রাজাদের মধ্যে রাজা, তোমার ভাগ্য এমন এক শিখরে পৌঁছাবে, যেখানে তুমি সর্বোচ্চ অবস্থায় অধিষ্ঠিত হবে; রাজত্বের অমৃত তুমি উপভোগ করবে, সমস্ত জগতের ঊর্ধ্বে উঠে আমার রাজ্যে প্রবেশ করবে। তোমার খ্যাতি তিনটি জগতে ছড়িয়ে পড়বে, আর আমি—আমার উপস্থিতি—চিরকাল তোমার সঙ্গে থাকবে। সব দেবতা ও অসুররা তোমার প্রশংসা করবে শ্বেতগঙ্গা নামে; এমনকি এক টুকরো ঘাস দিয়েও, হে রাজা, শ্বেতগঙ্গার জল প্রশংসিত হবে। যারা আমার প্রতি নিবেদিত, মনোযোগসহ এই জল স্পর্শ করবে, তারা স্বর্গে পৌঁছাবে; আর যে কেউ এই চন্দ্রের মতো দীপ্তিমান মাধব মূর্তির কাছে আসে—যার রূপ শঙ্খ ও গাভীর দুধের মতো, সমস্ত পাপ ধ্বংসকারী, যার চোখ পদ্মের মতো—তারা একবার ভক্তিসহ নমস্কার করলে, সমস্ত জগত ছেড়ে আমার রাজ্যে সম্মানিত হয়, সেখানে দেবকন্যাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে এক মন্বন্তরের সময় পর্যন্ত। সেই ব্যক্তি মধুর প্রশংসা পায়, সিদ্ধ গান্ধর্বদের দ্বারা সেবা পায়, ইচ্ছামতো অসংখ্য সুখ উপভোগ করে, আমার সঙ্গে। পরে সেখান থেকে পতিত হয়ে পৃথিবীতে ফিরে এসে, সে মানব জন্ম লাভ করে—ব্রাহ্মণ হয়, বেদ ও তার শাখায় পারদর্শী, সমৃদ্ধ, সুখভোগী ও দীর্ঘায়ু হয়। তার কাছে হাতি, ঘোড়া, রথ, যানবাহন, ধন-ধান্য, বিশুদ্ধতা, সৌন্দর্য, সৌভাগ্য, সন্তান ও নাতি থাকে। পুনরায় তিনি পরম পুরুষের কাছে পৌঁছে, বটবৃক্ষ বা সমুদ্রের কাছে শরীর ত্যাগ করে, হরি স্মরণ করলে শান্ত অবস্থায় পৌঁছান। তখন সেই ব্যক্তি শ্বেত মাধবকে দেখে, তার পাশে মাছ-রূপী মাধবকে দেখে—যিনি আদিম সমুদ্রের জলে একবার লাল মাছের রূপ ধারণ করেছিলেন। তিনি পাতালে অবস্থান করেছিলেন বেদ উদ্ধারের জন্য, পৃথিবীকে গভীরভাবে চিন্তা করে সেই স্থানেই স্থিত হয়েছিলেন। প্রথম অবতার—মাছ-রূপী মাধবের কাছে নমস্কার ও ভক্তি করলে, সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। তিনি সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান, যেখানে স্বয়ং হরি অধিষ্ঠিত; সময় হলে পৃথিবীতে ফিরে এসে রাজা হন। গরুর বাছুর-রূপী মাধবের কাছে গেলে, মানুষ অজেয় হয়, দানকারী হয়, সুখভোগী হয়, যজ্ঞকারী হয়, বিষ্ণু-ভক্ত হয়, সত্যে অবিচল থাকে। হরির সঙ্গে যোগ লাভ করে, সে মুক্তি পায়। এভাবেই আমি তোমাকে মাছ-রূপী মাধবের মহিমা সম্পূর্ণ বলেছি; তাকে দর্শন করলে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়। এরপর ঋষিরা প্রশ্ন করেন, “হে প্রভু, আমরা জানতে চাই, বরুণের আবাসে শুদ্ধিকরণ—স্নান, দান ইত্যাদি—কীভাবে হয়, তার সম্পূর্ণ ফল কী?” উত্তরে বলা হয়, “শোনো, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, শুদ্ধিকরণের যথাযথ পদ্ধতি; ভক্তি ও একাগ্র চিত্তে করলে সর্বোচ্চ ফল লাভ হয়।” প্রাচীনকালে মার্কণ্ডেয় কুণ্ডে স্নান খুবই প্রশংসিত, বিশেষত চতুর্দশী তিথিতে, কারণ তা সমস্ত পাপ নাশ করে। তদ্রূপ, সমুদ্রে স্নান সর্বদাই প্রশংসিত; পূর্ণিমায় করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়। মার্কণ্ডেয় বটবৃক্ষ, কৃষ্ণ বৃক্ষ, রৌহিণেয়, মহাসাগর, ইন্দ্রদ্যুম্ন হ্রদ—এই পাঁচটি স্থান পবিত্র বলে স্মরণ করা হয়। জ্যৈষ্ঠ মাসের পূর্ণিমা, জ্যৈষ্ঠা নক্ষত্রে হলে, বিশেষত সেই শ্রেষ্ঠ ও শুভ তীর্থে যেতে হয়। তখন শরীর, বাক্য ও মন বিশুদ্ধ রেখে, সেই উদ্দেশ্যেই মনোযোগী, অন্য কোনো চিন্তা ছাড়াই, দ্বন্দ্বহীন, রাগহীন, ঈর্ষাহীন হয়ে, আনন্দদায়ক ইচ্ছাপূরণকারী বটবৃক্ষের কাছে স্নান শেষে, জনার্দনকে তিনবার পরিক্রমা করতে হয়। তাকে দর্শন করলে, সাত জন্মের পাপ মুক্তি পাওয়া যায়, প্রচুর পূণ্য অর্জিত হয়, হে দ্বিজ, ইচ্ছিত অবস্থায় পৌঁছানো যায়। আমি এখন তার নাম ও প্রতিটি যুগে তার রূপের পরিমাণ ঘোষণা করব, এবং তাদের সংখ্যা, হে ব্রাহ্মণগণ, কৃত যুগ থেকে শুরু করে যেভাবে পরিচিত। বটবৃক্ষ, বটের অধিপতি, কৃষ্ণ, পুরাতন পুরুষ—হে ব্রাহ্মণগণ, বিভিন্ন যুগে বটবৃক্ষের এই নামগুলি বিখ্যাত। এক যোজনার চতুর্থাংশ কম, অর্ধ যোজন, তারও অর্ধেক—এটাই কৃত যুগের শুরুতে ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের পরিমাণ। বটবৃক্ষের কাছে নির্দিষ্ট মন্ত্রে নমস্কার করে, দক্ষিণ দিকে তিনশো ধন্বন্তর দূরত্বে যেতে হয়। সেখানে, যেখানে বিষ্ণুকে দেখা যায়, স্বর্গের মনোরম দ্বার রয়েছে, সমুদ্র থেকে উত্তোলিত কাঠ, সমস্ত গুণে সমৃদ্ধ। সেখানে প্রণাম ও পূজা করলে, সমস্ত রোগ, পাপ ও গ্রহের কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। একবার সমুদ্রের কাছে স্বর্গের দ্বারে উগ্রসেনকে দর্শন করলে, সেখানে গিয়ে জল পান করে বিশুদ্ধ হতে হয়, এবং সর্বোচ্চ নারায়ণকে ধ্যান করতে হয়। এরপর আট অক্ষরের মন্ত্র—“ওঁ নমো নারায়ণায়”—হাত ও দেহে স্থাপন করতে হয়, যেমন জ্ঞানীরা বলেছেন। বহু মন্ত্রের দরকার নেই, যা মনকে বিভ্রান্ত করে; এই মন্ত্রই সমস্ত উদ্দেশ্য পূর্ণ করে। এখানে জলকে “নারা” বলা হয়, কারণ তারা নর-এর পুত্র; সেই জল ছিল পূর্বে বিষ্ণুর বিশ্রামস্থল, তাই তাকে নারায়ণ বলা হয়। বেদ নারায়ণকে উৎসর্গিত, দ্বিজগণ নারায়ণকে উৎসর্গিত, যজ্ঞ নারায়ণকে উৎসর্গিত, সমস্ত ক্রিয়া নারায়ণকে উৎসর্গিত। পৃথিবী, জল, অগ্নি, আকাশ—সবই নারায়ণকে উৎসর্গিত। বাতাস, মন, অহংকার ও বুদ্ধি—সবই নারায়ণের স্বভাব। যা কিছু জীবন্ত, অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ; স্থূল, সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চ—সবই নারায়ণের স্বভাব। শব্দসহ সমস্ত ইন্দ্রিয়বোধ, শ্রবণসহ সমস্ত ইন্দ্রিয়, প্রকৃতি ও পুরুষ—সবই নারায়ণের স্বভাব।