এক সময়, এক মুহূর্তিক যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফল দৃশ্যমান হলেও, সেই যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞকারীর কোনো প্রকৃত কল্যাণ হয়নি। যেহেতু সেই যজ্ঞ ফলপ্রসূ হয়নি, সকলেই বুঝতে পারলো—জটি (তপস্বী) হলেই প্রকৃত ফল লাভ হয়। তাই, পৃথিবীর মানুষ অন্য আচার-অনুষ্ঠানের দিকে মন দিলো। তখন দেবতাদের প্রভু, দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণ আর জগতের মঙ্গলের জন্য প্রসন্ন হয়ে, দেবতাদের বললেন, “তথাস্তু।” সেই ভয়ংকর মুখ, যা ছিল ভীতিকর ও কুৎসিত, নখ ও অস্ত্র দ্বারা ছিন্ন করার পর দেবতারা জিজ্ঞাসা করলেন, “এটি কোথায় স্থাপন করা হবে?” এ সময় ইলা দেবতাদের বললেন, “আমি এই মুণ্ড বহন করতে পারবো না; আমি পাতাললোকে চলে যাব।” এরপর সমুদ্রও বললো, “আমি সঙ্গে সঙ্গে শুকিয়ে যাব।” তখন দেবতারা আবার শিবের কাছে প্রার্থনা করলেন, “জগতের মঙ্গলের জন্য আপনিই কৃপা করে ব্রহ্মার মুণ্ড বহন করুন।” শিব চিন্তা করলেন—যদি মুণ্ড কাটা হয়, তবে জগতের ধ্বংস হবে; আর না কাটলে ত্রুটি থেকে যাবে। এইভাবে ভাবতে ভাবতে সোমের অধিপতি শিব সেই মুণ্ড নিজে ধারণ করলেন। শিবের এই দুঃসাধ্য কর্ম দেখে দেবতারা পবিত্র গৌতামী নদীর তীরে গিয়ে, স্নেহ ও ভক্তিতে জগতের প্রভুকে স্তব করলেন। দেবগণের মাঝে, ব্রহ্মার সেই ভয়ংকর মুণ্ড তাদের গ্রাস করতে আসলে, চন্দ্রশেখর শিব নিজের নখের আগায় সেটি ছিন্ন করেন এবং ত্রুটি সত্ত্বেও, কৃপা করে তা বহন করেন। ব্রহ্মার নিকটে উপস্থিত সকল দেবতা তখন সেই মহাদিব্য কর্ম প্রত্যক্ষ করে দেবতাদের প্রভুকে স্তব করলেন। সেই সময় থেকে, সেই পবিত্র স্থানের নাম হয় ব্রহ্মতীর্থ; আজও সেখানে ব্রহ্মার চতুর্মুখ মূর্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। যে কেউ শুধু সেই মুণ্ড দর্শন করে, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে—সেই স্থানে যেখানে রুদ্র স্বয়ং দাঁড়িয়ে ব্রহ্মার মুণ্ড ছিন্ন করেছিলেন। সেই স্থান রুদ্রতীর্থ নামে পরিচিত; সেখানে সূর্য দৃশ্যমান, দেবতারা নিজ নিজ রূপে প্রতিষ্ঠিত—এই কারণেই তা সর্বোচ্চ তীর্থ। সেই পবিত্র স্থান সৌর্য নামে পরিচিত, যা সমস্ত যজ্ঞের ফলদানকারী; সেখানে স্নান ও সূর্যদর্শনে পুনর্জন্ম হয় না। মহাদেব কর্তৃক ছিন্ন ব্রহ্মার পঞ্চম মুণ্ড অবিমুক্তক্ষেত্রে দেবতাদের মঙ্গলের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যে কেউ ব্রহ্মতীর্থে, গৌতামী নদীর তীরে, অবিমুক্তক্ষেত্রে ব্রহ্মার মুণ্ড দর্শন করে এবং সেই করোটির পূজা করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে—এমনকি ব্রহ্মহত্যাকারীও পবিত্র হয়। সেই পবিত্র স্থানের নাম অবিঘ্ন, সকল বাধা দূরকারী। হে নারদ, আমি সেখানে যা ঘটেছিল তা তোমাকে বলবো, মনোযোগ দিয়ে শোনো। গৌতামীর উত্তর তীরে দেবযজ্ঞ চলছিল, কিন্তু বাধার কারণে যজ্ঞ সম্পূর্ণ হচ্ছিল না। তখন সমস্ত দেবতা আমার, অর্থাৎ হরির, কাছে এসে নিবেদন করলেন। আমি ধ্যানস্থ হয়ে কারণ উপলব্ধি করে তাদের বললাম—বিঘ্নকারী বিনায়কের কারণে এই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হচ্ছে না; অতএব, সকলেই আদ্যদেব বিনায়কের স্তব করো। দেবতারা ‘তথাস্তু’ বলে গৌতামীর তীরে স্নান করে, ভক্তি সহকারে গনাধিপতি বিনায়কের স্তব করলেন। যিনি সর্বদা দেবতাদের—এমনকি ঈশ, বিষ্ণু ও পদ্মজ ব্রহ্মাও—যে কোনো কর্মে পূজিত, বন্দিত ও ধ্যানযোগ্য, সেই বিঘ্নেশ্বরের শরণ নিলেন। বিঘ্নেশ্বরের সমতুল্য কোনো দেবতা নেই; তিনি সকল কাম্য বস্তু দান করেন। এই জ্ঞানেই ত্রিপুরাসুরবিধ্বংসী শিবও প্রাচীন শত্রু বিনাশের পূর্বে তাঁকে পূজা করেছিলেন। আমরা কামনা করি, দেবী পার্বতীর পুত্র আমাদের এই মহাযজ্ঞের সমস্ত বাধা দূর করুন; তাঁকে ধ্যান করলে সকল জীবের ইচ্ছা পূর্ণ হয়। যখন দেবীর পুত্র জন্মগ্রহণ করেন, তখনই দেবতাদের মাঝে মহোৎসব শুরু হয়; সদ্যজাত বিঘ্নেশ্বরকে সকল দেবতা নমস্কার করেন, তাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। তিনি, যিনি মাতার বাধা সত্ত্বেও তাঁর কোলে উঠে, পিতার জটায় চন্দ্রকে লুকিয়ে রাখেন—এটাই তাঁর ক্রীড়া। তিনি মাতার দুধ পান করেন, তৃপ্ত হলেও ভাইয়ের প্রতি ঈর্ষাপূর্ণ মন রাখেন; হে লম্বোদর, তুমি বিঘ্নেশ্বর হয়েছ, শম্ভু তোমায় এই নাম দিয়েছেন। দেবতাদের পরিবেষ্টিত হয়ে মহেশ বললেন, “নৃত্য শুরু হোক!” ঘণ্টার শব্দে প্রসন্ন হয়ে, তিনি পুত্রকে গনাধিপতিরূপে অভিষিক্ত করলেন। যিনি এক হাতে বিঘ্নের পাশ ও অন্য হাতে কুঠার ধারণ করেন—তাঁকে পূজা না করলে মাতারও কাজে বাধা দেন; বিঘ্নেশ্বরের সমতুল্য আর কে? সমস্ত কর্ম—ধর্ম, অর্থ, কাম—এঁর পূজা দেবতা-অসুর সবাই সর্বাগ্রে করেন; তাঁর পূজায় কোনো ক্ষয় হয় না—তাঁকে প্রথম নমস্কার করি। যাঁর পূজায় প্রত্যেক কামনা পূর্ণ হয়, এমনকি আত্মশক্তির অহংকারও তুচ্ছ হয়—সেই ইঁদুরবাহন প্রিয়ভ্রাতাকে আমি বন্দনা করি। যিনি নৃত্য, গান ও নানা বিনোদনে মাতাকে তুষ্ট করেছেন—তাঁর কাছে আমি শরণাপন্ন। যিনি দেবতাদের সহায়তায়, অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধ, স্তব, মন্ত্র ও পিতার কৃপায় সর্বদা সমৃদ্ধ—তাঁর কাছেই আমি আশ্রয় চাই। তিনি, যিনি একসময় প্রাচীন শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, পিতার দ্বারা পূজিত হন এবং আবার বিঘ্নমুক্তি দান করেন—তাঁকে নমস্কার জানাই। দেবতারা এইভাবে স্তব করলে বিঘ্নেশ্বর আবার তাদের বললেন—“আমার দ্বারা এই যজ্ঞ বিঘ্নমুক্ত হবে।” যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলে গণেশ দেবতাদের বললেন, “যে ভক্তি ও সংযম নিয়ে এই স্তব পাঠ করবে, তাদের কখনো দারিদ্র্য ও দুঃখ হবে না। যারা এখানে ভক্তি ও যত্নে স্নান ও দান করবে, তাদের সমস্ত কর্ম সিদ্ধ হবে।” তৎক্ষণাৎ দেবতারা বললেন, “তথাস্তু।” যজ্ঞ সমাপ্ত হলে দেবতারা নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেলেন। সেই সময় থেকে, সেই তীর্থকে ‘অবিঘ্ন’ বলা হয়, যা সকলের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করে, সব বাধা নাশ করে।