প্রাচীন কালে, এক মহাশক্তিমান সত্তা গৃহস্থ্য অগ্নি, হোমের অগ্নি, বেদ, দীক্ষা এবং পবিত্র কাঠ প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি সিঞ্চনপাত্র, আহুতি দেওয়ার চামচ এবং শুদ্ধিকরণ প্রণালী সৃষ্টি করেন; তাঁর উল্টানো হস্ত দ্বারা যাঁরা আহুতি গ্রহণ করেন, তাঁদেরও স্থাপন করেন। দেবতাদের তিনি আহুতির গ্রহীতা এবং পিতৃপুরুষদের পিণ্ডদান গ্রহণকারী হিসেবে নিযুক্ত করেন; ভোগের জন্য, তিনি তাঁদের যজ্ঞীয় কর্মে নিযুক্ত করেন, যথাযথ নিয়মে। তিনি যজ্ঞের নানা পাত্র, দান, দীক্ষা, পবিত্র পিণ্ড, মণ্ড, যজ্ঞস্তম্ভ, পবিত্র কাঠ, চামচ, সোম, শোধক এবং বেষ্টনী কাঠ নির্মাণ করেন। তিনি যজ্ঞীয় দ্রব্য, বিভিন্ন পাত্র, সহকারী, যজ্ঞকারী, পুরোহিত এবং প্রধান যজ্ঞসমূহ স্থাপন করেন। সেই প্রাচীন সত্তা, তাঁর সর্বোচ্চ কর্ম দ্বারা, যুগ অনুযায়ী সকলকেই ভাগ করে দেন এবং তাঁর শক্তিতে তিনি সৃষ্টি করেন নানা বিশ্ব। তিনি মুহূর্ত, নিমেষ, সময়ের মাপ, বিভাজন, তিনপ্রকার সময়, ঘণ্টা, তিথি, মাস, দিন ও বছর সৃষ্টি করেন। ঋতু, সময়ের সংযোগ, তিনভাগ সময়, জীবনের ক্ষেত্র, বৃদ্ধি, চিহ্ন ও রূপের সৌন্দর্যও তিনিই স্থাপন করেন। তিনটি লোক, তিন দেবতা, তিনবিধ বেদ, তিন অগ্নি, তিনভাগ সময়, তিন কর্ম, তিন শ্রেণি ও তিন গুণ—সবই তাঁর দ্বারা নির্ধারিত। তিনি অসীম কর্ম দ্বারা সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন; তিনি সকল জীবের অন্তরে বিরাজিত, সকল গুণের অধিকারী। তিনি, যিনি যোগের দ্বারা ইন্দ্রিয়াদি থেকে শুরু করে সকলকে আনন্দ দেন, যিনি যোগের দ্বারা আগমন-প্রস্থান ঘটান—তিনিই বিধি, তিনিই পরম ঈশ্বর। তিনি ধর্মবানদের কাছে পথ, অধর্মীদের কাছে পথহীনতা; তিনি চতুর্বর্ণের উৎপত্তি ও রক্ষক। যিনি চতুর্বিধ জ্ঞান ধারণ করেন, চতুরাশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, দিক, আকাশ, পৃথিবী, বায়ু ও অগ্নি—সবই তিনি। তিনি চন্দ্র-সূর্য মিশ্রিত আলো, যুগের অধিপতি, রাত্রির পরিক্রমণকারী; তিনি সর্বোচ্চ আলো, সর্বোচ্চ তপস্যা নামে খ্যাত। কেউ তাঁকে পরম, কেউ অপরম বলেন; তিনিই পরমাত্মা, আদিত্যদের মধ্যে দেবতা, দানবদের বিনাশকারী, সর্বব্যাপী। তিনি যুগান্তে সমাপ্তিকারী, বিশ্ববিধ্বংসীদের বিনাশকারী; তিনি জগতের সেতুদের মধ্যে সেতু, পবিত্রদের মধ্যে পবিত্রতম। যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা যাঁকে জানতে চায়, সৃষ্টিশীলদের মধ্যে তিনি স্বামী; কোমলদের মধ্যে তিনি সোম, দীপ্তিমানদের মধ্যে অগ্নি। ইন্দ্রদের মধ্যে তিনি অধিপতি, তপস্বীদের মধ্যে তপস্যার সার; সংযমীদের মধ্যে নম্রতা, দীপ্তদের মধ্যে দীপ্তি—সবই তিনি। যাঁরা রূপবান, তাঁদের মধ্যে তিনি রূপ; লক্ষ্যবানদের মধ্যে তিনি লক্ষ্য; তিনি আকাশজ বায়ু, বায়ু থেকে প্রাণ, প্রাণ থেকে যজ্ঞভুক অগ্নি। স্বর্গে তিনি আহুতি গ্রহণকারী অগ্নি, প্রাণে তিনি অগ্নি, মধুর বিনাশকারী; সার থেকে রক্ত, রক্ত থেকে মাংস উৎপন্ন হয়। মাংস থেকে চর্বি, চর্বি থেকে অস্থি, অস্থি থেকে মজ্জা, মজ্জা থেকে শুক্র উৎপন্ন হয়। শুক্র থেকে ভ্রূণ গঠিত হয়, যার মূল কারণ হলো সার; এর মধ্যে জলীয় অংশকে চন্দ্রপিণ্ড বলে। গর্ভের তাপে জন্ম নেওয়া ভ্রূণ দ্বিতীয় পিণ্ড; শুক্র সোমের স্বরূপ, আর রজঃ অগ্নির স্বরূপ। তাদের গুণ অনুসরণ করে সার; বীজে চন্দ্র ও অগ্নি বিরাজমান; কফবর্গে শুক্র, পিত্তবর্গে রক্ত প্রধান। কফের স্থান হৃদয়, পিত্ত নাভিতে প্রতিষ্ঠিত; দেহের মাঝখানে হৃদয়কে মনস্থল বলে। নাভি ও অভ্যন্তরস্থ গহ্বরের মাঝে অগ্নিদেব বসতি করেন; মন প্রজাপতি, কফ চন্দ্ররূপে প্রকাশিত। পিত্তই অগ্নি; এভাবে বিশ্ব অগ্নি ও চন্দ্রের স্বরূপ। এভাবেই ভ্রূণ বৃদ্ধি পায়, এক গাঁঠের মতো হয়ে ওঠে। বায়ু, পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে, দেহে প্রবেশ করে; সে নিজেকে পাঁচভাগে বিভক্ত করে দেহে কার্য সম্পাদন করে। প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এর মধ্যে প্রাণ দেহে প্রবাহিত হয়ে পরমাত্মাকে পুষ্টি দেয়। অপান দেহের নিম্নাংশ শাসন করে, উদান উপরের অংশ; ব্যান সর্বত্র বিস্তৃত, সমান ভারসাম্য রক্ষা করে। এরপর, সেই থেকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পাঁচ মহাভূতের উৎপত্তি—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, ও পঞ্চম অগ্নি। তাঁর মধ্যে ইন্দ্রিয়সমূহ নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত; দেহ মাটির, প্রাণবায়ু বায়ুর; গর্তসমূহ আকাশ থেকে, জল থেকে প্রবাহ, আলো থেকে চোখ, এবং চেতনা হলো মন। গ্রাম ও ইন্দ্রিয়বিষয়ও তাঁর শক্তি থেকে উৎপন্ন; এভাবেই চিরন্তন পুরুষ সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন। এখানে প্রশ্ন ওঠে—কীভাবে বিষ্ণু এই নশ্বর জগতে মানবরূপে আবির্ভূত হলেন? হে ব্রাহ্মণ, এ আমাদের সন্দেহ ও বিস্ময়। সর্বাপেক্ষা দ্রুতগামী পথ কীভাবে মানবদেহে পৌঁছাল? বিষ্ণুর এই মহামায়া দেবতা-দানব সকলেই বলে। হে মহর্ষি, বলুন, সেই বিস্ময়কর বিষ্ণুর উৎপত্তির কথা—যাঁর শক্তি ও মহিমা সুপরিচিত, যাঁর দীপ্তি অপরিমেয়। এবার বলুন, বিষ্ণুর প্রকৃত স্বরূপ—কীভাবে সেই দেব, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দুঃখনাশক, আবির্ভূত হলেন। তিনি সর্বব্যাপী, জগতের অধিপতি, সকল বিশ্বের শাসক, যিনি সৃষ্টি করেন, পালন করেন ও লয় করেন, সকল প্রাণীর আনন্দদাতা। তিনি অবিনশ্বর, চিরন্তন, অনন্ত, বৃদ্ধি-ক্ষয়হীন, অস্পৃষ্ট, নির্গুণ, সূক্ষ্ম, অপরিবর্তনীয় ও নির্মল।