অন্য জাগতিক জ্ঞান ও বৈদিক জ্ঞান অনেকেই অর্জন করতে পারে; কিন্তু যখন শঙ্কর সন্তুষ্ট হন, তখন আর কিছু চিন্তা করার থাকে না। এই মহান জ্ঞান লাভের পর, কবি তাঁর পিতা ও আচার্যের কাছে গেলেন; তাঁর জ্ঞান ও মর্যাদায় সম্মানিত হয়ে, তিনি দানবদের আচার্য রূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন। পরবর্তী সময়ে, অন্য এক কারণে, বৃহস্পতির পুত্র কচ এই কবির কাছ থেকে সেই জ্ঞান অর্জন করেন। কচের মাধ্যমে বৃহস্পতি এবং পরে দেবতাগণও পৃথকভাবে সেই মহাজ্ঞান, মৃতসঞ্জীবনী নামে পরিচিত, লাভ করেন। যেখানে কবি এই জ্ঞান লাভ করেছিলেন, জ্ঞানসহ মহেশ্বরের পূজা করে, গৌতমীর উত্তর তীরে—সেই স্থানই শুক্র-তীর্থ নামে পরিচিত। মৃতসঞ্জীবনী তীর্থে স্নান বা দান করলে আয়ু ও স্বাস্থ্য বৃদ্ধি পায় এবং অশেষ পুণ্য লাভ হয়। যে স্থান ইন্দ্র-তীর্থ নামে পরিচিত, তা ব্রাহ্মণহত্যার পাপ নাশ করে; এমনকি স্মরণ করলেও অসংখ্য পাপ ও দুঃখ দূর হয়। হে নারদ, পূর্বে যখন ইন্দ্র বৃত্রকে বধ করেন, তখন ব্রহ্মহত্যার পাপ শচীপতির পিছু নেয়; তা দেখে হরিও ভীত হয়েছিলেন। তখন বৃত্রবধকারী ইন্দ্র এখানে-ওখানে পালাতে থাকেন; তিনি যেখানেই যান, পাপ তাঁর অনুগামী হয়। অবশেষে, তিনি এক বিশাল হ্রদে প্রবেশ করেন এবং একটি পদ্মের ডাঁটায় আশ্রয় নেন; সেখানে সুতো রূপে রূপান্তরিত হয়ে শচীপতি বাস করতে থাকেন। হ্রদের তীরেও সেই পাপ স্বর্গের এক সহস্র বছর অবস্থান করে; এদিকে, দেবতারা ইন্দ্রহীন হয়ে পড়েন। দেবতারা চিন্তিত হয়ে আলোচনা করেন, কিভাবে ইন্দ্রকে পুনরায় ফিরিয়ে আনা যায়; তখন আমি দেবতাদের বলি, পাপের জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করতে হবে। ইন্দ্রের শুদ্ধির জন্য, গৌতমীতে তাঁকে অভিষিক্ত করতে হবে; যেখানে তাঁকে স্নান করানো হবে, সেখানেই তাঁর আত্মা শুদ্ধ হবে এবং তিনি পুনরায় ইন্দ্র হবেন। এই সিদ্ধান্ত নিয়ে সবাই দ্রুত গৌতমীর তীরে যায়; সেখানে দেবতারা, ঋষিগণ এবং ইন্দ্র একত্রে স্নান করেন। সবাই শচীর প্রিয় ইন্দ্রকে অভিষিক্ত করার জন্য প্রস্তুত হন; তখন ঋষি গৌতম ক্রুদ্ধ হয়ে বলেন—তাঁরা মহাপাপী মহেন্দ্রকে, যিনি গুরুপত্নীর সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন, অভিষিক্ত করতে চায়! আমি চাইলে এখনই সবাইকে ভস্মীভূত করতে পারি—দানবশত্রুদের দ্রুত চলে যেতে বলি। ঋষির কথা শুনে সবাই গৌতমী ত্যাগ করে, ইন্দ্রকে নিয়ে দ্রুত নর্মদার তীরে যায়। নর্মদার উত্তর তীরে অভিষেকের জন্য প্রস্তুতি নেয়া হয়; তখন মান্য ঋষি মাণ্ডব্য বলেন—যদি এখানে অভিষেক হয়, আমি তাঁকে ভস্ম করে দেব। দেবতারা নানা যুক্তি ও প্রশংসায় মাণ্ডব্যকে সম্মানিত করেন। হে মুনী, যেখানেই এই সহস্রনেত্র ইন্দ্রের অভিষেক হবে, সেখানে ভয়ানক বিঘ্ন সৃষ্টি হবে। দেবতারা মাণ্ডব্যকে শান্তি ও বর প্রার্থনা করেন—যেখানে আমরা অপবিত্রতা দূর করব, সেখানে অনেক বর দাও। আমরা সবাই সেই স্থানে দান করব; যেখানে দেবরাজের অভিষেক হবে, সেখানে অনুমতি দিন। সে স্থান সকল মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করবে, শস্য, বৃক্ষ ও ফলসমৃদ্ধ হবে; কখনো খরা বা দুর্ভিক্ষ থাকবে না। তখন বিশ্বসম্মানিত শ্রেষ্ঠ ঋষি মাণ্ডব্য সম্মতি দেন; সেখানে ইন্দ্রের অভিষেক হয় এবং অপবিত্রতাও দূরীভূত হয়। দেবতারা ও ঋষিগণ এভাবে বলার পর, সেই অঞ্চল দেবরাজের অভিষেক ও বিশুদ্ধ জন্মের কারণে মালব নামে পরিচিত হয়। গৌতমী গঙ্গা এনে তাঁকে পুন্যার্থে অভিষিক্ত করা হয়; দেবতা, ঋষি, আমি এবং বিষ্ণু সবাই তাতে অংশগ্রহণ করি। ঋষি বসিষ্ঠ, গৌতম, অগস্ত্য, অত্রি ও কশ্যপ, আরও অনেক ঋষি, দেবতা, যক্ষ ও নাগ সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা সেই পবিত্র জলে স্নান ও অভিষেক সম্পন্ন করেন; এরপর আমি ও শচীপতি কুম্ভের জল দিয়ে পুনরায় অভিষেক করি। সেই জলে ইন্দ্রের অভিষেকের ফলে নদী পবিত্র হয়ে ওঠে; জল ছিটানো হয়, এবং গঙ্গাও সেখানে যুক্ত হয়। সেই সঙ্গম সর্বদা ঋষিগণের দ্বারা পূজিত ও প্রসিদ্ধ হয়; তখন থেকেই সেই সঙ্গম পবিত্র তীর্থরূপে পরিচিত। ছিটানো নদীর সঙ্গমে সেই পবিত্র স্থান 'ইন্দ্রের' নামে খ্যাত হয়; সেখানে সাত হাজার শুভ তীর্থ ছিল। সেখানে, বিশেষত সঙ্গমে, স্নান ও দান করলে সকল কর্ম অক্ষয় হয়; এখানে আর কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। যে এই পুণ্যকথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে মন, বাক্য ও দেহের সকল পাপ থেকে মুক্তি পায়। এরপর, আমি বলি, পৌলস্ত্য তীর্থের কথা, যা সকল সিদ্ধি দান করে; এখন তার সেই মহিমা বলব, যা হারানো রাজ্যও ফিরিয়ে দেয়। উত্তর দিকের অধিপতি, সমৃদ্ধি ও সিদ্ধিতে পূর্ণ, একসময় লঙ্কার রাজা ছিলেন; তিনি ছিলেন বিশ্বরবাসুর জ্যেষ্ঠ পুত্র। তাঁর শক্তিশালী ও অপরিমেয় তেজস্বী ভাইরা ছিলেন—রাবণ, কুম্ভকর্ণ ও বিভীষণ—যারা পরস্পরের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন। তাঁরাও বিশ্বরবাসুর পুত্র, রাক্ষসী মাতার গর্ভজাত; তারা রাক্ষস, এবং আমার দ্বারা দানকৃত বিমানে চড়ে, ধনাধিপতি তাঁর ভাইদের সঙ্গে যেতেন। তিনি সর্বদা আমার কাছে এসে ভক্তি সহকারে উপস্থিত হতেন; কিন্তু রাবণের জননী ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁর পুত্রদের বলেছিলেন— ‘পুত্রগণ, বিকৃতির কারণে আমি মরব, বাঁচব না; দেবতা ও দানবরা একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী ভাই। পরস্পর ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষায়, জয়ের ও শ্রেষ্ঠত্বের লালসায়, এরা প্রকৃত পুরুষ নয়, সক্ষমও নয়, বিজয়ী হবার চেষ্টাও করে না; যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা গ্রহণ করে, তার জীবন অর্থহীন।