অরুন্ধতীকে প্রধান করে সপ্তর্ষিদের সকল স্ত্রী এবং তাঁদের স্বামীদের এখানে নিয়ে এসো—তখন আমি এই কর্ম সম্পাদন করব। এই কথা ঘোষণার পর, দেবতা বললেন, “আমি নিজেকে ক্ষুদ্র করে তোমার সঙ্গে একীভূত হব।” এরপর, সপ্তর্ষিদের স্ত্রীগণ এবং ঋষিগণ তাঁকে পরিবেষ্টিত করলেন। দেবী তাঁদের নিয়ে এলেন এবং তিনি সাতটি ধারায় বিভক্ত হলেন। এইভাবে বিভক্ত হয়ে গৌতমী গঙ্গা সাত ভাগে ভাগ হয়ে সমুদ্রে প্রবাহিত হল। সপ্তর্ষিদের নামে সাতটি গঙ্গা উৎপন্ন হল। এখানে স্নান, দান, শ্রবণ ও পাঠ—সবই অত্যন্ত শুভ। ভক্তিসহ স্মরণ করে, এখানে যা কিছুই করা হয়, তা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে; তিনটি লোকেই পাপ নাশ, ভোগ ও মোক্ষ লাভ এবং চিত্তের আনন্দের জন্য এর চেয়ে পবিত্র স্থান আর নেই। ঋষিসত্ত্রম নামে এক মহাসভা ছিল, যেখানে সপ্তর্ষি ও নারদ কঠোর তপস্যা করছিলেন এবং ভীমেশ্বর শিব সেখানে বিরাজমান ছিলেন। সেই স্থানে দেবতা, ঋষি ও পিতৃপুরুষগণ যাঁর প্রশংসা করেন, সেই ঘটনাটি আমি বলব—তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো, কারণ এই পুণ্যকথা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে। হে নারদ, সপ্তর্ষিরা গঙ্গাকে সাত ধারায় ভাগ করেছিলেন—বাসিষ্ঠী, দক্ষিণেয়ী, বৈশ্বামিত্রী এবং অন্যান্য ধারাগুলি। অন্যটি বামদেবী নামে পরিচিত, গৌতমী মধ্যস্থিত ও শুভ, অপরটি ভারদ্বাজী এবং আরও একটি আত্রেয়ী নামে খ্যাত। অনুরূপভাবে একটি জামদগ্নী নামেও আছে—এইভাবে সাতটি গঙ্গা নির্ধারিত হয়েছে। এই মহান আত্মা ঋষিগণ তাঁদের নির্বাচিত উপচারে সেখানে যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন। সত্যদর্শী ঋষিগণ সেখানে এক মহাযজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন। ঠিক সেই সময়ে, দেবতাদের এক ভয়ংকর শত্রু সেখানে আবির্ভূত হয়। তিনি ছিলেন বিশ্বরূপ, যিনি ঋষিদের যজ্ঞস্থলে এসে ব্রহ্মচর্য ও তপস্যা পালন করে যথাযথভাবে তাঁদের সম্মান জানালেন এবং বিনীতভাবে সকল ঋষিকে একে একে জিজ্ঞাসা করলেন— “আপনারা সকলে দয়া করে বলুন, কোন উপায়ে—যজ্ঞ অথবা তপস্যার মাধ্যমে—আমার এমন এক পুত্র জন্ম নিতে পারে, যে হবে শক্তিশালী ও দেবতাদের দ্বারা অপরাজেয়, এবং আমার ইচ্ছা ও মঙ্গলের অনুকূলে?” তখন মহামতি ও জ্ঞানী ঋষি বিশ্বামিত্র বললেন, “প্রিয়জন, কর্মের দ্বারা নানা ফল লাভ হয় এবং তিনটি কারণের মধ্যে কর্মই প্রধান। কর্মফল লাভের জন্য কর্তা, উপাদান ও বীজ—এই তিনটি কারণ আছে, কিন্তু জ্ঞানীরা কর্মমাত্রকেই কারণ মনে করেন না। কর্মের ফল নির্ভর করে উপযুক্ত কারণের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির ওপর। তাই ফল কর্মের ওপর নির্ভরশীল। কর্ম দুই প্রকার—যা সম্পাদিত হচ্ছে এবং যা ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে। যা করতে হবে, তার জন্য যা নির্ধারিত, সেটাই উপায়। উপায়ের অস্তিত্ব দুই ক্ষেত্রেই কর্ম সম্পাদনের কারণ। যেই উদ্দেশ্য নিয়ে সচেতন সত্তা কর্ম করে, সেটাই মূল কারণ হয়। ফলও সেই উদ্দেশ্যের অনুরূপই হয়। যদি নিয়ম মেনে কর্ম করা হয় কিন্তু উদ্দেশ্য না থাকে, তবে ফলও সেই উদ্দেশ্যের প্রকৃতির বিপরীত হয়। তাই তপস্যা, ব্রত, দান, পাঠ, যজ্ঞ এবং অন্যান্য কর্ম—সবই উদ্দেশ্য অনুযায়ী ফল দেয়। ফল নিশ্চিতভাবে উদ্দেশ্যের প্রকৃতির অনুসারী। উদ্দেশ্য তিন প্রকার—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক; এবং ফলও কর্মের প্রকৃতির অনুসারী। কর্মের অবস্থা উদ্দেশ্য অনুযায়ী নানা রকম হয়। তাই বিচক্ষণ ব্যক্তি তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী উদ্দেশ্য স্থির করা উচিত। পরে কর্মও করতে হবে; ফলদানকারী দেবতা ফলও সেই রকমই দেন, যদি ফলভোগী ফলের অনুরূপ কর্মে নিয়োজিত হয়। সেখানে কর্মের আলাদা স্রষ্টা নেই; ব্যক্তি নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী কর্ম করেন। উপাদান ও অন্যান্য কারণসহ, তা সত্ত্বাদি গুণে চিহ্নিত হয়। যেমন কর্ম উদ্দেশ্য থেকে উৎপন্ন হয়, তেমনি ফলও উদ্দেশ্যের দ্বারা লাভ হয়। কর্মই ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের কারণ। বিশেষ প্রকৃতি নিয়ে করা কর্ম মোক্ষ বা বন্ধনে নিয়ে যায়; নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী কর্ম এখানে ও পরলোকে ফল দেয়। দ্রুত নানা ফল উৎপন্ন হয়, প্রকৃতির অনুসারী; যদিও পদার্থ এক, বিভিন্ন প্রকৃতি অনুযায়ী তা নানা রূপে দেখা যায়। কর্ম করা বা ফল ভোগ—উভয় ক্ষেত্রেই প্রকৃতি প্রধান। নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী কর্ম করো, তাহলেই তুমি কাম্য ফল লাভ করবে।” বিশ্বামিত্রের এই জ্ঞানগর্ভ বাণী শুনে, বিশ্বরূপ দীর্ঘকাল তীব্র তপস্যা করলেন, কিন্তু তাঁর স্বভাব হয়ে উঠল অন্ধকারাচ্ছন্ন। তিনি এক ভয়ঙ্কর ও ভীতিকর কর্ম করলেন, যা দেবতাদেরও কাঁপিয়ে তুলল; শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ তা দেখে বারবার তাঁকে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন। কিন্তু ক্রোধের বশবর্তী হয়ে, তিনি সেই ভয়ংকর কর্ম সম্পাদন করলেন ভয়ংকর কুণ্ড ও যজ্ঞাগ্নিতে। তিনি নিজের হৃদয়ের গুহায় বাসকারী এক ভয়ঙ্কর রূপে নিজেকে কল্পনা করে তপস্যায় লিপ্ত হলেন, তখন এক অশরীরী বাণী শোনা গেল—“জটাধারী না হলে তাঁকে বৃত্র বলে চেনা যায় না; বৃথা বিশ্বরূপ নিজেকে যজ্ঞাগ্নিতে উৎসর্গ করলেন।” তিনি একাই ইন্দ্র, তিনিই বরুণ, তিনিই সবকিছু হয়ে উঠলেন; নিজেকে পরিত্যাগ করে তিনি কেবল জটাধার উৎসর্গ করলেন, এবং সেখান থেকেই পাপের উৎপত্তি হল। বেদে তিনি বৃত্র নামে পরিচিত, তিনিও পাপী হলেন; কে-ই বা জানে ভয়ংকর বিশ্বেশ্বরের মহিমা? যিনি সকল কিছু সৃষ্টি করেন কিন্তু আসক্তি দ্বারা কলুষিত হন না—এই ঘোষণা হলে, মহান ঋষিগণ তাঁকে ‘নিয়ন্তা’ বলে বন্দনা করলেন। তারপর ভীমেশ্বর ভগবানের প্রতি প্রণাম জানিয়ে, সকল ঋষি নিজ নিজ আশ্রমে ফিরে গেলেন; বিশ্বরূপ, মহাশক্তিশালী ও ভয়ংকর কর্ম ও রূপে, সেখানে রয়ে গেলেন। তিনি নিজেকে ভয়ংকর রূপে ধ্যান করে, ভীতিকর রূপে নিজেকে উৎসর্গ করলেন; এই জন্যই ভগবান ভীমেশ্বর পুরাণে প্রসিদ্ধ। এখানে স্নান ও দান করলে নিশ্চিতভাবে মোক্ষলাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।