রাজা পবমানা একদিন চিচ্চিকা-র কথা শুনে গভীর বিস্ময়ে বললেন, “তুমি তো এমন, তবুও কোথাও কোনো শুভকর্ম করেছিলে; সেই কর্মের ফলে, আজ তুমি পূর্বের ঘটনা স্মরণ করতে পারছো।” চিচ্চিকার এই কথা শুনে পবমানা আরও অবাক হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “কোন কর্মের দ্বারা তুমি মুক্তি পেয়েছো?” চিচ্চিকার কথার উত্তরে পক্ষীদের রাজা রাজাকে বললেন, “এই শ্রেষ্ঠ পর্বতের ওপর, গৌতমীর উত্তর তীরে গদাধর নামে এক পবিত্র স্থান আছে; সৎগুণে পূর্ণ রাজা, তুমি আমাকে সেখানে নিয়ে চলো। সেই তীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ, সমস্ত পাপ নাশকারী, সকল ইচ্ছা পূরণকারী—এ কথা মহর্ষিদের মুখে শুনেছি। গৌতমীর অন্য কোথাও, এমনকি বিষ্ণুর আবাসেও, এমন দুঃখ মোচনকারী স্থান নেই; আমার সমস্ত মন দিয়ে আমি সেই তীর্থ দর্শন করতে চাই। আমার নিজের চেষ্টায় তা কখনোই সম্ভব নয়; যারা কুকর্ম করেছে, তারা কিভাবে চাওয়া লক্ষ্য অর্জন করবে? আমি বহু চেষ্টা করেও সেই স্থান দেখতে পারি না, কারণ তা অত্যন্ত দুরূহ; তাই তোমার কৃপায় যেন আমি গদাধর দর্শন করতে পারি। তিনি যে অপ্রকাশিত দুঃখ জানেন, করুণা ও দয়ার আধার—তাঁকে দেখলে মানুষের আর সংসারের দুঃখ দেখা যায় না। তোমার কৃপায়, হে সৎগুণে পূর্ণ, তাঁকে দেখলে আমি স্বর্গে উঠতে পারব।” চিচ্চিকার এই অনুরোধ শুনে, দ্বিজরাজা পবমানা তাঁকে সেই দেবতা ও গঙ্গা দেখালেন। তারপর চিচ্চিকা তিন বিশ্বের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় স্নান করলেন। যতক্ষণ না কেউ তোমাকে দেখে, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, ততক্ষণ সে এই ও পরজন্মে পাপী বলে গণ্য হয়। তাই, হে নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি সমস্ত দোষে পূর্ণ হলেও তুমি আমাকে উদ্ধার করো; এই জীবজগতের মধ্যে, তোমার মতো পথ কোথাও নেই—তুমি তো বিষ্ণুর পদকমল থেকে উৎপন্ন। এভাবে, বিশ্বাসে মন শুদ্ধ করে, গঙ্গায় আশ্রয় নিয়ে চিচ্চিকা স্নান করলেন, অন্তরে ভাবলেন, “হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করো।” এরপর, পার্বত্যবাসীদের সামনে গদাধরকে প্রণাম করে, পবমানার অনুমতিতে তিনি সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে উঠলেন। পবমানা তাঁর অনুসারীদের নিয়ে নিজ শহরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে পবমানা নামে পরিচিত হতে লাগল। বেদজ্ঞরা গদাধরকে কোটিতীর্থ বলে জানেন; সেখানে মানুষ যা-ই করে, তার ফল কোটি কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়। সেই তীর্থকে ভদ্রতীর্থ বলা হয়—সব দুর্ভাগ্য দূরকারী, সব পাপ প্রশমিতকারী, এবং মহাশান্তি দানকারী। এরপর বলা হয়েছে, উষা, ত্বষ্টৃর ধর্মপত্নী, তিনি আদিত্যর প্রিয়া; ছায়া হলেন সavitṛ-র পত্নী, তাঁর পুত্র শনি। তাঁর বোন বিষ্ঠি, ভয়ংকর ও পাপাকৃতি; সavitṛ ভাবলেন, কাকে এই কন্যাকে বিয়ে দেবেন। কন্যাকে বিয়ে দিতে চেয়ে, সূর্য, বিশ্বের অধিপতি ও শিক্ষক, চিন্তা করলেন; বিষ্ঠি ভয়ংকর বলে শুনে, লোকেরা বলল, “এমন স্ত্রী নিয়ে আমরা কি করব?” এই পরিস্থিতি চলতে থাকলে, বিষ্ঠি দুঃখে পিতার কাছে বললেন— “একজন পিতা যদি তাঁর কন্যাকে উপযুক্ত পাত্রকে দেন, তিনি এই জগতে পূর্ণতা লাভ করেন; না দিলে পিতা পাপী হন। চতুর্থ বছর পার হয়ে দশম বছরের আগে, পিতা যত্নসহকারে কন্যার বিয়ে দেওয়া উচিত। কন্যাকে দিতে হবে এমন পাত্রকে—সমৃদ্ধ, বিদ্বান, যুবা, ভালো পরিবারে জন্মানো, খ্যাতিমান, মহৎ, এবং রক্ষকসহ। অন্যভাবে করলে পিতা সর্বদা নরকে যান; বিদ্বানদের জন্যও কন্যা দানই ধর্মের পথ, হে ভাস্কর। যারা কামনায় অন্ধ, তাদের জন্য নরক; একদিকে রয়েছে সমগ্র পৃথিবী, পর্বত, বন, বাগান। অন্যদিকে রয়েছে সাজানো, কলঙ্কহীন কুমারী; যে কন্যা, ঘোড়া, গরু বা তিল বিক্রি করে—তার জন্য রৌরব ও অন্যান্য নরকে কখনোই প্রায়শ্চিত্ত নেই; কন্যার বিয়েতে অপরাধ কখনোই করা উচিত নয়। এমন ক্ষেত্রে পিতার যে পাপ হয়, তা বর্ণনা করা যায় না। যতক্ষণ কন্যা লজ্জা জানে না ও ধূলায় খেলে, ততক্ষণই বিয়ে দিতে হবে; না দিলে পিতামাতা অধঃপাতে যান। পুত্রই পিতার রূপ; যিনি পিতা তিনিই পুত্র। কে না চায় নিজের সন্তানের সুখ? যা-ই পিতা কন্যার জন্য করেন—দেন, সম্মান করেন, দেখাশোনা করেন—সবই করা হয়েছে বলে গণ্য হয়; তাঁদের যা দেওয়া হয়, তা অবিনশ্বর। এমন কুমারীদের যা দেওয়া হয়, তা অনন্ত পূণ্যের পথ। কে না চায় পুত্র ও পৌত্রদের সুখ? যারা কুমারীদের আনন্দ দেন, তারা সমৃদ্ধি লাভ করেন।” এভাবে, তর্কপ্রিয় কুমারী বিষ্ঠিকে ভাস্কর বললেন, “আমি কি করব? কেউ তোমাকে গ্রহণ করে না, কারণ তোমার ভয়ংকর রূপ। বংশ, সৌন্দর্য, বয়স, ধন, বিদ্যা, আচরণ, ভালো চরিত্র—সবই আমাদের আছে, শুধু তোমার নেই, হে শুভা। আমি কি করব? কোথায় তোমাকে দেব? তুমি আমাকে অকারণে দোষ দিচ্ছো—কেন?” এভাবে বলার পর, ভাস্কর আবার বিষ্ঠিকে বললেন, “যাকে তোমাকে দেওয়া উচিত, যদি তুমি সম্মতি দাও, আজই আমি তোমাকে দেব, হে বিষ্ঠি। আমাকে অনুমতি দাও।” বিষ্ঠি পিতাকে বললেন, “স্বামী, পুত্র, ধন, সুখ, আয়ু, সৌন্দর্য, স্নেহ—সবই পূর্বকর্ম অনুসারে হয়।