ত্রিলোকে, স্থাবর-জঙ্গম যাই থাক না কেন, এমন কিছু নেই যা অসাধ্য বা নিরাময়হীন—যে যেই সিদ্ধি কামনা করে, সে অবশ্যই তা লাভ করে। কিছু সাধক পশুপতির পূজা একশো আটবার সম্পন্ন করে, পিঁপড়ের ঢিবি, শ্মশান ও রাস্তার সংযোগস্থল থেকে সাতটি মাটির ঢেলা সংগ্রহ করেন। এই মাটি লাল চন্দন ও গো-দুগ্ধের সঙ্গে মিশিয়ে, ছয় আঙুল পরিমাণ একটি সিংহমূর্তি গড়ে তোলা হয়। এরপর, ভোজপত্রে হলুদ রং দিয়ে নির্দিষ্ট মন্ত্র লিখে, মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি সেটি নরসিংহের গলায় বাঁধেন। জলাশয়ের কাছে পূজা করে, নিরন্তর সংযমে সাত দিন ধরে মন্ত্রপাঠ করতে হয়—গণনা ছাড়াই। তখন মুহূর্তেই সমগ্র পৃথিবী জলে প্লাবিত হতে পারে, অথবা শুষ্ক বৃক্ষের চূড়ায় নরসিংহের পূজা করতে হয়। একশো আটবার মন্ত্রপাঠের পরে, বৃষ্টিও থামিয়ে দেওয়া সম্ভব; সেই মূর্তি একটি কৌটায় রেখে ঘুরালে, প্রচণ্ড বাতাস মুহূর্তেই উঠবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আবার, সাত বা সত্তরবার জল দিয়ে সংস্পর্শ করালে, বাতাস শান্ত হয়। যে ব্যক্তির দরজায় এই সিংহমূর্তি পুঁতে দেওয়া হয়, তার বংশ ধ্বংস হয়; মূর্তি সরালে শান্তি ফিরে আসে। অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সর্বদা ভক্তিসহকারে মহাবলী সিংহনারায়ণের পূজা করা উচিত, যিনি সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী, শূদ্র বা অধম জন্মের ব্যক্তিও, তাঁর ভক্তিতে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে গমন করেন। সেই সিংহবিগ্রহ স্বরূপ দেবের পূজায়, কোটি জন্মের অশুভ দুঃখ থেকে মুক্তি মেলে। দেবশ্রেষ্ঠ নরসিংহের পূজায়, সাধক চায় যেটি—দেবত্ব, অমরদের মধ্যে কর্তৃত্ব, গান্ধর্ব বা যক্ষ-বিদ্যাধরত্ব—সবই লাভ হয়। কেবল দর্শন, স্তব, প্রণাম ও পূজায় নরকেশরীর কৃপায় যে-কোনো কাম্য সিদ্ধি অর্জিত হয়। রাজ্য, স্বর্গ বা দুর্লভ মোক্ষও নরসিংহ দর্শনে লাভ হয়। তাঁর দর্শনে সমস্ত পাপ ধুয়ে যায়, বিষ্ণুলোকে গমন হয়। যুদ্ধ, বিপদ, দুর্গ, ডাকাত, বাঘ, মরু, বিষ, অগ্নি, জল, রাজা, সমুদ্র, গ্রহ, রোগ—যে বিপদই আসুক না কেন, তাঁর স্মরণে সব কষ্ট দূর হয়, যেমন সূর্যোদয়ে অন্ধকার লুপ্ত হয়। তাঁর দর্শনে, তাবিজ, মলম, গুপ্তপাদুকা, রসায়ন—সব অশুভ দূরীভূত হয়। নরসিংহ সন্তুষ্ট হলে, সাধক যা-কিছু চায়, তাই লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। ভক্তি ও প্রণামে দেবেশ্বর দর্শনে, দশ অশ্বমেধ যজ্ঞের দশগুণ ফল, সর্বপাপ মুক্তি ও সর্বগুণে ভূষিত জীবন লাভ হয়। তাঁর ইচ্ছায় তেজস্বী, নবসূর্যের মতো উজ্জ্বল, মুক্তার মালায় ভূষিত, স্বর্ণরথে চড়ে, শত শত অপ্সরা ও গান্ধর্বদের সঙ্গে, পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে স্বর্গীয় অরণ্যে আনন্দে বিহার করেন। অপ্সরাদের প্রশংসায়, বিষ্ণুলোকে গমন করে; সেখানে চমৎকার ভোগে মগ্ন থাকেন। গান্ধর্ব-অপ্সরা পরিবেষ্টিত হয়ে, চার বাহু ধারণ করে, বিশ্বপ্রলয় পর্যন্ত আনন্দে থাকেন। পুন্যক্ষয় হলে, তিনি আবার পৃথিবীতে ফিরে শ্রেষ্ঠ যোগী পরিবারে জন্ম নেন; চতুর্বেদ ও উপাঙ্গে পারঙ্গম ব্রাহ্মণ হয়ে, বৈষ্ণব যোগ গ্রহণ করে, পরিশেষে মুক্তিলাভ করেন। এরপর, অনন্তরূপী বাসুদেব দর্শনে ও প্রণামে, মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে পরম অবস্থায় পৌঁছায়। তাঁকে আমি পূজা করেছি, ইন্দ্র, বিভীষণ ও রামও পূজা করেছেন—তাঁকে কে না পূজা করবে? যে শ্বেতগঙ্গায় স্নান করে, শ্বেতমাধব তথা মৎস্যমাধব দর্শন করে, সে শ্বেতদ্বীপে গমন করে। হে বিশ্বেশ্বর, তুমি শ্বেতমাধব ও হরিবিগ্রহের মাহাত্ম্য বিস্তারিত বলো। সেই পবিত্র স্থানে, প্রাচীনকালে কে শ্বেতমাধব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন? কৃতযুগে শ্বেত নামে এক পরাক্রান্ত রাজা ছিলেন—ধর্মজ্ঞ, বীর, সত্যব্রত ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তাঁর রাজ্যে দশ হাজার বছর ধরে প্রজারা দীর্ঘজীবী ছিলেন, কোনো শিশুর অকালমৃত্যু ঘটেনি। একসময়, কপালগৌতম নামে এক মহাধার্মিক ঋষি ছিলেন। তাঁর পুত্র, দাঁতহীন জন্ম নিয়ে, কালের প্রভাবে মারা যায়। সেই মহাজ্ঞানী পিতা মৃত পুত্রকে নিয়ে রাজা শ্বেতের কাছে যান। রাজা ছেলেটিকে অচেতন দেখে, ব্রাহ্মণদের সামনে প্রতিজ্ঞা করেন—"আমি যদি সাত রাতের মধ্যে যমালয় থেকে এই শিশুকে ফিরিয়ে আনতে না পারি, তবে দগ্ধ চিতায় নিজে উঠে যাব।