এক নতুন যুগচক্রের সূচনায়, যখন সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই অবশিষ্ট ছিল না, দেবতা, গান্ধর্ব, অসুর, বিদ্যাধর, ও সাপসমূহ সকলেই বিলীন হয়ে গেল। তখন সমস্ত সৃষ্টি গভীর অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল; কোথাও কিছুই চেনা যাচ্ছিল না। এই অবস্থায় সমস্ত প্রাণের আত্মা, সেই পরমাত্মা, জগতের গুরু, জাগ্রত অবস্থায় রয়ে গেলেন। এই মহিমান্বিত ভগবান, যিনি ত্রিমূর্তির স্রষ্টা, যিনি সমগ্র বিশ্ব রচনা করেছেন, তিনি ভাসুদেব নামে খ্যাত—যোগের আত্মা, হরি, সর্বোচ্চ ঈশ্বর। তাঁর যোগনিদ্রার শেষে তিনি ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন—অবিনশ্বর সত্তা, যিনি তাঁর নাভিকমল থেকে উদিত হলেন, পদ্মরজ্জুর মতো দীপ্তিময়। এরপর ব্রহ্মা, যিনি সকল জগতের অধীশ্বর, ধীরে ধীরে পাঁচটি মূল উপাদান দ্বারা সমস্ত কিছু সৃষ্টি করলেন। স্থূল ও সূক্ষ্ম, নানা জাতি ও উৎস থেকে উৎপন্ন—চার প্রকারের, স্থাবর ও জঙ্গম—সমস্ত প্রাণী তিনি প্রকাশ করলেন। ব্রহ্মা, প্রাণীদের প্রভু, তাঁর মনন দিয়ে নিজের মধ্য থেকে বিচিত্র জীব সৃষ্টি করলেন—যা চলে ও চলে না, সবই। তিনি মারীচি থেকে শুরু করে সকল ঋষি, দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, যক্ষ, বিদ্যাধর, এবং গঙ্গার মতো নদীসমূহ সৃষ্টি করলেন। তিনি মানব, বানর, সিংহ, নানা জাতের পাখি, ডিম্বজাত, গর্ভজাত, স্বেদজ এবং উদ্ভিজ্জ প্রভৃতি জীব সৃষ্টি করলেন। তিনি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র এই চার বর্ণ এবং পৃথকভাবে নানা অন্ত্যজ ও বিদেশী জাতি সৃষ্টি করলেন। যা কিছু জীবন্ত—ঘাস, ঝোপ, পিঁপড়ে—সবকিছু ব্রহ্মা নিজেই হয়ে জগৎকে সৃষ্টি করলেন, স্থাবর ও জঙ্গম উভয়ই। এরপর, তিনি নিজের মধ্যে চিন্তা করে, ডান দিক থেকে পুরুষ ও বাম দিক থেকে নারী রূপে নিজেকে দ্বিখণ্ডিত করলেন। সেই সময় থেকে পৃথিবীতে নীচ, মধ্য ও উচ্চ—সব স্তরের প্রাণী যৌন সংযোগের মাধ্যমে জন্ম নিতে লাগল; আমার সব ক্ষেত্রও তেমনই। এইভাবে চিন্তা করে, সেই প্রাচীন দেবতা, যিনি জলে জন্মেছিলেন, ধ্যানে মগ্ন হলেন এবং ভাসুদেবময় রূপ ধারণ করলেন। কেবল তাঁর ধ্যানেই, সেই মুহূর্তে জনার্দন স্বয়ং প্রকাশিত হলেন—সহস্র নেত্র, সহস্র পদযুক্ত। সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ, যাঁর নয়ন পদ্মসম, বর্ণ মেঘমন্দ, বক্ষদেশে শ্রীবৎসচিহ্নে বিভূষিত, দীপ্তিমান। ব্রহ্মা, জগতের প্রপিতামহ, হঠাৎ তাঁকে দেখে সসম্মানে আসন, পদ্য ও অক্ষত অর্ঘ্য দিলেন। বিশুদ্ধচিত্তে বিরিঞ্চি তাঁকে শ্রেষ্ঠ স্তোত্রে বন্দনা করলেন। তারপর আমি ব্রহ্মাকে, সেই পদ্মজন্মা দেবতাকে জিজ্ঞাসা করলাম—‘হে প্রিয়, এই মুহূর্তে আমার ধ্যানের কারণ কী?’ ব্রহ্মা বললেন, ‘হে দেবদেব, জগতের মঙ্গল ও সাধারণ মানুষের দুর্লভ স্বর্গপ্রাপ্তির জন্য যজ্ঞ, দান, ব্রত, যোগ, সত্য, তপস্যা, বিশ্বাস, নানা তীর্থস্থানের পথ—এসব ছেড়ে দিয়ে, আপনি বলুন, কোন উপায়ে সুখ লাভ হয়?’ ‘হে জগতপতি, সেই শ্রেষ্ঠ স্থানটি বলুন, যা সর্বোচ্চ বলে খ্যাত, সকলের চরম গন্তব্য, হে পরম পুরুষ।’ স্রষ্টার কথা শুনে আমি বললাম, ‘শোনো, হে ব্রহ্মণ, আমি সেই পবিত্র ও দুষ্প্রাপ্য স্থানটি বর্ণনা করছি। এটি সমস্ত তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পুণ্যময়, সংসারসাগর পার হওয়ার উপায়, গোহিত, ব্রাহ্মণহিত, ও চার বর্ণের সকলের সুখদায়ক।’ ‘সেই ক্ষেত্র, অতিদুর্লভ, ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই প্রদান করে, সর্বজনের জন্য শ্রেষ্ঠ পুণ্যদায়ক, সিদ্ধিদায়ক, হে প্রপিতামহ। সেখান থেকে উৎপন্ন হয় চিরন্তন তীর্থরাজ, সর্বোচ্চ ক্ষেত্র বলে প্রসিদ্ধ, চার যুগেই পূজিত।’ ‘সকল দেবতা, ঋষি, ব্রহ্মচারী, অসুর, দানব, সিদ্ধ, গান্ধর্ব, সাপ ও রাক্ষসগণ সে স্থানকে পূজা করেন। নাগ, বিদ্যাধর ও সমস্ত স্থাবর-জঙ্গম জীবও পূজা করে, কারণ সেখানে পরম পুরুষ স্বয়ং অবস্থান করেন, তাই তিনি পরম পুরুষ নামে খ্যাত।’ ‘সমুদ্রের দক্ষিণ তীরে এক বিশাল বটবৃক্ষ আছে; সেখানে একটি ক্ষেত্র, দশ যোজন বিস্তৃত, অতিদুর্লভ। যুগের সূচনায় যে সেখানে প্রতিষ্ঠিত থাকে, মহাপ্রলয়ে সে বিনষ্ট হয় না।’ ‘শুধু সেই বটবৃক্ষ দর্শনে বা তার ছায়ায় বারবার দাঁড়ালে ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি মেলে; অন্য পাপের কথা তো বলা বাহুল্য। যারা তার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে বা প্রণাম জানায়, তাদের পাপ ঝরে যায় এবং তারা কেশবের ধামে পৌঁছে যায়।’ ‘বটবৃক্ষের একটু উত্তরে ও দক্ষিণে কেশবের মন্দির রয়েছে; সেই স্থান ধর্মে পূর্ণ। সেখানে, স্বয়ং ঈশ্বরের নির্মিত মূর্তি দর্শন করে মানুষ সহজেই আমার ধামে পৌঁছে যায়।’ একবার, তাদের গমন দেখে ধর্মরাজ আমার কাছে এসে নমস্কার করে বললেন, ‘নমস্কার হে ভাগ্যবান ভগবান, দেব, জগতের অধীশ্বর, বিশ্বপালক, যিনি দুধ-সমুদ্রের মধ্যে বাস করেন, শঙ্খনাগ শয্যায় শয়ান।’ ‘বরদাতা, সর্বোৎকৃষ্ট, আশীর্বাদকারী, স্রষ্টা, অজন্মা, ঈশ্বর, সর্বাধিপতি, অজয় বিষ্ণু, সর্বজ্ঞ, অজেয়।’ ‘নীলপদ্মের পত্রসম বর্ণ, পদ্মনয়ন, নির্গুণ, শান্ত, জগতের ধারক, অবিনশ্বর।’ ‘সমস্ত জগতের স্রষ্টা, সকলকে সুখদাতা, জ্ঞানযোগ্য প্রাচীন পুরুষ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন।’ ‘উচ্চ-নিম্ন সকলের প্রণম্য, জগতের প্রভু, বিশ্বগুরু, বক্ষদেশে শ্রীবৎসচিহ্নে সুশোভিত, বনমালায় অলংকৃত।’ ‘পীতাম্বরে বিভূষিত, চতুর্ভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী, নেকলেস ও বাহুবন্ধে ভূষিত, মুকুট ও কঙ্কণধারী।’ এভাবেই যুগের আদিতে, মহান প্রলয়ের পরে, পরম পুরুষ ভগবান ভাসুদেবের অনুগ্রহে, ব্রহ্মা ও সমস্ত সৃষ্টি এবং সেই পবিত্র ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য প্রকাশ পেল।