আমি বুদ্ধির অভাবে, জ্ঞানীদের সেবা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে, নানা পাপে লিপ্ত হয়েছি—তিনটি লোকের মধ্যে আমার মতো পাপী আর কেউ নেই। এই কারণেই, আমি দুই মুখ নিয়ে জন্মেছিলাম, দুঃখ ও দুর্ভাগ্যে জর্জরিত ছিলাম; আমার এই দুঃখে, এই পর্বতও যেন আমার কারণেই নির্জন ও শূন্য হয়েছে। রাজন, এখন তুমি আরও ধর্ম ও উদ্দেশ্যপূর্ণ কথা শোনো। ব্রাহ্মণ হত্যার মতোই গুরুতর পাপ হয়, এমন কিছু কর্ম আছে যা সরাসরি ব্রাহ্মণ হত্যা না করলেও সেই পাপ হয়। যদি কোনো ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে বা যুদ্ধের বাইরে এমন কাউকে হত্যা করে, যে পালিয়ে যাচ্ছে, অস্ত্র ফেলে দিয়েছে, বিশ্বাস করে এসেছে, বা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে—অথবা কাউকে হত্যা করে যে অচেনা, বসে আছে, বা ভয়ে বলছে 'আমি ভীত'—তবে সেই ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হত্যাকারী বলে গণ্য হয়। যে ব্যক্তি নিজের শেখা ভুলে যায়, উত্তম আচরণের বিরুদ্ধে চলে, বা গুরুজনদের অবজ্ঞা করে—তাকেও ব্রাহ্মণ হত্যাকারী বলা হয়। যে ব্যক্তি সামনে মিষ্টি কথা বলে, কিন্তু পিছনে কঠোর কথা বলে; মনের মধ্যে এক, মুখে বলে আরেক, আর কাজে করে সম্পূর্ণ ভিন্ন—সে-ও ব্রাহ্মণ হত্যাকারী। যে ব্যক্তি গুরুজনদের বিরুদ্ধে মিথ্যা শপথ করে, ব্রাহ্মণদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে বা নিন্দা করে, ভণ্ডামি করে ও কুপ্রবৃত্তি পোষণ করে—তাকেও ব্রাহ্মণ হত্যাকারী বলা হয়। যে ব্যক্তি বিদ্বেষবশত দেবতা, বেদ, আত্মা, বা ধার্মিক ব্রাহ্মণদের দোষারোপ করে, সে প্রকৃত অর্থে ব্রহ্ম-হত্যাকারী। রাজন, আমি এমনই ছিলাম—ভণ্ডামি ও লজ্জার কারণে বাহ্যিকভাবে ভালো আচরণ করতাম; এই কারণে আমি দ্বিজ হয়েছিলাম। তবুও, কোথাও কখনো কিছু সৎকর্ম করেছিলাম; সেই কর্মের ফলে, রাজন, আজ আমি পূর্বজন্মের স্মৃতি ফিরে পেয়েছি। চিচ্চিকার এই কথা শুনে পবমান অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে দ্বিজকে জিজ্ঞাসা করলেন—'কোন কর্মের ফলে তুমি মুক্তি পেলে?' পবমানের কথা শুনে, পক্ষীরাজ রাজাকে বললেন—'এই পর্বতের উত্তরে গৌতমীর তীরে গদাধর নামে এক তীর্থ আছে; মহাপুণ্যবান, তুমি আমায় সেখানে নিয়ে চলো।' 'সেই তীর্থ অতি পবিত্র, সকল পাপ নাশকারী ও সকল কামনা পূর্ণকারী—এ কথা মহর্ষিদের কাছ থেকে শোনা যায়। গৌতমীর তীরে, এমনকি বিষ্ণুর ধামে পর্যন্ত, এমন দুঃখ নাশকারী স্থান আর নেই; আমি প্রাণ দিয়ে সেই তীর্থ দর্শন করতে চাই। নিজের চেষ্টায়, আমি কখনোই সেখানে পৌঁছাতে পারব না; পাপী কর্মফলভোগীরা কিভাবে সেই অভীষ্ট লাভ করবে? বহু চেষ্টা করেও, মহাবীর, আমি সেই স্থান দর্শন করতে পারি না, কারণ তা অত্যন্ত দুর্লভ; তাই, তোমার কৃপায় যেন আমি গদাধর দর্শন করতে পারি।' 'যিনি অব্যক্ত দুঃখ জানেন, যিনি করুণা ও দয়ার আশ্রয়—তাঁকে দর্শনে মানুষের জন্মজন্মান্তরের দুঃখ আর দেখা যায় না। তোমার কৃপায়, মহাপুণ্যবান, আমি তাঁকে দর্শন করে স্বর্গে যেতে চাই।' চিচ্চিকার এ অনুরোধে, দ্বিজ রাজা তাঁকে সেই দেবতা ও গঙ্গা দর্শন করালেন। তারপর চিচ্চিকা ত্রিলোকপবিত্র গঙ্গায় স্নান করলেন। যতক্ষণ না কেউ তোমাকে দর্শন করে, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, ত্রিলোকপবিত্রিনী, সে ব্যক্তি এই জন্মে ও পরজন্মে পাপী বলে গণ্য হয়। তাই, হে সর্বশ্রেষ্ঠ নদী, আমাকে উদ্ধার করো—আমি দোষে পূর্ণ হলেও; embodied জীবের জগতে, তোমার—যে বিষ্ণুর পদপদ্ম থেকে উৎপন্ন—বাইরে আর কোনো পথ নেই। এভাবে, বিশ্বাসে শুদ্ধচিত্ত হয়ে, গঙ্গার আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজ স্নান করলেন এবং মনে মনে স্মরণ করলেন—'হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করো।' তারপর, পর্বতবাসীদের উপস্থিতিতে গদাধরকে প্রণাম করে, পবমানের অনুমতিতে তিনি তৎক্ষণাৎ স্বর্গে গমন করলেন। এরপর পবমান তাঁর অনুচরদের নিয়ে নিজ নগরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে, সেই তীর্থ পবমান নামে পরিচিত। বেদজ্ঞরা গদাধরকে 'কোটিতীর্থ' নামে জানেন; সেখানে যেকোনো কর্ম করলে তার ফল কোটি কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়। এটি 'ভদ্রতীর্থ' নামেও পরিচিত—সব অমঙ্গল নাশ করে, সকল পাপ প্রশমিত করে, এবং মহা-শান্তি প্রদান করে। তখন বলা হলো—উষা, ত্বষ্টার ধর্মপরায়ণা পত্নী, আদিত্যের প্রিয়া; ছায়া হলেন সবিতার স্ত্রী, তাঁর পুত্র শনৈশ্চর। তাঁর বোন হলেন ভীষণা, ভয়ংকর ও পাপরূপিনী; তখন সবিতা ভাবলেন, কাকে এই কন্যা দেবেন। সূর্য, জগতের অধিপতি ও গুরু, কন্যাকে দেবার ইচ্ছায় চিন্তা করলেন; কিন্তু তাঁর ভয়ংকর রূপ শুনে, লোকেরা বলল, 'এমন স্ত্রী নিয়ে আমরা কী করব?' এভাবে সময় কেটে যেতে লাগল, আর কন্যা দুঃখে পিতাকে বলল— 'যে পিতা নিজের কন্যাকে উপযুক্ত বরের হাতে দেন, তিনি এই পৃথিবীতে সিদ্ধিলাভ করেন; যদি না দেন, তাহলে পিতা পাপী বলে গণ্য হন।' 'চতুর্থ বছর পার হওয়ার পর এবং দশম বছরের আগেই, পিতাকে কন্যার বিয়ের ব্যবস্থা করা উচিত।' 'কন্যাকে দিতে হবে এমন পাত্রকে—যিনি ধনী, বিদ্বান, যুবক, সুপরিবারের, খ্যাতিমান, মহৎ ও অভিভাবকসম্পন্ন।' 'যদি পিতা এর ব্যতিক্রম করেন, তবে তিনি সদা নরকে পড়েন; এমনকি বিদ্বানদের জন্যও কন্যা দানই ধর্মের পথ, হে ভাস্কর।' 'যে মূঢ় কামনায় অন্ধ, তার জন্য নরক নির্ধারিত; একদিকে আছে এই সমগ্র পৃথিবী—পর্বত, বন, উপবনসহ; অপরদিকে আছে সুসজ্জিত, কলঙ্কহীন কুমারী; যে কন্যা, ঘোড়া, গাভী বা তিল বিক্রি করে—তার জন্য রৌরব ও অন্যান্য নরক থেকে মুক্তি নেই; কন্যাদানে কখনো লেনদেন করা উচিত নয়।' 'এতে পিতার যে পাপ হয়, তা ভাষায় বর্ণনা করা যায় না; যতদিন না কন্যা লজ্জাবোধ শেখে ও ধুলার সঙ্গে খেলে...