পুরুষসূক্তের মাধ্যমে আমি সেই সর্বোচ্চ পুরুষ, পুরুষোত্তমকে পুরুষের শক্তি দিয়ে স্তব করলাম। “তথাস্তু”—এই বলে দেবতাদের অধিপতি জনার্দন, আমার অস্তিত্বের উৎস, আমার ভক্তিপূর্ণ পুরুষসূক্ত স্তব গ্রহণ করলেন। তখন দেবী আমার কাছে বললেন, “হে ব্রাহ্মণ, আমাকে যজ্ঞের পশু করো, পুরুষকে আমার চিরকালীন উৎপাদক বলে স্বীকৃতি দাও।” সময়ের যজ্ঞস্তম্ভের পাশে, আমি সেই পুরুষকে, যিনি গুণের বন্ধনে বাঁধা হয়ে, কুশে স্থাপিত হয়েছিলেন, জল ছিটিয়ে শুদ্ধ করলাম। তখনই, তাঁর থেকে সমস্ত কিছু সৃষ্টি হল; তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণগণ জন্ম নিলেন, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়গণ। তাঁর মুখ থেকেই ইন্দ্র ও অগ্নি জন্ম নিলেন; শ্বাস থেকে বায়ু; কর্ণ থেকে দিক; এবং মস্তক থেকে স্বর্গ। তাঁর মন থেকে চন্দ্র জন্ম নিলেন; চোখ থেকে সূর্য; নাভি থেকে মধ্যলোক; এবং উরু থেকে সাধারণ মানুষ। তাঁর পদ থেকে শূদ্র ও পৃথিবী জন্ম নিল; রোমকূপ থেকে ঋষিগণ, আর চুল থেকে উদ্ভিদ। নখ থেকে গৃহপালিত ও বন্য পশু; গুদ ও লিঙ্গ থেকে কীট, পতঙ্গ, ও উড়ন্ত প্রাণী। স্থাবর-জঙ্গম, দৃশ্য-অদৃশ্য সব তাঁর থেকে উদ্ভূত; এবং আমার থেকে দেবতাগণ পুনরায় জন্ম নিলেন। সেই মুহূর্তে, বিষ্ণুর বাক্য আমাকে সম্বোধন করল: “সব কিছু পূর্ণ হয়েছে; সৃষ্টি ইচ্ছানুসারে হয়েছে। এখন সাধারণ ও বিশেষ পাত্রগুলি অগ্নিতে অর্পণ করো। যজ্ঞস্তম্ভ, প্রস্তুত কুশ, যজ্ঞের পুরোহিত, যজ্ঞের সমস্ত উপকরণ, ধ্যান ও চিন্তনের বস্তু—সব সরিয়ে ফেলো। খুন্তি, পুরুষ, বন্ধন—সব মুক্ত করো, হে ব্রাহ্মণ।” এই কথাগুলি উচ্চারিত হতেই, যথাবিধি গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি ইত্যাদি যজ্ঞাগ্নিতে অর্পণ করলাম। পূর্ববর্তী অগ্নিতেও, যথাক্রমে আহুতি দিতে দিতে, সর্বত্র বিশ্বপুরুষ, বিশ্বব্রহ্মার চিন্তা করলাম। মন্ত্র দ্বারা শুদ্ধ, আচরণে বিশুদ্ধ, যজ্ঞের দেবতা—যিনি বিশ্বরূপ, জগতের অধিপতি, সৃষ্টিকর্তা—তাঁর উপস্থিতি সেই যজ্ঞকুণ্ডে অনুভূত হল। বিষ্ণু, শুভ্ররূপে আহবনীয় অগ্নিতে, কৃষ্ণরূপে দক্ষিণ অগ্নিতে, পীতরূপে গৃহস্থের অগ্নিতে বিরাজ করেন। সর্বদা বিষ্ণু সেই স্থানে অধিষ্ঠিত; কোথাও কিছু নেই যা বিষ্ণুর বাইরে। মন্ত্রপূর্বক প্রণীত জল অর্পণ করা হয়; সেই জলকে প্রণীত বলা হয়, এবং শুভ নদীকেও প্রণীত বলা হয়। কুশ দিয়ে শুদ্ধ করে সেই প্রণীত জল অর্পণ করার সময়, প্রণীত জলের বিন্দু পতিত হয়। যেখানে সেই বিন্দু পড়ে, সেখানে পুণ্যতীর্থ সৃষ্টি হয়, যা স্নান করলে যজ্ঞের ফল লাভ হয়। দেবতাদের দেবতা, শার্ঙ্গধারী দ্বারা সর্বদা সজ্জিত, সেই তীর্থের ধাপগুলি সকলের জন্য বৈকুণ্ঠে ওঠার পথ। শুদ্ধ কুশ যেখানে শুভ ভূমিতে পড়ে, সেখানে কুশার্পণ ঘোষণা করা হয়, যা প্রচুর পুণ্য দেয়। যাঁরা কুশে সন্তুষ্ট হন, তাঁরা কুশার্পণ লাভ করেন; পরে গৌতমীও সেখানে অন্য কারণে যুক্ত হন। যখন প্রণীত জল উপস্থিত, তখন প্রণীতের সমাবেশ ঘটে; কুশার্পণের স্থানে সেই তীর্থের নাম হয় কুশতর্পণ। সেই স্থানে আমি বিন্ধ্যের উত্তরে একটি যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপন করেছিলাম, যা বিশ্বে সম্মানিত ও বিষ্ণুর আশ্রয় হয়ে উঠল। সেই পবিত্র অশ্বত্থ বৃক্ষ অসীম ও গৌরবময়; চিরকালীন, সময়ের রূপ ধারণ করে, স্মরণ করলে যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়। আমার দেবতার এই পূজা দণ্ডকারণ্য নামে পরিচিত; যজ্ঞ সমাপ্ত হলে, আমি ভক্তিপূর্বক বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করলাম। যিনি বেদে বিশ্বপুরুষ নামে পরিচিত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপ উদ্ভূত, যাঁর থেকে আমি নিজে জন্মেছি, এবং যিনি এই বিশ্বকে রূপান্তরিত করেন— তাঁকে প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার দেবতার পূজাস্থান প্রতিষ্ঠা করলাম, যা চব্বিশ যোজন বিস্তৃত। তাই আজও তিনটি যজ্ঞকুণ্ড আছে, হে নারদ, যেগুলি যজ্ঞের অধিপতি, চক্রধারী বিষ্ণুর রূপ। সেই সময় থেকে আমার দেবতার পূজা প্রচারিত; এমনকি সেখানে বসবাসকারী কীট-পতঙ্গও মুক্তির অধিকারী হয়। দণ্ডকারণ্য ধর্ম ও মুক্তির বীজ; বিশেষত গৌতমী দ্বারা পরিবেষ্টিত অঞ্চল সর্বাধিক পবিত্র। যারা পুণ্য নদীর সংগমে স্নান, দান বা অন্য ক্রিয়া করেন, কিংবা কুশার্পণ করেন, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়। পাঠ, অধ্যয়ন বা ভক্তি সহকারে শ্রবণ সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে, ভোগ ও মোক্ষ দেয়। বুদ্ধিমানরা বলেন, দুই তীরে ছিয়াশি হাজার তীর্থ আছে, যেখানে পূর্বে পুণ্যের বর্ণনা হয়েছে। হে ঋষি, বারাণসীতেও কুশতর্পণ শ্রেষ্ঠ; স্থাবর-জঙ্গমের মধ্যে এর তুল্য তীর্থ নেই। এই তীর্থের স্মরণই ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ নাশ করে; এই তীর্থই স্বর্গের দ্বার বলে খ্যাত। এটি মন্যুতীর্থ নামে পরিচিত, সব পাপের নাশক; স্মরণ করলে সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়, পাপ বিনাশ হয়। আমি তার মাহাত্ম্য বলব, মন দিয়ে শোনো, হে ঋষি।