে মাংস উৎপন্ন হয়। মাংস থেকে চর্বি, চর্বি থেকে অস্থি; অস্থি থেকে মজ্জা, মজ্জা থেকে শুক্র। শুক্র থেকে গর্ভের সৃষ্টি হয়, যার মূল সার; এতে প্রথম জলীয় অংশ ‘চন্দ্রমণ্ডল’ নামে পরিচিত। গর্ভের উষ্ণতা থেকে দ্বিতীয় অংশ জন্ম নেয়; শুক্রকে সোমের স্বরূপ, ঋতুস্রাবকে অগ্নির স্বরূপ বলা হয়। তাদের গুণ সার অনুসরণ করে; বীজে চন্দ্র ও অগ্নি উপস্থিত; কফজাতীয়দের মধ্যে শুক্র, পিত্তজাতীয়দের মধ্যে রক্ত প্রবল। কফের আসন হৃদয়, পিত্তের আসন নাভি; হৃদয় শরীরের মধ্যভাগে, মন সেখানে অবস্থান করে। নাভি ও গহ্বরের মধ্যবর্তী স্থানে অগ্নিদেব বাস করেন; মন প্রজাপতির স্বরূপ, কফ চন্দ্রের প্রকাশ। পিত্তকে অগ্নি বলে ধরা হয়; এভাবে বিশ্ব অগ্নি ও চন্দ্রের স্বরূপ। এভাবে গর্ভ বৃদ্ধি পায়, দলার মতো আকার ধারণ করে। বায়ু, পরম আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে, শরীরে প্রবেশ করে; শরীরের মধ্যে পাঁচ ভাগে বিভক্ত হয়ে কাজ করে। প্রাণ, অপান, সমান, উদান, এবং ব্যান—প্রাণ চলে, পরম আত্মাকে পুষ্ট করে। অপান শরীরের নিম্নাংশ নিয়ন্ত্রণ করে, উদান উপরের অংশ; ব্যান সর্বত্র বিস্তৃত, সমান সমতা আনে। এরপর উপাদানসমূহের অধিগ্রহণ ঘটে, যা ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভবযোগ্য: ভূমি, বায়ু, আকাশ, জল, আর পঞ্চম অগ্নি। তাঁর মধ্যে ইন্দ্রিয়সমূহ নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত; শরীর ভূমির, প্রাণবায়ু বায়ুর। গহ্বর আকাশ থেকে জন্ম, জল থেকে প্রবাহ; আলো চোখে, চেতনা মনে। গ্রাম ও ইন্দ্রিয়বিষয়ও তাঁর শক্তি থেকে উদ্ভূত; এভাবে চিরন্তন পুরুষ এই সকল জগত সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মন, আমাদের জিজ্ঞাসা—কীভাবে বিষ্ণু এই নশ্বর জগতে মানব জন্ম গ্রহণ করলেন? কীভাবে সর্বোচ্চ পথ তাঁকে মানব রূপে নিয়ে এলো? এই বিষ্ণুর মহাকর্ম দেবতা ও দৈত্যরাও আলোচনা করেন। হে মহর্ষি, বলুন বিষ্ণুর বিস্ময়কর উৎপত্তি, যাঁর শক্তি ও বল বিখ্যাত, যাঁর দীপ্তি অপরিমেয়। বলুন, কিভাবে সেই দেব, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ, দুঃখনাশক, এই জগতে আবির্ভূত হলেন। তিনি সর্বব্যাপী, বিশ্বাধিপতি, সকল জগতের শাসক, যিনি সৃষ্টি, পালন ও লয় করেন, সকল জীবের সুখদাতা। তিনি অবিনশ্বর, চিরন্তন, অসীম, বৃদ্ধি ও ক্ষয়হীন, স্পর্শহীন, নির্গুণ, সূক্ষ্ম, অপরিবর্তনশীল, নির্মল। সকল সীমা থেকে মুক্ত, কেবল অস্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত, অপরিবর্তনশীল, সর্বব্যাপী, চিরন্তন, পরম আত্মা, অনন্তকাল। স্থির, শুদ্ধ, সর্বব্যাপী, সর্বদা তৃপ্ত, নির্ভরহীন; তাঁর শুদ্ধতার কথা শোনা যায়, কৃতযুগে তাঁর সবুজাভ আভা ছিল। দেবতাদের মধ্যে তিনি বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত, মানবদের মধ্যে কৃষ্ণ নামে। এই তাঁর কর্মের গভীর পথ, প্রভুর। আদি ও ভবিষ্যৎ জানার ইচ্ছা জাগে—তিনি অপ্রকাশ, কিন্তু প্রকাশিত লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত, এই কল্যাণময় প্রভু। নারায়ণ-ই পরম আত্মা, অক্ষয় উৎস; নারায়ণ হয়ে, হরি চিরন্তন রূপে অবস্থান করেন। ব্রহ্মা, শক্র, রুদ্র, ধর্ম, শুক্র ও বৃহস্পতি—তিনি, যাঁর সার আদিম, বহু পূর্বে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি আদিপুরুষ, পূর্বকালে প্রজাপতিদের সৃষ্টি করেন; সেই কল্যাণময় বিষ্ণু, সকল জগতের অধিপতি—হরি কেন নশ্বর জগতে, যাদব বংশে আবির্ভূত হলেন? দেবতাদের প্রভু, বিষ্ণু, সর্বশক্তিমান, আদিপুরুষ, চিরন্তন ও অবিনশ্বরকে নমস্কার জানিয়ে—তাঁকে, যিনি চারfold প্রকাশের সার, নির্গুণ ও সগুণ, শ্রেষ্ঠ, মহান, অমূল্য, অপরিমেয়—তাঁকে, যাঁর অঙ্গ যজ্ঞ, যাঁর অঙ্গ সবকিছু, দেবতা ও অন্যদের আকাঙ্ক্ষিত, যাঁর চেয়ে সূক্ষ্ম বা বৃহত্তর কিছু নেই—এইভাবে তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয়।