হে মহর্ষি, আমার পূজাস্থান ব্রহ্মগিরি নামে খ্যাত, যা চুরাশি যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত। এই ব্রহ্মগিরির পূর্বদিকে আমার সেই পবিত্র তীর্থ, যার মধ্যভাগে স্থাপন করেছিলাম যজ্ঞবেদী, আর দক্ষিণ পাশে ছিল গার্হপত্য অগ্নি। সেখানে আমি আহবনীয় অগ্নিও স্থাপন করি। কিন্তু শাস্ত্রবাক্যে বলা হয়েছে—স্ত্রী ছাড়া যজ্ঞ সম্পূর্ণ হয় না। তখন, হে ঋষি, আমি নিজ দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করলাম। এক ভাগ থেকে আমার পত্নী জন্ম নিল, যজ্ঞের সিদ্ধির জন্য। অপর ভাগ থেকে আমি নিজেই স্বামী রূপে প্রকাশ পেলাম—যেমন শাস্ত্রকথায় শোনা যায়। বসন্ত ঋতুকে আমি ঘৃতরূপে প্রস্তুত করলাম, হে নারদ। গ্রীষ্মকালকে করলাম যজ্ঞের ইন্ধন, শরৎকালকে করলাম আহুতি, বর্ষাকালকে প্রস্তুত করলাম কুশা ঘাসরূপে। সাতটি ছন্দ (ঋক, সাম, ইত্যাদি) হল ঘেরা কাঠি, আর কাল, কাষ্ঠা, নিমেষ—এই সময়ের বিভাজনগুলো হল ইন্ধন, পাত্র ও কুশা ঘাস। তখন, অনাদি ও অনন্ত কাল স্বয়ং যজ্ঞের যূপ (স্তম্ভ) ও পশুবন্ধনের দড়ি হয়ে প্রকাশ পেল। তিন গুণ—সত্ত্ব, রজ, তম—এই গুণের দড়ি হল বন্ধন, কিন্তু সেখানে কোনো যজ্ঞীয় পশু ছিল না। তখন আমি দেহহীন অবস্থায় বৈষ্ণব বাক্য উচ্চারণ করলাম। আমি বললাম—যজ্ঞীয় পশু ছাড়া এই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হতে পারে না। তখন চিরন্তনী, দেহহীন দেবী আমাকে বললেন—পুরুষসূক্ত দ্বারা সেই পরম পুরুষকে, পুরুষোত্তমকে, বলশালীভাবে স্তব করো। আমি সম্মতি জানিয়ে, দেবতাদের ঈশ্বর, আমার স্বরূপজনক জনার্দনকে, পরম ভক্তির সাথে পুরুষসূক্ত পাঠে স্তব করলাম। তখন দেবী বললেন, “হে ব্রহ্মা, আমাকেই যজ্ঞীয় পশু করো; পুরুষকে আমার চিরন্তন জনক জেনে গ্রহণ করো।” তখন আমি কালের যূপের পাশে, গুণের বন্ধনে আবদ্ধ, কুশার উপর স্থাপিত সেই পুরুষকে, যিনি আমার সামনে প্রকাশিত হয়েছিলেন, ছিটিয়ে দিলাম। ঠিক সেই মুহূর্তে, তাঁর মধ্য থেকে সমস্ত সৃষ্টি প্রকাশিত হল। তাঁর মুখ থেকে জন্ম নিল ব্রাহ্মণ, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়। তাঁর মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি, শ্বাস থেকে বায়ু, কর্ণ থেকে দিক, মস্তক থেকে স্বর্গ। তাঁর মন থেকে চন্দ্র, চোখ থেকে সূর্য, নাভি থেকে অন্তরীক্ষ, উরু থেকে সাধারণ মানুষ। তাঁর পদ থেকে শূদ্র ও ভূমি, লোমকূপ থেকে ঋষি, চুল থেকে উদ্ভিদ। তাঁর নখ থেকে গৃহপালিত ও বন্য পশু, পায়ু ও গোপথ থেকে কীট-পতঙ্গ ও পাখি। স্থাবর-জঙ্গম, দৃশ্য-অদৃশ্য—সবকিছু তাঁর থেকেই উৎপন্ন; আর আমার মধ্য থেকে দেবতারা পুনরায় জন্ম নিল। তখন বিষ্ণুর স্বয়ং বাক্য আমাকে সম্বোধন করল— “সব কিছু সম্পূর্ণ হয়েছে; সৃষ্টি ইচ্ছামতো প্রকাশিত হয়েছে। এখন সাধারণ ও বিশেষ পাত্রসমূহ অগ্নিতে আহুতি দাও। যূপ, প্রস্তুত কুশা, যজ্ঞ, পুরোহিত, ধ্যান ও চিন্তার বিষয়—সব কিছু সরিয়ে ফেলো। চামচ, পুরুষ, বন্ধন—সব ছেড়ে দাও, হে ব্রহ্মা।” এই বাক্য উচ্চারিত হতেই, যথানিয়মে, গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি ও অন্যান্য যজ্ঞাগ্নিতে আমি সবকিছু নিবেদন করলাম। পূর্ববর্তী অগ্নিতেও, যেমন ক্রমে আহুতি দেওয়া হয়, প্রত্যেক স্থানে বিশ্বপুরুষ, জগতের উৎসকে ধ্যান করতে হয়। মন্ত্রে শুদ্ধ, আচরণে পবিত্র যজ্ঞদেবতা—যিনি বিশ্বময়, জগতের অধিপতি ও সৃষ্টিকর্তা—তিনিই সেই যজ্ঞকুণ্ডে অধিষ্ঠান করেন। বিষ্ণু, শুভ্ররূপে আহবনীয় অগ্নিতে, কৃষ্ণরূপে দক্ষিণাগ্নিতে, আর পীতবর্ণে গার্হপত্য অগ্নিতে অবস্থান করেন। সর্বদা বিষ্ণু সেই স্থানে বিরাজমান; এমন কিছু নেই, যেখানে বিষ্ণু নেই—তিনিই সব কিছুর উৎস। যজ্ঞের জন্য মন্ত্রোচ্চারণে যে জল আনা হয়, তাকে ‘প্রণীত’ বলে; সেই কল্যাণময় নদীকেও প্রণীত বলে। কুশাঘাস দিয়ে শোধিত সেই প্রণীত জল, যখন শুদ্ধিকরণের জন্য ছিটানো হয়, তখন তার ফোঁটা যেখানে পড়ে, সেখানে তীর্থ সৃষ্টি হয়, যা স্নানে যজ্ঞফল প্রদান করে। দেবতাদের দেবতা, শার্ঙ্গধনুর্ধারী, সর্বদা সেই তীর্থকে অলংকৃত করেন; সোপানযুক্ত সেই ঘাট সকলের জন্য কৈলাসে গমনের পথ। পবিত্র কুশাঘাস যেখানে পড়ে, সেখানে কুশার আহুতি হয়, যা অশেষ পুণ্য প্রদান করে। যারা কুশাঘাসে তৃপ্ত, তারা কুশাহুতির ফল লাভ করে; পরে গৌতামী নদীও সেখানে অন্য কারণে যুক্ত হয়। প্রণীত জল উপস্থিত হলে, সেই স্থানে প্রণীতের সমাবেশ ঘটে; কুশাহুতির স্থানে সেই তীর্থ ‘কুশতর্পণ’ নামে পরিচিত হয়। আমি সেখানে, বিন্ধ্য পাহাড়ের উত্তরে এক যূপ স্থাপন করি, যা বিশ্বে পূজিত হয় ও বিষ্ণুর আশ্রয়স্থল। সেই অশ্বত্থ বৃক্ষ চিরন্তন ও অব্যয়, কালের রূপ ধরে; স্মরণে যজ্ঞফল লাভ হয়। আমার এই দেবতার পূজা দণ্ডকারণ্য নামে খ্যাত; যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলে, আমি ভক্তিসহকারে বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করলাম। যিনি বেদে পুরুষ নামে খ্যাত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপের সৃষ্টি, যাঁর থেকে আমিও জন্মেছি, যিনি এই জগৎকে পরিবর্তিত করেন—তাঁকে প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার দেবতার পূজাস্থান প্রতিষ্ঠা করি, যা চব্বিশ যোজন বিস্তৃত।