চিচ্চিকা দ্বিজকে এইভাবে সম্বোধন করার পর, রাজা তাঁকে সেই দেবতা এবং গঙ্গাকে দেখালেন। এরপর চিচ্চিকা তিন লোকের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় স্নান করলেন। তখন বলা হলো, যতক্ষণ একজন ব্যক্তি তোমাকে দেখেন না, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, তিন লোকের পবিত্রকারিণী, সে এখানে এবং পরকালেও পাপী বলে গণ্য হয়। তাই, হে নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাকে উদ্ধার করো, যদিও আমি নানা দোষে পূর্ণ; এই দেহধারী জগতে তোমার মতো আর কোনো পথ নেই, কারণ তুমি বিষ্ণুর পদকমল থেকে উদ্ভূত। বিশ্বাসে মন শুদ্ধ করে, কেবল গঙ্গার আশ্রয় নিয়ে, সেই দ্বিজ স্নান করলেন এবং অন্তরে স্মরণ করলেন—“হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করো।” এরপর তিনি গদাধরকে প্রণাম করলেন, পাহাড়বাসীরা দেখছিলেন, এবং পবমানা অনুমতি দিলে তিনি সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে উঠে গেলেন। তারপর পবমানা তাঁর অনুসারীদের নিয়ে নিজ নগরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে সেই তীর্থস্থান পবমানা নামে পরিচিত হলো। বেদজ্ঞরা গদাধরকে কোটিতীর্থ বলে জানেন; সেখানে মানুষের দ্বারা করা যেকোনো কর্ম কোটি কোটি গুণ ফল দেয়। সেই তীর্থকে বলা হয় ভদ্রতীর্থ, যা সমস্ত অশুভ দূর করে, সমস্ত পাপ প্রশমিত করে এবং মহান শান্তি প্রদান করে। তৎপরবর্তীতে, উষা, ত্বষ্টৃর ধর্মপত্নী, আদিত্যর প্রিয়া; ছায়া সাভিতৃর স্ত্রী এবং তাঁর পুত্র শনৈশ্চর। তাঁর বোন বিষ্ঠি, ভয়ঙ্কর এবং পাপময় রূপের; সাভিতৃ ভাবলেন, কাকে এই কন্যাকে বিয়ে দেবেন। কন্যাকে দেওয়ার ইচ্ছায় সূর্য, যিনি জগতের অধিপতি ও শিক্ষক, চিন্তা করলেন; শুনে যে সে ভয়ঙ্কর, লোকেরা বলল, “এমন স্ত্রী নিয়ে আমরা কী করব?” এই পরিস্থিতি চলতে থাকলে, বিষ্ঠি দুঃখিত হয়ে তাঁর পিতাকে বললেন। তিনি বললেন, “একজন পিতা যদি তাঁর কন্যাকে যোগ্য পুরুষের কাছে দেন, তবে এই জগতে তিনি পূর্ণতা লাভ করেন; না হলে পিতা পাপী বলে গণ্য হন। চতুর্থ বছর পরে এবং দশম বছরের আগে, পিতাকে কন্যার বিয়ের ব্যবস্থা করা উচিত। কুমারীকে এমন বরকে দিতে হবে, যে সমৃদ্ধ, বিদ্বান, যুবক, সুপরিবারের, বিখ্যাত, মহৎ এবং রক্ষক আছে। যদি পিতা অন্যভাবে করেন, তবে তিনি সদা নরকে নিক্ষিপ্ত হন; এমনকি বিদ্বানদের জন্যও কুমারী দানই ধর্মের পথ, হে ভাস্কর। যারা কামনায় অন্ধ, তাদের জন্য নরক অপেক্ষা করে; এক পাশে আছে সমগ্র পৃথিবী, পাহাড়, বন, বাগান, আর অন্য পাশে আছে সুন্দর, কলঙ্কহীন কুমারী; যারা কুমারী, ঘোড়া, গরু বা তিল বিক্রি করে—তাদের জন্য কোনো নরক থেকে মুক্তি নেই; কুমারীর বিবাহে অপরাধ করা উচিত নয়। এমন ক্ষেত্রে পিতার যে পাপ হয়, তা বর্ণনা করা যায় না। যতক্ষণ সে লজ্জা জানে না এবং ধুলার সাথে খেলে, ততক্ষণ কুমারীকে বিয়ে দিতে হবে; না হলে পিতামাতারা অধঃপাতে যায়। পুত্রই পিতার রূপ; যিনি পিতা, তিনিই পুত্র। কে নিজের সন্তানকে সুখী করবে না? পিতা কন্যার জন্য যা করেন—দান, সম্মান বা যত্ন—সবই করা হয়েছে বলে গণ্য; তাদের যা দেওয়া হয়, তা অবিনাশী। কুমারীদের যা দেওয়া হয়, তা অনন্ত পূণ্য দেয়। কে পুত্র ও পৌত্রদের সুখ দেবে না? যারা কুমারীদের সুখ দেয়, তারা সমৃদ্ধি লাভ করে। এইভাবে, বিতর্কপ্রবণ কুমারী বিষ্ঠিকে ভাস্কর বললেন, “আমি কী করব? কেউ তোমাকে গ্রহণ করে না, কারণ তোমার রূপ ভয়ঙ্কর। বংশ, সৌন্দর্য, বয়স, ধন, বিদ্যা, আচরণ, চরিত্র—সবই আমাদের মধ্যে আছে, কেবল তোমার নেই, হে শুভে। আমি কী করব? কোথায় তোমাকে দেব? তুমি অকারণে আমাকে দোষ দিচ্ছো—কেন?” এরপর ভাস্কর আবার বিষ্ঠিকে বললেন, “যাকে তুমি দিতে চাও, যদি তুমি সম্মতি দাও, আজই আমি তোমাকে দেব, হে বিষ্ঠি। আমাকে অনুমোদন করো।” বিষ্ঠি তাঁর পিতাকে বললেন, “স্বামী, পুত্র, ধন, সুখ, আয়ু, সৌন্দর্য, স্নেহ—সবই পূর্বকৃত কর্ম অনুযায়ী হয়। পূর্বে জীবের যা কর্ম হয়েছে, ভালো বা খারাপ, তার ফল সে পায়, এমনকি অন্য জন্মেও। পিতাকে নিজের দোষ সতর্কভাবে এড়াতে হবে; ফল হবে পূর্ব আচরণের মতোই। তাই, পিতা নিজের বংশ অনুযায়ী দান করেন; বাকিটা ভাগ্যনির্ভর—যা নির্ধারিত, তা ঘটবে।” কন্যার কথা শুনে ত্বষ্টৃ তাঁর ভয়ঙ্কর কন্যা বিষ্ঠিকে, যিনি জগতে ভয় সৃষ্টি করেন, তাঁর পুত্র বিশ্বরূপকে দিলেন। বিশ্বরূপও ভয়ঙ্কর এবং ভীতিকর রূপের ছিলেন; তারা একসাথে বাস করলেন, তাদের চরিত্র ও রূপ ছিল একরকম। কখনও তাদের মধ্যে স্নেহ, কখনও বিরোধ; তাদের এক পুত্রের নাম গণ্ড, আরেকজনের নাম অতিগণ্ড। লাল চোখ, ক্রুদ্ধ, অপচয়ী ও খারাপ স্বভাবের—তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন ধর্ষণ, যিনি পূণ্যপ্রাপ্ত। একবার, এক সদাচারী, সৌভাগ্যবান, শান্ত, নির্মলমনা ও শুচি পুত্র তাঁর মাতুলের কাছে যমলোকে গেলেন। তিনি সেখানে অনেক জীব দেখলেন, কেউ স্বর্গের মতো সুখী, কেউ যন্ত্রণায় পুড়ছেন; প্রণাম করে, তিনি তাঁর মাতুলকে শাশ্বত ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, “পিতা, কারা সেই সুখীজন, আর কারা নরকে পুড়ছেন?