বিশ্বের স্রষ্টা যখন বললেন, “বলো,” তখন দিতি বিনীতভাবে তাঁর সামনে কিছু কথা প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, “হে দেবেশ্বর, এই পৃথিবীতে সন্তান প্রাপ্তি অত্যন্ত দুর্লভ এবং দেবতাদের কাছেও তা অত্যন্ত গৌরবের বিষয়। বিশেষ করে, পুত্র সন্তান মায়ের কাছে সবচেয়ে প্রিয়—এ কথা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। আর যদি সেই পুত্র সদ্গুণী, সম্পন্ন এবং দীর্ঘজীবী হয়, তবে স্বর্গ বা ব্রহ্মার সর্বোচ্চ আসনেরও আর প্রয়োজন কী? হে দেবেশ্বর, এই জগতে এবং পরলোকে যে সকল প্রাণী ফলের আকাঙ্ক্ষা করে, তাদের কাছে সদ্গুণী পুত্র লাভই সর্বাধিক কাম্য। অতএব, এখানে স্নান করার মাধ্যমে আপনার কৃপা দান করুন। বিষয়টি সত্যি, নারী বা পুরুষ—যে কারোর নিঃসন্তান থাকা মহাপাপের ফল দেয়, যদি বন্ধ্যাত্ব দেখা দেয়। কিন্তু এখানে কেবল স্নান করলেই সেই দোষ দূর হয়; যে এখানে স্নান করে এবং এই স্তোত্র পাঠ করে, সে তার ফল লাভ করে। এখানে দান এবং তিন মাস ধরে স্নান করলে পুত্র প্রাপ্তি হয়; এবং যে নারী নিঃসন্তান, সে এখানে স্নান করলে পুত্র লাভ করে। যে নারী ঋতুর পর এখানে স্নান করেন, তিনিও তিন মাসের মধ্যে পুত্র সন্তান লাভ করেন; এবং কোনো গর্ভবতী নারী যদি ভক্তি সহকারে এখানে স্নান করেন, দান করেন এবং এই স্তোত্র দ্বারা আমার স্তব করেন, তাঁর পুত্র ইন্দ্রের সমান হবে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। শোনো দিতি, যাদের পূর্বপুরুষের দোষ বা চুরি করা সম্পদের পাপে পুত্র লাভ হয় না, তাদের জন্য এটাই সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত। এখানে পিণ্ডদান ও পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করে, বিশেষ করে সোনার দান করলে, নিশ্চয়ই পুত্র লাভ হয়। যারা আমানত চুরি করে, রত্ন গোপন করে বা পূর্বপুরুষদের জন্য বিধি অনুযায়ী ক্রিয়া করে না, তাদের বংশ বৃদ্ধি পায় না। যারা দোষ করেছে, তাদের মৃত্যুর পর এটাই পথ; আর জীবিত অবস্থায় পুণ্যক্ষেত্রে সেবা করলে প্রশংসনীয় বংশ জন্ম নেয়। দিতি ও গঙ্গার সংগমে স্নান করে, সিদ্ধেশ্বর—যিনি অনাদিকাল, অনন্ত, অব্যয়, চিরসচেতন ও আনন্দময়—তাঁর পূজা করা উচিত। সেই মহান দেবতা, লিঙ্গরূপে, আলোকময় ও কষ্টহীন, দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, গান্ধর্ব ও যোগীদের দ্বারা পূজিত হন। যে ব্যক্তি সংযম ও ভক্তি নিয়ে প্রতিদিন পূজা করেন এবং চতুর্দশী ও অষ্টমী তিথিতে এই স্তোত্র পাঠ করেন, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী এখানে সোনা দান করেন ও ব্রাহ্মণদের ভোজন করান, সে শত পুত্র লাভ করে। সব কামনা পূর্ণ করে শেষে শিবপুরীতে গমন করেন; আর যে কোথাও এই স্তোত্র পাঠ করেন, এমনকি বন্ধ্যা নারীও, নিঃসন্দেহে ছয় মাসের মধ্যে পুত্র লাভ করেন। এই স্থানটি তখন থেকে পুত্র-তীর্থ নামে পরিচিত হয়; এখানে স্নান ও দান করলে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়। মরুৎদের সঙ্গে মৈত্রীর জন্য একে মিত্র-তীর্থ বলে, ইন্দ্রের পাপমুক্তির জন্য শক্র-তীর্থ নামে পরিচিত। যেখানে ইন্দ্র সমৃদ্ধি লাভ করেছিলেন, সে স্থান কমল-তীর্থ নামে খ্যাত; এই সব তীর্থ সকল অভীষ্ট বস্তু দান করে। শিব বললেন, “সবই হবে,”—এই বলে তিনি অন্তর্ধান করলেন; যারা উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছিলেন, তারা প্রত্যেকে ফিরে গেলেন। সেখানে লক্ষাধিক তীর্থের কথা বলা হয়েছে, যেগুলো মহাপুণ্য দান করে। এরপর যে স্থান যম-তীর্থ নামে পরিচিত, সেটি পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বৃদ্ধি করে, দৃশ্য ও অদৃশ্য সকল কামনা পূর্ণ করে, এবং দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত হয়। এখন আমি তার শক্তি বলব, যা সকল পাপ নাশ করে। সেখানে ছিল এক শক্তিশালী কবূতের নাম অনুহ্রদ। তাঁর স্ত্রী ছিলেন হেতি, যিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করতে পারতেন। অনুহ্রদ ছিলেন মৃত্যুর পৌত্র, আর হেতি ছিলেন মৃত্যুর পৌত্রী। সময়ে তাঁদের পুত্র ও পৌত্র জন্ম নেয়। তাঁদের শত্রু ছিলেন এক পরাক্রমশালী পেঁচা, যিনি পাখিদের রাজা। সেই পেঁচা-রাজাও পুত্র ও পৌত্র লাভ করেন, যাঁরা অগ্নির মতো ভয়ংকর ও বলশালী। দুই মহৎ পাখির মধ্যে দীর্ঘকাল শত্রুতা চলতে থাকে। গঙ্গার উত্তর তীরে ছিল কবূতের আশ্রম, আর দক্ষিণ তীরে ছিল পেঁচা-রাজা। তিনি তাঁর পুত্র ও পৌত্রদের নিয়ে সেখানে থাকতেন, এবং দুই পাখির মধ্যে দীর্ঘকাল দ্বন্দ্ব চলতে থাকে। পুত্র ও পৌত্রদের নিয়ে দুই পক্ষের মধ্যে ভয়ানক যুদ্ধ শুরু হয়; কেউই জয় বা পরাজয় লাভ করতে পারছিল না। তখন কবূতর যম, মৃত্যুর দেবতা ও পূর্বপুরুষের পূজা করে যমাস্ত্র লাভ করেন এবং সবার ওপর প্রাধান্য লাভ করেন। অপরদিকে, পেঁচা অগ্নিদেবের পূজা করে অতীব শক্তিশালী হয়ে ওঠেন; দুই উন্মত্ত পাখির ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হয়। সেখানে পেঁচা অগ্নাস্ত্র কবূতের দিকে নিক্ষেপ করেন, আর কবূতর যমপাশ তাঁর শত্রুর দিকে ছুড়ে দেন। পেঁচার দিকে মৃত্যুর দণ্ড ও যমপাশ নিক্ষিপ্ত হয়; আবার নতুন করে যুদ্ধ শুরু হয়, যেমন এক সময় কাক ও বকের মধ্যে হয়েছিল। হেতি, কবূতরের স্ত্রী, যখন দেখলেন অগ্নিময় অস্ত্র তাঁর স্বামীর দিকে ধেয়ে আসছে, তখন তিনি স্বামীর জন্য গভীর দুঃখে ক্লিষ্ট হন। বিশেষত, যখন দেখলেন তাঁর পুত্ররা অগ্নিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন হেতি সেই অগ্নির কাছে গিয়ে নানাবিধ স্তব করতে লাগলেন। তিনি বললেন, “আমি যজ্ঞের প্রভু, হবির ভোক্তা, যাঁর রূপ গোপন ও প্রকাশ্য নয়, যিনি সবকিছুর সার, যাঁর মাধ্যমে দেবতারা আহুতি গ্রহণ করেন—তাঁকে প্রণাম করি। তিনি দেবতাদের মুখ, দেবতাদের জন্য আহুতি বহনকারী, দেবতাদের পুরোহিত, এবং দেবতাদের দূতও। আমি সেই প্রাচীন দেবতা বিভাবসু’র আশ্রয় গ্রহণ করি, যিনি ভিতরে প্রাণরূপে, বাইরে অন্নদাতা রূপে বিরাজমান; যিনি যজ্ঞসিদ্ধিদাতা, বিজয়ী—তাঁর আশ্রয় প্রার্থনা করি।” তখন অগ্নি বললেন, “হে কবূতর-পত্নী, আমার এই অস্ত্র অমোঘ এবং যুদ্ধে নিক্ষিপ্ত হয়েছে; বলো, হে পতিব্রতা, এ অস্ত্র কোথায় স্থিত হবে?