দুই-মুখো ব্রাহ্মণের কথা শুনে রাজা অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে গেলেন। তিনি বিস্ময়ের সাথে জিজ্ঞেস করলেন, “আপনি কে? এমন কোন পাপ করেছেন? আর এই পর্বত এত নির্জন কেন? এখানে, এই মহৎ পর্বতে, জীবজন্তুরা এক মুখেই তৃপ্তি পায়—কিন্তু আপনি কি দুই মুখ নিয়েও তৃপ্ত হতে পারছেন না? এই জন্মে, বা পূর্বজন্মে, এমন কোন অশুভ কর্ম করেছেন? আমাকে সব সত্য করে বলুন; আমি আপনাকে ভয় থেকে রক্ষা করব।” তখন, দীর্ঘশ্বাস ফেলে, সেই ব্রাহ্মণ, যার নাম ছিল চিক্চিকা, রাজাকে বললেন, “হে পবমান, আমার পূর্বজন্মের কাহিনী শোনো। আমি একজন শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, বেদ ও তার অঙ্গ-উপাঙ্গে পারদর্শী। আমি এক অভিজাত পরিবারে জন্মেছি, জ্ঞানে বিখ্যাত, কিন্তু কর্তব্যের বিনাশকারী, ঝগড়া করতে ভালোবাসতাম। সামনে এক কথা বলতাম, পেছনে আরেক কথা, আবার লোকের মাঝে অন্য কিছু বলতাম। অন্যের সমৃদ্ধি দেখলে সর্বদা কষ্ট পেতাম, মায়ার দ্বারা জগৎকে প্রতারিত করতাম, অকৃতজ্ঞ, সত্যবিহীন ও পরনিন্দায় পারদর্শী ছিলাম। বন্ধু, গুরু ও শিক্ষকদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করতাম, ভণ্ডামি করতাম, অত্যন্ত নিষ্ঠুর ছিলাম—ভাবনা, কাজ ও কথায় বহু মানুষকে কষ্ট দিতাম। আমার একমাত্র আনন্দ ছিল অন্যকে কষ্ট দেওয়া, জোড়া ভাঙা, দল নষ্ট করা, এবং সর্বদা সীমা লঙ্ঘন করা। আমি বিচার-বুদ্ধিহীনভাবে কাজ করতাম, জ্ঞানীদের সেবা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতাম; তিন জগতে আমার মতো পাপী আর নেই। এই কারণেই আমি দুই-মুখো হয়ে জন্মেছি, দুঃখ ও দুর্ভাগ্যে পীড়িত; আমার দুঃখে এই পর্বতও নির্জন হয়েছে। আরও শোনো, হে রাজন, ধর্ম ও উদ্দেশ্যসংযুক্ত কথা: ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ হয়, এমনকি যদি বাস্তবে তা না-ও করা হয়। যদি কোন ক্ষত্রিয় যুদ্ধের ময়দানে, বা যুদ্ধের বাইরে, এমন কাউকে হত্যা করে—যে পালিয়ে যাচ্ছে, অস্ত্র ফেলে দিয়েছে, বিশ্বাস রেখেছে, বা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে—অথবা অচেনা, বসে আছে, বা বলে ‘আমি ভীত’—তাকে হত্যা করলে সে ব্রাহ্মণহন্তা বলে গণ্য হয়। যে ব্যক্তি পড়া ভুলে যায়, উত্তম কাজের বিপরীতে চলে, বা শিক্ষকদের অবজ্ঞা করে—তাকে ব্রাহ্মণহন্তা বলা হয়। যে সামনে মিষ্টি কথা বলে, পেছনে কটু কথা, মনে এক, বলে আরেক, আর সর্বদা করে অন্য কিছু—সে-ও ব্রাহ্মণহন্তা। যে মিথ্যা শপথ করে, শিক্ষকদের প্রতি ঘৃণা বা নিন্দা করে, মিথ্যা নম্রতা দেখায়, অন্তরে দুষ্ট—তাকেও ব্রাহ্মণহন্তা বলা হয়। যে ঈর্ষায় দেবতা, বেদ, আত্মা বা সজ্জন ব্রাহ্মণদের নিন্দা করে—সে-ই প্রকৃত ব্রাহ্মণহন্তা। আমি এমনই ছিলাম, হে রাজন, ভণ্ডামি ও লজ্জার জন্য ভালো আচরণের ভান করতাম; এভাবেই আমি দ্বিজ হয়েছিলাম। তবু, এমন দুষ্ট হলেও, কোথাও কোনো সৎকর্ম করেছিলাম; সেই কর্মের ফলে, হে রাজন, আজ আমি পূর্বজন্মের কথা স্মরণ করতে পারছি।” চিক্চিকার কথা শুনে পবমানা খুবই বিস্মিত হলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “কোন কর্মের ফলে আপনি মুক্তি পেয়েছিলেন?” তখন রাজাকে উত্তরে পক্ষী-রাজ বললেন, “এই পর্বতের উত্তরে গৌতমী নদীর তীরে গদাধর নামে এক পবিত্র স্থান আছে; হে সদাচারী, আমাকে সেখানে নিয়ে চলুন। সেই তীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ, সকল পাপ নাশকারী ও সকল কামনা পূর্ণকারী—এ কথা মহর্ষিদের কাছ থেকে শোনা যায়। গৌতমীর অন্য কোথাও, এমনকি বিষ্ণুর ধামে, এমন দুঃখ-নাশক স্থান নেই; আমি প্রাণ দিয়ে সেই তীর্থ দর্শন করতে চাই। আমার চেষ্টায় তা কখনোই লাভ হয় না; দুষ্কর্মীরা কিভাবে কাম্য ফল পাবে? চেষ্টাতেও, হে বীর, আমি সে স্থান দেখতে পারি না, কারণ তা অত্যন্ত দুর্লভ; তাই, আপনার কৃপায় আমি গদাধর দর্শন করতে চাই। যিনি অপ্রকাশিত দুঃখ জানেন, যিনি করুণার আধার—তাঁকে দর্শন করলে জীবের দুঃখ আর দেখা যায় না। আপনার কৃপায়, হে সদাচারী, তাঁকে দর্শন করে আমি স্বর্গে আরোহণ করব।” চিক্চিকার এমন কথা শুনে রাজা তাঁকে গদাধর দেবতা ও গঙ্গা দেখালেন। এরপর চিক্চিকা তিন জগতের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় স্নান করলেন। “যতক্ষণ না কেউ আপনাকে, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, দর্শন করে, সে এই জন্মেও, পরজন্মেও, পাপী বলে গণ্য হয়। তাই, হে সর্বশ্রেষ্ঠ নদী, আমাকে উদ্ধার করুন, যদিও আমি দোষে পূর্ণ; এই সংসারে আপনার ছাড়া অন্য কোন পথ নেই, কারণ আপনি বিষ্ণুর পদপদ্ম থেকে উৎপন্ন।” এভাবে, বিশ্বাসে মন শুদ্ধ করে, গঙ্গাতেই আশ্রয় নিয়ে, সেই দ্বিজ স্নান করলেন, মনে মনে স্মরণ করলেন—“হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করুন।” তারপর, পর্বতবাসীদের সামনে গদাধরকে প্রণাম করে, পবমানার অনুমতিতে, চিক্চিকা সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে আরোহণ করলেন। এরপর পবমানা তাঁর অনুসারীদের নিয়ে নিজ নগরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে, সেই তীর্থ ‘পবমান’ নামে পরিচিত হলো। বেদজ্ঞরা গদাধরকে ‘কোটিতীর্থ’ নামে জানেন; সেখানে যেকোনো কাজ করলে কোটি কোটি গুণ ফল লাভ হয়। আবার, সেই স্থান ‘ভদ্রতীর্থ’ নামেও পরিচিত, যা সমস্ত অমঙ্গল নাশ করে, সকল পাপ প্রশমিত করে, এবং মহাশান্তি দান করে। উষা, ত্বষ্টার ধর্মপরায়ণা পত্নী, আদিত্যর প্রিয় স্ত্রী; ছায়া-ও সভিতার পত্নী, এবং তাঁর পুত্র শনৈশ্চর।