মহর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেশব তখন তাঁর বাম হাতে তুলে নিলেন এক অপূর্ব কণ্ঠহার, যার উজ্জ্বলতা যেন শুভ্র পারিজাত ফুল, জ্যোৎস্না আর দুধের মতো। এই হার, যার ধ্বনিতে সমগ্র জগৎ কেঁপে ওঠে, সেই বিখ্যাত পাঁচজন্য শঙ্খ, যার গায়ে হাজারো পাক, অলংকারে শোভিত। এই শঙ্খ ভীষণ, দুষ্টদের বিনাশকারী, দানব ও অসুরদের ধ্বংসকারী, অগ্নি-জিহ্বার মতো দীপ্তিমান, এমনকি দেবতাদের পক্ষেও অসহনীয়। কেশব তাঁর ডান হাতে ধরণ করেন কৌমোদকী গদা, আর বাম হাতে সূর্যের মতো উজ্জ্বল, কম্পমান শরঙ্গ ধনুক। তাঁর তূণে সূর্যসম দীপ্তিমান, অগ্নিশিখার মতো জ্বলন্ত তীর, যেগুলো দিয়ে তিনি দেবলোকের সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম জগৎ ধ্বংস করেন। তিনি সকলকে আনন্দ দেন, স্বয়ং দীপ্তিমান, সমস্ত শাস্ত্রে পারদর্শী, তিনিই সকল জগতের গুরু, এবং দেবতাদেরও পূজিত দেবতা। এই দেবতাদের ঈশ্বর, হাজার মাথা, হাজার পা, হাজার চোখ, তাঁকে ‘সহস্রনাম’ বলা হয়, তাঁর হাজার অঙ্গ ও হাজার শক্তিশালী বাহু। তিনি সিংহাসনে আসীন, তাঁর চক্ষু পদ্মপত্রের মতো প্রশস্ত, বিদ্যুৎ-প্রভায় দীপ্তিমান, তিনিই জগতের প্রভু ও আচার্য। তাঁর চতুর্দিকে পরিবেষ্টিত আছেন দেবতা ও সিদ্ধগণ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরার দল, যক্ষ, বিদ্যাধর, নাগ, ঋষি, সিদ্ধ ও চারণরা। তাঁকে প্রশংসা করছেন সুপর্ণ, দানব, অসুর, রাক্ষস, গুহ্যক, কিন্নর ও অন্যান্য দেবগণ; তিনি মহিমায় দীপ্তিমান। সেখানে সর্বদা অধিষ্ঠান করেন কীর্তি, বিদ্যা, বুদ্ধি, সরস্বতী, প্রজ্ঞা, চিন্তা, ধৈর্য, সিদ্ধিরূপিণী ও দীপ্তি। আরও আছেন গায়ত্রী, সাবিত্রী, মঙ্গলারূপিণী, সৌভাগ্যের আধার, ঐশ্বর্য, চিন্তা, সৌন্দর্য এবং স্বয়ং নারায়ণী। তাছাড়া সেখানে বিরাজ করছেন শ্রদ্ধা, কৌশিকী দেবী, বিদ্যুৎ, সৌদামিনী, নিদ্রা, রাত্রি, মায়া ও অন্যান্য স্বর্গীয় নারীগণ। এঁরা সকলেই বাস করেন ভগবান বাসুদেবের ধামে; আর কী বলব, সমস্ত কিছুই সেখানে প্রতিষ্ঠিত। সেখানে ঘৃতাচী, মেনকা, রম্ভা, সহজন্যা, তিলোত্তমা, উর্বশী, নিম্লোচা ও আরও অনেক ছোট-বড় অপ্সরা উপস্থিত। সৌভাগ্যবতী মন্দোদরী, প্রশস্ত-মুখী বিশ্বাচী, ভদ্রাঙ্গী, চিত্রসেনা, প্রম্লোচা—এরা সকলেই অপরূপা। ঋষিদের মোহিনী রামা, শুভমুখী চন্দ্রমধ্যা, সুকেশী, নীলকেশা ও মন্থনদীপিনীও সেখানে। আলম্বুষা, মিশ্রকেশী, মুঞ্জিকাস্থলা, ক্রতুস্থলা, সুন্দরাঙ্গী পূর্বচিত্তি ও আরও অনেকে সেখানে উপস্থিত। বৃহৎ-আকৃতির পারাবতী, শুভমুখী শশিলেখা, রাজহংসের মতো চলনশীলা, মাতাল হাতির মতো চলাফেরা করেন এমন নারীগণও সেখানে। বিংবোষ্ঠী, নবগর্ভা ও অন্যান্য বিখ্যাত অপ্সরা, সৌন্দর্য ও যৌবনে গর্বিনী, সকলেই সেখানে। সরু কোমর, সুন্দর মুখ, সর্বপ্রকার অলংকারে শোভিতা, মধুর কণ্ঠে গীতগান, সমস্ত শুভ লক্ষণসম্পন্ন। গান ও বাদ্যযন্ত্রে পারদর্শিনী, দেবতা ও গন্ধর্ব নারীরা সেখানে প্রতিদিন নৃত্য করেন, যেখানে সেই পরম পুরুষ বিরাজমান। সেখানে নেই কোনও রোগ, ক্লান্তি, মৃত্যু, শীত, উষ্ণতা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, বার্ধক্য, বিকৃতি বা দুঃখ। সেখানে চরম আনন্দের উৎপত্তি, সমস্ত কামনা সিদ্ধ হয়; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর ধামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনও স্থান আমি দেখি না। স্বর্গে যে সকল পুণ্যলোকের কথা বলা হয়, তারা বিষ্ণুর ধামের ষোড়শাংশেরও সমান নয়। এইভাবে, হে ব্রাহ্মণগণ, হরির সম্মুখের ধাম সকল ভোগ-বিলাস, গুণ, সুখ, পবিত্রতা ও আশ্চর্যে পরিপূর্ণ। কিন্তু যারা নাস্তিক, ইন্দ্রিয়াসক্ত, অকৃতজ্ঞ, পরনিন্দক, চোর কিংবা নিয়মহীন, তারা সেখানে যেতে পারে না। যারা সর্বদা ভক্তি সহকারে জগতের গুরু বাসুদেবকে পূজা করে, তারা নিশ্চয়ই বিষ্ণুর ধামে গমন করেন; এতে সন্দেহ নেই। সমুদ্রের দক্ষিণ তীরে, সেই দুর্লভ পুরুষোত্তম ক্ষেত্রে, যারা কৃষ্ণ, রাম ও সুভদ্রাকে দর্শন করেন, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ—যারা ঐচ্ছিক বৃক্ষের নিকটে দেহত্যাগ করেন, তারা পুরুষোত্তমে দেহত্যাগ করে সেই ধামেই গমন করেন। যারা অশ্বত্থ বৃক্ষ ও সমুদ্রের মাঝে পুরুষোত্তমকে স্মরণ করে দেহত্যাগ করেন, তারাও সেই পরম ধাম লাভ করেন; এতে সংশয় নেই। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি এইভাবে চিরন্তন বিষ্ণুর ধামের বর্ণনা করলাম, যা সকল আনন্দ দানকারী, ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী। তখন প্রশ্ন উঠল—হে জগতপতি, আপনি যে বিষ্ণুর ধামের এমন বিস্ময়কর, চিরআনন্দময়, গৌরবমণ্ডিত ও ভোগ-মোক্ষদায়ক রূপ বর্ণনা করলেন, সেই পুরুষোত্তম ক্ষেত্রের মহিমা অতুল। যে সেখানে দেহত্যাগ করে, সে হরির ধামেই যায়। আপনি এই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য যথাযথভাবে বর্ণনা করলেন, যেখানে দেহত্যাগ করলে বিষ্ণুর ধাম লাভ হয়। এটাই মুক্তির পথ—পুরুষোত্তম ক্ষেত্রে দেহত্যাগ, মানুষের কল্যাণের জন্য আপনি যেভাবে বললেন, তাতে কোনও সন্দেহ নেই। হে দেবেশ, সেখানে দেহত্যাগ করে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষগণ সহজেই বিষ্ণুর নিরোগ পরম ধাম লাভ করেন। ক্ষেত্রের এই মহিমা শুনে আমরা খুব বিস্মিত হইনি; কারণ প্রয়াগ, পুষ্কর ও অন্যান্য তীর্থক্ষেত্রও আছে। হে দেবশ্রেষ্ঠ, আপনি পৃথিবীর সমস্ত তীর্থ, নদী ও হ্রদের এমন প্রশংসা করেননি, যেভাবে বারবার পুরুষোত্তম ক্ষেত্রের গুণগান করেছেন। এখন আমরা আপনার উদ্দেশ্য বুঝতে পারছি, হে পিতামহ।