গরুড় যে অমৃতসম জল নিয়ে এসেছিল, তা বার্ধক্য ও দুঃখ নাশের জন্যই ছিল। সেই জলে সাপদের দেহে অভিষেক করা হয়, তাই সেই স্থানকে ‘সাপদের আবাস’ বলা হয়। গরুড় রসাতল থেকে যে জল নিয়ে এসেছিল, সেটিই গঙ্গাজল, যা সকলের পাপ নাশ করে। এই জল সাপদের বার্ধক্য দূর করেছিল বলে, রসাতলজাত গঙ্গাজলকেই ‘সাপদের পুনরুজ্জীবক’ বলা হয়। বার্ধক্য ও দুঃখ বিনাশের জন্য, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে ভঞ্জরা নদীর উৎপত্তি ঘটে, সে নদী অমৃতের সার বহন করে আসে। রসাতলজাত গঙ্গা, যা বার্ধক্য, দারিদ্র্য ও দুঃখ দূর করে, এই পৃথিবীতেই প্রকাশিত হয়েছিল। আর যেখানে গঙ্গা ও ভঞ্জরা মিলিত হয়েছে, সে স্থানের মাহাত্ম্য আরও বেশি—শুধু স্মরণ করলেই অগণিত পাপ ধ্বংস হয়। সেখানে স্নান ও দান করার ফল বর্ণনা করা কারও পক্ষেই সম্ভব নয়; জ্ঞানীরা বলেন, সেখানে লক্ষাধিক তীর্থ আছে। ভঞ্জরা সঙ্গমের সমতুল্য তীর্থ আর কোথাও নেই; এই স্থানে স্মরণ করলেই সমস্ত অমঙ্গল দূর হয়, সমস্ত কল্যাণ লাভ হয়। এবার দেবাগম নামক এক তীর্থের কথা বলা হচ্ছে, যা সকল কামনা ও মঙ্গল প্রদান করে, ভোগ ও মোক্ষ দেয়, পূর্বপুরুষদেরও তৃপ্তি জোগায়। হে নারদ, এবার আমি তোমাকে সেইখানে ঘটে যাওয়া এক ঘটনা বলি। দেবতাদের ও অসুরদের মধ্যে সম্পদের জন্য দ্বন্দ্ব শুরু হয়। স্বর্গ দেবতাদের, আর পৃথিবী অসুরদের ছিল; অসুররা কর্মভূমি দখল করে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। তারা যজ্ঞের অংশদাতা ব্রাহ্মণদের হত্যা করে, ফলে দেবতারা যজ্ঞফল থেকে বঞ্চিত হন। বিপন্ন দেবতারা আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘এখন কী করণীয়?’ আমি বললাম, ‘যুদ্ধে অসুরদের পরাস্ত করে তোমরা আবার পৃথিবী, যজ্ঞ, হোম ও খ্যাতি ফিরে পাবে।’ এই কথা শুনে দেবতারা যুদ্ধের আশায় পৃথিবীতে এলেন। অন্যদিকে, দৈত্য, দানব ও রাক্ষসরাও নিজেদের শক্তিতে গর্বিত হয়ে একত্রিত হলেন এবং বিজয়ের জন্য প্রস্তুত হলেন। আহি, বৃত্র, বলি, ত্বষ্টা, নমুচি, শম্ভর, ময়—এইসব বীর ও আরও অনেকে তাদের সাথে ছিলেন। অপরদিকে, অগ্নি, ইন্দ্র, বরুণ, ত্বষ্টা, পুষণ, অশ্বিনীকুমার, মরুতগণ ও লোকপালরা নানা রণকৌশলে দক্ষ ছিলেন। দক্ষিণ সমুদ্রে সেই দানবরা অবস্থান নিলেন এবং প্রবল যুদ্ধের প্রস্তুতি নিলেন। ত্রিকূট পর্বত, যা একসময় রাক্ষসদের নগরী ছিল, সেই অরণ্য পেরিয়ে তারা সবাই দক্ষিণ সমুদ্রের দিকে গেলেন। মালয় পর্বতে তারা সবাই একত্র হলেন; সেই মালয় অঞ্চল তখন দেবশত্রুদের সমাবেশস্থল হয়ে উঠল। গৌতমী নদীর তীরে শিব দেবতাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। দেবতারা নিজেদের রথে চড়ে, শুদ্ধচিত্তে গৌতমী নদীর বালুকাবেলায় বিভিন্ন স্থানে জড়ো হলেন। যিনি সকল পিতৃপুরুষদের তুষ্ট করেন এবং বরদান করেন, সেই দেবীকে ও মহেশ্বরকে বন্দনা করে দেবতারা এখন নিজেদের রক্ষার উপায় নিয়ে চিন্তা করতে লাগলেন। তারা ভাবলেন, ‘আমরা শত্রুদের দ্বারা পরাভূত, আমাদের সামনে একটাই পথ—বিজয় অথবা মৃত্যু। মহানদের পক্ষে শত্রুর অধীনে জীবন যাপন লজ্জাজনক।’ ঠিক সেই সময়, হে বৎস, এক অশরীরী বাণী শোনা গেল—‘হে দেবগণ, আর দুঃখ করো না! দ্রুত গৌতমী নদীতে গিয়ে ভক্তিভরে হরি ও হর, এই দুই ঈশ্বরকে পূজা করো।’ ঈশ্বরদ্বয়ের কৃপায় গোধাবরীতে যা চাও, তা-ই লাভ হবে। দেবতারা হরি ও ঈশ্বরকে তুষ্ট করে কাঙ্ক্ষিত বিজয় লাভ করলেন এবং স্বর্গবাসীদের রক্ষা করে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়লেন। যেখানে দেবতাদের এই সমাবেশ হয়েছিল, সেই তীর্থ দেবাগম নামে প্রসিদ্ধ হল। সত্যজ্ঞ মুনিগণ দেবাগমকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে বর্ণনা করেন। সেখানে, হে নারদ, আশি হাজার শিবলিঙ্গ বিরাজমান। সেই পর্বত দেবাগম ও প্রিয় নামেও পরিচিত; তখন থেকেই এই তীর্থ দেবতাদের প্রিয় স্থান বলে খ্যাতি লাভ করে। যজ্ঞের কুশাগ্রহণ ও দীক্ষিতদের সমাবেশের কথা বর্ণিত হয়েছে; এই তীর্থ সকল লোকের জন্য ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে। এখন আমি এর প্রকৃত স্বরূপ বলব, শুনো—এটি পুণ্য ও পাপনাশী। বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে বিশাল সহ্য পর্বত অবস্থিত। তার পাদদেশ থেকে গোধা, ভীমা, রথী—এইসব নদীর উৎপত্তি হয়েছে; সেখানে বিশুদ্ধ বিরজা নদী ও একবীরা নদীও প্রবাহিত। এই পর্বতের মাহাত্ম্য কেউ সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে পারে না। এই পবিত্র অঞ্চলে, হে নারদ, মনোযোগ দিয়ে শোনো। আমি এখন এমন এক গোপন কথা বলব, যা সর্বাধিক গোপন, বেদে প্রকাশিত, শুভ ও পাপনাশী; যা ঋষি, দেবতা, পিতৃপুরুষ বা অসুর—কেউ জানে না। তোমার সন্তুষ্টির জন্য আমি বলছি, যা শুনলে সকল কামনা সিদ্ধ হয়। সেই পরম পুরুষকে জানতে হবে—তিনি অব্যক্ত ও অবিনশ্বর। তাঁর থেকেই আরেকটি পরিবর্তনশীল, প্রকৃতিসম্পন্ন সত্তার জন্ম হয়। নিরাকার থেকে সাকার পুরুষের উদ্ভব হয়। তাঁর থেকেই সৃষ্টি হয় জল, এবং সেই জল থেকেই আবার পুরুষের জন্ম হয়। এই দুই থেকে পদ্মের উৎপত্তি, এবং সেই পদ্ম থেকেই, হে মুনি, আমার জন্ম। পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও অগ্নি—এইসব দেবতারা আমার পূর্বেই ছিলেন, তাঁরাই প্রথম দেবতা। আমি তখন কেবল তাদেরই দেখেছিলাম, অন্য কিছু—চলমান বা অচল—কিছুই দেখিনি; তখন বেদও ছিল না, আমিও কিছু অনুভব করতে পারতাম না।