সেই পবিত্র স্থানে নানা ধরনের পাখিরা—জীবঞ্জীবিকা, হরিত, চাতক এবং অরণ্যবাসী অসংখ্য পাখির ঝাঁক—মধুর কণ্ঠে গান গাইছে। চারপাশে রয়েছে দীর্ঘ সরোবর, হ্রদ, পদ্মপুকুর, জলাধার ও আরও নানা রকম জলাশয়, যেগুলো পদ্মগুচ্ছ দিয়ে শোভিত। সেখানে কুমুদ, শ্বেতপদ্ম ও অপরূপ নীলপদ্ম ফুটে আছে; কাদম্ব, চক্রবাক ও নানা জলচর পাখি সেই জলাশয়ে বিচরণ করছে। কারাণ্ডব, প্লব, রাজহংসসহ আরও অনেক জলচর পাখি সেখানে রয়েছে; সেই সঙ্গে অসংখ্য উৎকৃষ্ট বৃক্ষ ও বিচিত্র ফুলে চারদিক সুশোভিত। এই স্থানে সর্বত্র নানা পবিত্র জলাশয় ছড়িয়ে আছে; সেখানেই স্বয়ং কৃত্তিবাস, বলবান নন্দীধ্বজধারী দেবতা, অধিষ্ঠান করছেন। সর্বলোকের কল্যাণের জন্য, শিব—যিনি ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন—তিনি পৃথিবীর সমস্ত তীর্থ, নদী ও হ্রদ এখানে একত্র করেছেন। পদ্মপুকুর, জলাধার, কূপ ও সাগর—এসব থেকে পৃথক পৃথক জলবিন্দু সংগ্রহ করে, সকল দেবতাকে সঙ্গে নিয়ে, রুদ্র সেই অঞ্চলে “বিন্দুসার” নামে এক পবিত্র স্থানের সৃষ্টি করেন, মহর্ষিদের সঙ্গে নিয়ে তা প্রতিষ্ঠা করেন; সেইজন্যই একে “বিন্দুসার” বলে স্মরণ করা হয়। মার্গশীর্ষ মাসের শুক্ল অষ্টমীতে, যিনি সংযমিত ইন্দ্রিয় নিয়ে, বিশ্বাসসহকারে, সংযতচিত্তে, সংযতবাক্যে, বিংদুসারে স্নান করেন, তিনি দেবতা, ঋষি, মানুষ ও পিতৃপুরুষদের নিরবভাবে, তিলজল দিয়ে, বিধিমতে নাম ও গোত্র জেনে তৃপ্ত করেন। সেখানে যথাযথভাবে স্নান করলে, চন্দ্রগ্রহণ, সংক্রান্তি, অয়ন বা ঋতু পরিবর্তনের সময়ে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। যুগের শুরুতে, ছিয়াশি তম দিনে এবং অন্যান্য শুভ মুহূর্তে, যারা সেখানে ব্রাহ্মণদের ধনাদি দান করেন, তারা অন্য যে কোনো তীর্থের চেয়ে শতগুণ বেশি ফল পান। যারা বিংদুসার কূলে পিণ্ডদান করেন, তাদের পিতৃপুরুষরা অনন্তকাল তৃপ্তি লাভ করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর শম্ভুর গৃহে গিয়ে, সংযত বাক্য ও ইন্দ্রিয় নিয়ে, সেই গৃহে প্রবেশ করে, শর্বকে তিনবার প্রদক্ষিণ করে, ঘৃত, দুধ ও বিশুদ্ধ দ্রব্য দিয়ে ভবের অভিষেক করে, নিজেকে পবিত্র রাখতে হয়। চন্দন ও কুঙ্কুম দিয়ে দেবতাকে মর্দন করে, চন্দ্রশেখর, উমাপতি শিবের পূজা করতে হয়। বিশুদ্ধ বিল্ব, অর্ক, পদ্ম ও নানা ফুল দিয়ে, আগম ও বেদীয় মন্ত্রে শঙ্করের পূজা করলে, এমনকি যারা দীক্ষিত নন, তারাও নাম ও মূলমন্ত্র দিয়ে পূজা করতে পারেন। সুগন্ধি ফুল, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, অর্ঘ্য, স্তব, প্রণাম, গীত, সঙ্গীত, নৃত্য, পাঠ, জয়ধ্বনি, প্রদক্ষিণ—এসব দিয়ে যথাযথ পূজা করলে, দেবদেবী উমাপতি শিবের কৃপায় সমস্ত পাপ মুক্ত হয়, সৌন্দর্য ও যৌবনের গরিমা লাভ করেন, একুশ পুরুষ উদ্ধার করেন, দেব অলংকারে ভূষিত হন। তাঁর জন্য সোনালী বিমানে, ঘণ্টাধ্বনিতে ঘেরা, গান্ধর্বদের প্রশংসায়, অপ্সরাদের অলংকরণে, তিনি সমস্ত দিক আলোকিত করে শিবলোকে যান এবং সেখানে মনোমুগ্ধকর সুখভোগ করেন, হে ব্রাহ্মণগণ। মহাপ্রলয় পর্যন্ত তিনি সেই শিবলোকে অধিবাস করেন; পরে পুণ্যক্ষয় হলে পুনরায় পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন। তখন তিনি যোগীদের গৃহে, চতুর্বেদজ্ঞ দ্বিজ হিসেবে জন্মান; পশুপতিযোগ লাভ করে তিনি পরম মুক্তি লাভ করেন। জাগরণ, সূর্য সংক্রান্তি, অয়ন, অষ্টমী (অশোকা) ও শুদ্ধি উৎসবে, যারা সেই চর্মবাসী, রথারূঢ়, সূর্যসম দীপ্তিমান পরমেশ্বরকে দর্শন করেন, তাঁরা শিবলোকে গমন করেন। কোনো সময়েই যারা সেই দেবতার দর্শন করেন, জ্ঞানীজন হোন বা সাধারণ, তাঁরা সমস্ত পাপ হতে মুক্ত হয়ে শিবলোকে যান। ঈশ্বরের পশ্চিম, পূর্ব, দক্ষিণ ও উত্তরদিকে আড়াই যোজন জুড়ে সেই ক্ষেত্র ভোগ ও মুক্তি প্রদান করে। সেই পুণ্যক্ষেত্রে, যারা “ভাস্করেশ্বর” লিঙ্গ দর্শন করেন, পবিত্র কুণ্ডে স্নান করে মহাদেবকে দর্শন করেন, তারা ভাগ্যবান। দেবাদিদেব, ত্রিনয়ন মহাদেবকে পূর্বে সূর্য পূজা করেছিলেন; তাঁকে দর্শন করে মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে উত্তম রথে আরোহণ করেন। গান্ধর্বরা প্রশংসা করেন, তারা শিবলোকে গিয়ে এক কল্পকাল আনন্দে অবস্থান করেন, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। শিবলোকে প্রচুর ও আনন্দময় ভোগভোগান্তে, পুণ্যক্ষয় হলে তারা এখানে উত্তম বংশে জন্ম নেন, অথবা যোগীদের গৃহে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, বেদ-বিদ্যাঙ্গে পারদর্শী, সর্বপ্রাণীর হিতচিন্তক হয়ে জন্মান। মুক্তিশাস্ত্রের অর্থে দক্ষ, সর্বত্র সমদর্শী, শম্ভুর পরম যোগ লাভ করে তাঁরা মুক্তি অর্জন করেন। সেই পুণ্য ও পবিত্র ক্ষেত্রে, হে ব্রাহ্মণগণ, যেখানেই কোনো লিঙ্গ দেখা যায়—পূজিত হোক বা না হোক, জঙ্গলে হোক বা পথের ধারে, চৌরাস্তায়, শ্মশানে বা যেখানেই হোক—যদি কেউ একাগ্রচিত্তে, বিশ্বাসসহকারে সেই লিঙ্গ দর্শন করেন, সুগন্ধি দ্রব্য ও মনোরম ফুল দিয়ে, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, প্রণাম, স্তব, নৃত্য, গীত প্রভৃতি দিয়ে ভক্তিসহকারে পূজা করেন, তাহলে তিনি শিবলোকে গমন করেন।