প্রমতি রাজ্যের সমস্ত সম্পদ—রাজ্য, কোষাগার, সেনাবাহিনী ও অন্যান্য ধন-সম্পদ—সবই চিত্রসেনের অধীনে চলে গেল। তখনও শিশু, প্রমতির পুত্র সুমতি বলিষ্ঠ ভাষায় জ্ঞানী পুরোহিত বিশ্বামিত্র, যিনি মধুচ্ছন্দ নামে পরিচিত, তার কাছে প্রশ্ন করল, “আমার পিতা কোন পাপ করেছিলেন? সেই মহান আত্মা কোথায় বাঁধা পড়েছেন? তিনি কীভাবে আবার নিজের স্থানে ফিরবেন? কীভাবে তিনি এই বন্ধন থেকে মুক্ত হবেন?” সুমতির কথা শুনে ও চিন্তা করে, মধুচ্ছন্দ, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রমতির ভাগ্য সম্পর্কে বললেন, “হে বুদ্ধিমান, দেবতাদের জগতে তোমার পিতা বাঁধা অবস্থায় বসে আছেন। বহু ছলনা ও অপরাধের কারণে তিনি রাজ্য হারিয়েছেন এবং পতিত হয়েছেন। যে কেউ জুয়ার আসরে যায়, সে কষ্টের ভাগীদার হয়। জুয়া, মদ্যপান, মাংস ভক্ষণ ও এ ধরনের কাজ রাজপুত্রের জন্য ধ্বংসাত্মক। প্রকৃতপক্ষে, কেবল পাপীই পাপী স্বভাব নিয়ে জন্মায়; এসবই দুর্ভাগ্য, পাপ ও নরকের দিকে নিয়ে যায়। রথ, আসন, বাক্য ও অন্যান্য উপায়ে যারা ছলনা অনুসরণ করে, তারা এমনকি শ্রেষ্ঠ পরিবারও কলুষিত করে—তাহলে জুয়াড়িদের কী হবে?” “এক জুয়াড়ির স্ত্রী সর্বদা কষ্ট পায়, আর জুয়াড়ি নিজে, পাপী, যখন নারী দেখে, তখনও কষ্ট পায়। তাকে দেখে, আনন্দহীন, সে সর্বদা বলে—‘হায়, এই সংসারে আমার মতো পাপী আর কেউ নেই।’ যে এই পৃথিবীতে কোনো ভোগ নেই, সে জুয়াড়ি কখনও সুখী নয়, না এ জগতে, না পরজগতে। সে সর্বদা এমন হয়—লজ্জায় মন পোড়া, ধর্মহীন, আনন্দহীন, অহংকারহীন, সর্বদা ঘুরে বেড়ায়।” “দ্বিজদের জন্য ছলনামুক্ত কর্মই শ্রেষ্ঠ; কৃষি, পশুপালন, বাণিজ্য করা যেতে পারে, তবে ছলনা নয়। কিন্তু যে ছলনায় ধন অর্জন করে, সে নিজের কর্মে ধর্ম, সম্পদ, ভোগ ও কুল হারায়। বেদেও এই কর্ম নিন্দিত; তোমার পিতা তা-ই মনে করতেন। তাই, হে প্রিয়, এখন কী করা উচিত? যা বলা হয়েছে, তা পালন করতেই হবে। কে এমন জ্ঞানী আছে যে স্রষ্টার নির্ধারিত পথ অতিক্রম করতে পারে?” পুরোহিতের কথা শুনে সুমতি বলল, “পিতা কী করলে রাজ্য ফিরে পাবেন?” আবার চিন্তা করে মধুচ্ছন্দ সুমতিকে বললেন, “গৌতমীতে যাও, সেখানে শঙ্কর, আদিতি, বরুণ ও বিষ্ণুকে পূজা করো; তখন বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।” ‘ঠিক আছে’ বলে সুমতি দ্রুত গঙ্গার তীরে গেল, জনার্দনকে প্রণাম করল, শম্ভুকে পূজা করল, কঠোর ব্রত নিয়ে তপস্যা শুরু করল। এক হাজার বছর ধরে সে দেবতাদের কাছ থেকে বাঁধা পিতাকে মুক্ত করল এবং আবার রাজ্য ফিরে পেল। শিব ও ঈশ্বরের কৃপায় সে মুক্ত হল, পুত্রের কাছ থেকে রাজ্য পেল, গন্ধর্ব বিদ্যা অর্জন করল, এবং ইন্দ্রের প্রিয় হয়ে উঠল। শম্ভু, বৈষ্ণব ও উর্বশী তীর্থ তখন থেকে কাইতব তীর্থ নামে পরিচিত হল। শিব, বিষ্ণু ও নদীমাতার কৃপায় সেখানে কী অর্জন হয় না? স্নান ও দান সেখানে অসীম পুণ্য দেয়, পাপের বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়, সব দুর্ভাগ্য দূর করে। এরপর সমুদ্র তীর্থের কথা বলা হল, যা সব তীর্থের ফল দেয়। আমি তার স্বভাব বর্ণনা করব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, নারদ। গৌতম দ্বারা মুক্ত হয়ে, গঙ্গা, পাপনাশিনী, পূর্ব সমুদ্রের দিকে গেল, জগতের কল্যাণের জন্য। দেবী নদী, জলপাত্রে স্থাপিত, আমি নিজের মাথায় এবং শম্ভু, পরমাত্মা, মাথায় বহন করলাম। বিষ্ণুর পদ থেকে জন্ম নিয়ে, তিনি মহাত্মা ব্রাহ্মণের দ্বারা মর্ত্যে এলেন; স্মরণ করলেই পাপ নাশ হয়। সমুদ্রকে দেখে, শ্রেষ্ঠাচার্য ভাবলেন, কী করা উচিত; তিনি, যিনি জগতের অধিপতিদের পূজার যোগ্য, ব্রহ্মা ও ঈশ্বর দ্বারা সম্মানিত। যদি আমি তার কাছে না যাই, তা ধর্মের লঙ্ঘন হবে; যে মোহে কোনো মহান আত্মার আগমনে সেবা করে না, সে দোষী। এমন পাপীর জন্য কোনো জগতে রক্ষক নেই; এভাবে চিন্তা করে, রত্নের অধিপতি, দেহধারী ও বিনীতভাবে, হাত জোড় করে গঙ্গা, নদীর রাণীকে বললেন— “নির্বিশেষে, জল পাতালে, ভূতে বা আকাশে থাকুক, এখানে কেবল আমার মধ্যে প্রবেশ করুক; আমি আর কিছু বলব না। আমার মধ্যে রত্ন, অমৃত, পর্বত, রাক্ষস, অসুর—সবই আছে; আমি এসব ও আরও ভয়ঙ্কর সত্তা বহন করি। আমার মধ্যে বিষ্ণু, লক্ষ্মীর সাথে, সর্বদা শয়ান; আমার জন্য চলমান বা অচল কিছুই অসম্ভব নয়। যে অহংকারে কোনো মহান আগতকে সম্মান জানায় না, সে ধর্মচ্যুত হয়ে নরকে যায়। আমি এসব বহনে ক্লান্তি অনুভব করি না, শুধু অগস্ত্য দ্বারা পরাজিত হয়েছি; কিন্তু তুমি, তোমার মহিমায়, এসবের চেয়েও বড়, আমিও তাই। আমি বলছি, হে দেবী গঙ্গা, সমতার ও ঐক্যের মধ্যে আমার কাছে এসো; আমি বহু রূপে তোমার সঙ্গে যুক্ত হতে পারি না। হে দেবী, তুমি আমার সঙ্গে একত্রিত হবে, আমি তোমার সঙ্গে মিলিত হব, অন্যথায় নয়; গঙ্গা, যদি তুমি বহু রূপে আসো, তবে এ নিয়ে ভাবো।” জলাধিপতি এরূপ বললে, গঙ্গা, গৌতমী দেবী, উত্তর দিলেন—“আমার কথা অনুযায়ী এ কাজ করো।