সব কিছু পূর্ণতা লাভ করল; সৃষ্টিও যেমন চাওয়া হয়েছিল, তেমনভাবেই উদ্ভূত হল। তখন বলা হল—এখন সাধারণ ও বিশেষ সব পূত্রপাত্র অগ্নিতে আহুতি দাও। একইভাবে, যজ্ঞের খুঁটি, প্রস্তুত পবিত্র কুশ ঘাস, যজ্ঞকারী ব্রাহ্মণ, যজ্ঞ, ধ্যান ও চেতনার সব কিছু অপসারণ করো। চামস, পুরুষ, বন্ধন—সবই মুক্ত করো, হে ব্রহ্মণ। এই কথা বলার সঙ্গে সঙ্গে, যথানিয়মে গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি প্রভৃতি যজ্ঞাগ্নিতে সেইসব দ্রব্য নিবেদন করা হল। পূর্ববর্তী অগ্নিতেও, যেমন ক্রমান্বয়ে আহুতি দেওয়া হয়, তেমন প্রতিটি স্থানে বিশ্বপুরুষ, জগতের উৎস, তাঁর ধ্যান করা উচিত। মন্ত্র দ্বারা বিশুদ্ধ, আচরণে পবিত্র, যজ্ঞের দেবতা—যিনি বিশ্বরূপ, লোকনাথ ও সর্বসৃষ্টিকর্তা—তিনিই সেই যজ্ঞকুণ্ডে উপস্থিত হন। বিষ্ণু শ্বেতরূপে আহবনীয় অগ্নিতে, কৃষ্ণবর্ণে দক্ষিণাগ্নিতে, আবার পীতবর্ণে গার্হপত্য অগ্নিতে অবস্থান করেন। সর্বদা বিষ্ণু সেইসব স্থানে বিরাজমান; কোথাও এমন কিছু নেই, যেখানে সর্বস্বের উৎস বিষ্ণু নেই। মন্ত্রপূর্বক প্রণীত জল উত্তোলন করা হলে, সেই জলকে ‘প্রণীত’ বলা হয়; এবং পুণ্য নদীকেও প্রণীত বলা হয়। প্রণীত জল উত্তোলনের পরে, কুশ ঘাস দিয়ে তা বিশুদ্ধ করা হলে, শুদ্ধিকর্মের সময় প্রণীত জলের বিন্দু পড়ে। যেখানে সেই বিন্দুগুলি পড়ে, সেখানে পুণ্যতীর্থের সৃষ্টি হয়, যা পুণ্যশালী এবং যেখানে স্নান করলে যজ্ঞের ফল লাভ হয়। দেবাদিদেব, শার্ঙ্গধারী বিষ্ণু দ্বারা সর্বদা অলংকৃত, সে তীর্থে সোপানসমৃদ্ধ ঘাট আছে—সব সাধকের জন্য, বৈকুণ্ঠে আরোহণের পথ। যেখানে বিশুদ্ধ কুশ ঘাস শুভভূমিতে পড়ে, সেখানে কুশার্পণ বলে এক বিশেষ দান হয়, যা অশেষ পুণ্যদান করে। যারা কুশ ঘাসে তৃপ্ত, তারা সকলেই কুশার্পণ লাভ করেছে বলে গণ্য হয়; পরে গৌতামীও অন্য এক কারণে সেখানে যুক্ত হন। যখন প্রণীত জল উপস্থিত ছিল, তখন প্রণীতের সমাবেশ হয়; কুশার্পণের স্থানে সেই তীর্থ কুশতর্পণ নামে খ্যাত হয়। আমি সেখানে বিন্ধ্যর উত্তরে এক যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপন করেছিলাম, যা জগতে পূজনীয় হয় এবং বিষ্ণুর আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে। সেই অশ্বত্থ বৃক্ষ অনন্ত ও মহিমান্বিত হয়ে ওঠে; চিরন্তন, সময়রূপী এবং স্মরণ করলেই যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়। আমার ইষ্টদেবতার এই পূজা দণ্ডকারণ্য নামে পরিচিত; যজ্ঞ সমাপ্ত হলে, আমি ভক্তি সহকারে বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করি। যিনি বেদে পুরুষ নামে খ্যাত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপ উদ্ভূত হয়েছে, যাঁর থেকে আমিও জন্মেছি এবং যাঁর দ্বারা এই জগৎ পরিবর্তিত হয়—তাঁকে প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার ইষ্টদেবতার পূজাস্থল স্থাপন করি, যা চব্বিশ যোজন বিস্তৃত। তাই আজও, হে নারদ, তিনটি যজ্ঞকুণ্ড আছে, যা যজ্ঞেশ্বর চক্রধারী বিষ্ণুরই রূপ। সেই সময় থেকে আমার ইষ্টদেবতার পূজা প্রচলিত; এমনকি সেখানে বাস করা কীট বা পতঙ্গও শেষপর্যন্ত মুক্তির অধিকারী হয়। দণ্ডকারণ্য ধর্ম ও মুক্তির বীজরূপে খ্যাত; বিশেষত গৌতামীর বেষ্টিত অঞ্চল সর্বাধিক পবিত্র। যে কেউ সেই তীর্থসংগমে স্নান, দান বা অন্য যজ্ঞীয় কর্ম করে, বা কেবল কুশ অর্পণ করলেও, সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। পাঠ, অধ্যয়ন কিংবা ভক্তিসহকারে শ্রবণ—এগুলি মানুষের সকল কামনা পূর্ণ করে, ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই দেয়। জ্ঞানীরা বলেন, উভয় তীরে ছিয়াশি হাজার পুণ্যতীর্থ আছে, যেখানে পূর্বে পুণ্যের বর্ণনা হয়েছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, বারাণসীতেও কুশতর্পণই শ্রেষ্ঠ; স্থাবর-জঙ্গমের মধ্যে এমন তীর্থ আর নেই। এই তীর্থের স্মরণমাত্রেই ব্রহ্মহত্যার মতো মহাপাপ নাশ হয়; এই তীর্থকেই বলা হয় পৃথিবীতে স্বর্গের দ্বার। একে বলে মন্যুতিীর্থ, যা সমস্ত পাপের বিনাশক; এর স্মরণে সকল কামনা পূর্ণ হয়, পাপ বিনষ্ট হয়। এবার আমি তোমাকে এর মাহাত্ম্য বলি, মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে মুনি। একদা দেবতা ও অসুরদের মধ্যে ভয়ঙ্কর যুদ্ধ হয়। সেখানে দেবতারা বিজয়ী হতে পারেননি, বরং অসুররাই জয়লাভ করে। পরাজিত দেবসমূহ বিমর্ষ মনে আমার শরণাপন্ন হয়ে বলল, ‘আমাদের রক্ষার উপায় দিন।’ আমি তাদের বললাম, ‘তোমরা সকলে গঙ্গায় যাও।’ তখন তারা গৌতামীর তীরে গিয়ে, স্বভাবতঃ আনন্দময়, অব্যয় ও সুন্দর মহেশ্বরকে স্তব করতে লাগল। সব দেবতা মহেশ্বরের কাছ থেকে বিজয়ের কারণ লাভ করবে—এ কথা বলে দেবগণ মহেশ্বরকে স্তব করতে লাগল। কেউ তপস্যা করল, কেউ নৃত্য করল, কেউ স্নান করল, কেউ পূজা করল। তখন ত্রিশূলধারী মহেশ্বর প্রসন্ন হয়ে দেবতাদের বললেন, ‘যা চাও, চাও।’ দেবতারা বলল, ‘হে দেবেশ, আমাদের বিজয়ের জন্য একজন সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ দিন, যিনি সর্বদা যুদ্ধে অগ্রণী থাকবেন—যাঁর বাহুবলে আমরা সুখী থাকব।’ মহেশ্বর বললেন, ‘তথাস্তু।’ তখন স্বশক্তিতে শিব এক ভয়ঙ্কর মন্যু নামে দেবসেনাপতি সৃষ্টি করলেন। তাঁকে প্রণাম জানিয়ে, সব দেবতা শিবকে প্রণাম করে, নিজ নিজ স্থানে ফিরে গিয়ে মন্যুর সঙ্গে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হল।