পাঁচটি পবিত্র তীর্থের কথা স্মরণ করা হয়—মার্কণ্ডেয় বটবৃক্ষ, কৃষ্ণবৃক্ষ, রৌহিণেয়, মহাসমুদ্র এবং ইন্দ্রদ্যুম্ন সরোবর। এইসব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যময় স্থানটি হলো, যখন জ্যৈষ্ঠ মাসের পূর্ণিমা তিথিতে জ্যৈষ্ঠা নক্ষত্র পড়ে, তখন বিশেষভাবে সেখানে গমন করা উচিত। তখন শরীর, বাক্য ও মনকে পবিত্র করে, একাগ্রচিত্তে, অন্য কোনো চিন্তা বা দ্বৈততা ছাড়াই, রাগ-হিংসা মুক্ত হয়ে সেই তীর্থে যেতে হয়। সেই ইচ্ছাপূরণকারী মনোরম বটবৃক্ষে স্নান সেরে, মনোযোগ সহকারে জনার্দনকে তিনবার পরিক্রমা করতে হয়। জনার্দনের দর্শনেই সাত জন্মের পাপ মুক্ত হয়, অশেষ পুণ্য লাভ হয় এবং ব্রাহ্মণদের মধ্যে কাম্য অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এরপর, আমি তাঁর বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন নাম ও রূপের পরিমাপ বলছি—ব্রাহ্মণগণ, কৃতযুগ থেকে শুরু করে বিভিন্ন যুগে বট, বটেশ্বর, কৃষ্ণ, পুরাতন পুরুষ—এই নামেই বটবৃক্ষ খ্যাত। কৃতযুগের শুরুতে ইচ্ছাপূরণকারী বটবৃক্ষের মাপ ছিল এক যোজনের এক চতুর্থাংশ কম, অর্ধযোজন, এবং তারও অর্ধেক। নির্ধারিত মন্ত্রে সেই বটবৃক্ষকে প্রণাম করে, দক্ষিণমুখে তিনশো ধন্বন্তর দূরত্ব অগ্রসর হতে হয়। সেখানে, যেখানে বিষ্ণুর দর্শন মেলে, সেই স্থান স্বর্গের মনোরম দ্বার—সমুদ্রমন্থন থেকে উঠিয়ে আনা এক টুকরো কাঠ, সকল গুণে সমৃদ্ধ। সেখানে প্রণাম ও পূজা করলে সমস্ত রোগ, পাপ ও গ্রহদোষ দূর হয়। সমুদ্রতীরে স্বর্গীয় দ্বারে উগ্রসেন দর্শনের পর, সেখানে গিয়ে জলস্পর্শ করে শুদ্ধ হয়ে, পরম নারায়ণকে ধ্যান করতে হয়। এরপর, জ্ঞানীরা যেভাবে বলেছেন, সেই আট অক্ষরের মন্ত্র—‘ওঁ নমো নারায়ণায়’—হাত ও দেহে স্থাপন করতে হয়। বহু মন্ত্রে মন বিভ্রান্ত হয়, তাই এই মন্ত্রেই সমস্ত সিদ্ধি লাভ হয়। এখানে জলকে ‘নারা’ বলা হয়, কারণ তারা নর-এর সন্তান; সেই জলে একসময় বিষ্ণু বিশ্রাম নিয়েছিলেন, তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। বেদ, দ্বিজ, যজ্ঞ, সমস্ত ক্রিয়া নারায়ণকে উৎসর্গীকৃত; পৃথিবী, জল, অগ্নি, আকাশ—সবই নারায়ণময়। বায়ু, মন, অহংকার, বুদ্ধি—সবই নারায়ণরূপ। যা কিছু জীবিত, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ, স্থূল-সূক্ষ্ম-উত্তম—সবই নারায়ণস্বরূপ। শব্দাদি ইন্দ্রিয়বিষয়, শ্রবণাদি ইন্দ্রিয়, প্রকৃতি-পুরুষ—সবই নারায়ণ। জল, মাটি, পাতাল, স্বর্গ, আকাশ, পর্বত—সব জায়গায় নারায়ণ বিরাজমান। এত কথা বলার কি দরকার? এই জগত—চলমান-অচল, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত—সবই নারায়ণময়। দ্বিজগণ, আমি এখানে নারায়ণ ব্যতীত কিছুই দেখি না; দৃশ্য-অদৃশ্য, সচল-নিশ্চল—সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত। জলই বিষ্ণুর অধিষ্ঠান, তিনি জলের অধিপতি; তাই স্নানের সময় সর্বদা নারায়ণকে স্মরণ করা উচিত, তিনিই পাপ নাশ করেন। বিশেষ করে, শুদ্ধ হয়ে জলে গিয়ে নারায়ণকে স্মরণ, ধ্যান ও মন্ত্র দেহে ও হাতে স্থাপন করতে হয়। ‘ওঁ’ ও ‘ন’ দুই হাতের বুড়ো আঙুলে, বাকিগুলি তালু ও তর্জনিতে স্থাপন করতে হয়। বাম পায়ে ‘ওঁ’, ডান পায়ে ‘ন’; বাম নিতম্বে ‘মো’, ডানে ‘ন’; নাভিতে ‘র’, বাম বাহুতে ‘য’, ডানে ‘ণ’, মাথায় ‘য’ স্থাপন করতে হয়। উপর, নিচ, হৃদয়ে, দুই পাশে, সামনে- পিছনে—সব জায়গায় নারায়ণকে ধ্যান করে, তারপর বর্ম (কবচ) শুরু করতে হয়। পূর্বে গোবিন্দ, দক্ষিণে মধুসূদন, পশ্চিমে শ্রীধর, উত্তরে কেশব—এভাবে চারদিকে রক্ষা কামনা করতে হয়। দক্ষিণ-পূর্বে বিষ্ণু, দক্ষিণ-পশ্চিমে অব্যয় মাধব, উত্তর-পশ্চিমে হৃষীকেশ, উত্তর-পূর্বে বামন—এভাবে আট দিক রক্ষা। পৃথিবীতে বরাহ, উপরে ত্রিবিক্রম; এইভাবে কবচ সম্পন্ন করে, আত্মচিন্তা করতে হয়। নিজেকে নারায়ণ—শঙ্খ, চক্র, গদাধারী দেবতা—রূপে ধ্যান করে, এই মন্ত্র পাঠ করতে হয়: “তুমি অগ্নি, দ্বিপদের অধিপতি, বীজধারক, কাম-উদ্রেককারী, সকল জীবের নেতা, অক্ষয় আত্মা। তুমি অমৃতের মন্থনদণ্ড, দেবতাদের উৎস, জলের অধিপতি; আমার সকল পাপ নাশ করো, তীর্থরাজ, তোমায় নমস্কার।” এভাবে নিয়ম মেনে পাঠ করে, তারপর স্নান করতে হয়; না হলে, সেই স্নান প্রশংসিত নয়। বৈদিক মন্ত্রে স্নান ও শুদ্ধি সম্পন্ন করে, জলে দাঁড়িয়ে তিনবার আঘমর্ষণ পাঠ করতে হয়। যেমন অশ্বমেধ যজ্ঞ সমস্ত পাপ নাশ করে, তেমনি এখানে আঘমর্ষণ স্তোত্র সকল অশুভ বিনাশ করে। জল থেকে উঠে, পরিষ্কার ধোয়া বস্ত্র পরে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, জলস্পর্শ করে, সন্ধ্যায় সূর্যকে পূজা করতে হয়। তারপর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে, ফুল ও জল অঞ্জলি দিয়ে, দুই হাত উঁচু করে সূর্যকে সেই ভঙ্গিতে পূজা করা উচিত।