শীতকালে সূর্য তাম্রবর্ণ ধারণ করেন; শীতের ঋতুতে তিনি লাল রঙের হয়ে ওঠেন। ঋতুর পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে সূর্যের এই রঙের তারতম্যই প্রকাশিত হয়। ঋতুর প্রকৃতি ও রঙের প্রভাবে সূর্য পৃথিবীতে সমৃদ্ধি ও ঐশ্বর্য নিয়ে আসেন। এখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে সূর্যের সাধারণ বারোটি নাম জানাচ্ছি। এই বারোটি নাম পৃথকভাবে উচ্চারিত হয়: আদিত্য, সবিতৃ, সূর্য, মিহির, অর্ক, প্রভাকর, মার্তণ্ড, ভাস্কর, ভানু, চিত্রভানু, দিবাকর এবং রবি—এগুলোই সূর্যের প্রচলিত নাম। এছাড়াও, বিষ্ণু, ধাত্রী, ভাগ, পূষণ, মিত্র, ইন্দ্র, বরুণ, অর্যমান, বিবস্বান, অंशুমান, ত্বষ্টা ও পার্জন্য—এই বারো জনকেও স্মরণ করা হয়। এভাবে এই বারোটি আদিত্য পৃথকভাবে প্রতিষ্ঠিত, এবং তারা বারো মাসে ধারাবাহিকভাবে উদিত হন। চৈত্র মাসে বিষ্ণু দীপ্তিমান, বৈশাখে অর্যমান, জ্যৈষ্ঠে বিবস্বান, আষাঢ়ে অंशুমান স্মরণীয়। শ্রাবণে পার্জন্য, প্রৌষ্ঠপদ মাসে বরুণ, আশ্বয়ুজে ইন্দ্র, কার্তিক মাসে ধাত্রী উদিত হন। মার্গশীর্ষে মিত্র, পৌষে পূষণ, মাঘে ভাগ এবং ফাল্গুনে ত্বষ্টা দীপ্তি ছড়ান। বিষ্ণু সর্বদা বারো শত রশ্মি নিয়ে জ্বলে ওঠেন; অর্যমানের রশ্মি সংখ্যা এক হাজার তিনশো। বিবস্বান চোদ্দোটি রশ্মিতে দীপ্তিমান, অংশুমান আটটি রশ্মিতে। পার্জন্য, বরুণ ও অর্যমানও বিবস্বানের মতোই আলো ছড়ান। ত্বষ্টা ও মিত্র এক হাজার একশো রশ্মিতে, ইন্দ্র বারোটি, ধাত্রী এক হাজার একশো রশ্মিতে দীপ্তি ছড়ান। মিত্রের রশ্মি সংখ্যা এক হাজার, পূষণের নয়শো; যখন সূর্য উত্তরায়ণ পথে চলেন, তখন রশ্মির সংখ্যা আরও বাড়ে। আবার দক্ষিণায়ন কালে সূর্যের রশ্মি হ্রাস পায়। এভাবেই সূর্যলোক থেকে আগত সহস্র রশ্মি অনুগ্রহ বর্ষণ করে। এইভাবে সূর্যের চব্বিশটি নাম বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে, এবং আরও এক হাজার নাম প্রচারিত আছে। প্রজাপতি, যিনি এই সহস্র নাম দিয়ে সূর্যকে বন্দনা করেন, তাঁর কী ফল ও শ্রেষ্ঠ পথ লাভ হয়—এ বিষয়ে শুনো, ঋষিশ্রেষ্ঠ। এই পুণ্যশালী সহস্রনাম স্তোত্র পাঠ করলেই যথেষ্ট। এই নামগুলি গোপন, পবিত্র ও মঙ্গলজনক—আমি এখন ভাস্করের সেইসব নাম তোমাকে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। বিকর্তন, বিবস্বান, মার্তণ্ড, ভাস্কর, রবি, বিশ্বজ্যোতি, গৌরবান্বিত, বিশ্বচক্ষু, মহেশ্বর—এগুলি তাঁর নাম। তিনি তিন জগতের সাক্ষী, প্রভু, স্রষ্টা, সংহারক, অন্ধকার অপসারক, দগ্ধকারী, দুঃখদাতা, বিশুদ্ধ, সাতটি অশ্ব তাঁর বাহন। তাঁর রশ্মিগুলোই যেন তাঁর হাত, তিনি ব্রহ্মা, সকল দেবতার পূজিত—এই একুশটি নাম রবি দেবের প্রিয় স্তোত্র। তিনি দেহের স্বাস্থ্য, সম্পদ ও খ্যাতি দান করেন, তিনিই স্তোত্ররাজ, তিন জগতে বিখ্যাত। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি ভোর ও সন্ধ্যায়, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তে, পবিত্র হয়ে সূর্যকে স্তব করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। মানসিক, বাক্যগত, শারীরিক বা কর্মজাত যা কিছু পাপ, সূর্যের সামনে একবার এই স্তোত্র পাঠ করলেই সব বিনষ্ট হয়। একটি মন্ত্র পাঠ, হোম, সন্ধ্যাবন্দনা, ধূপ, জলদান, যজ্ঞ—সব ক্ষেত্রেই এই মন্ত্র শ্রদ্ধার সঙ্গে উচ্চারিত হয়। দান, অন্নদান, প্রণাম, প্রদক্ষিণ—সবকিছুতেই এই মহান মন্ত্র পবিত্র ও পাপনাশক। অতএব, হে দ্বিজগণ, চেষ্টা করে এই বরদানকারী দেবতার স্তব করো, তিনি সকল কামনার ফল প্রদান করেন। এখন, প্রজাপতি, আপনি যে নির্গুণ ও চিরন্তন দেবতার কথা বললেন, যিনি সূর্যরূপে প্রকাশিত, তিনি আবার দ্বাদশ রূপে জন্ম নিয়েছেন—আপনার বচন থেকে আমরা এ কথা জানলাম। কিন্তু, সূর্যের এই দীপ্তি, রশ্মি ও মহান প্রভা কীভাবে এক নারীর গর্ভে উৎপন্ন হল—এ নিয়ে আমাদের বড় সন্দেহ। দক্ষ প্রজাপতির ষাটটি কন্যা ছিল—অদিতি, দিতি, দনু, বিনতা ও আরও অনেকে। তাঁদের মধ্যে তেরোজন কন্যাকে দক্ষ কশ্যপের হাতে অর্পণ করেছিলেন; অদিতি দেবতাদের জন্ম দিলেন, যারা তিন জগতের অধিপতি। দিতি ও দনু ভয়ংকর, অহংকারী অসুরদের জন্ম দিলেন; বিনতা ও অন্যরা স্থাবর-জঙ্গম নানা জীবের জন্ম দিলেন। এভাবে, মহর্ষে, তাঁদের পুত্র, পৌত্র ও বংশধরদের দ্বারা এই সমগ্র বিশ্ব পূর্ণ হল। কশ্যপের পুত্রদের মধ্যে দেবতারা প্রধান, তারা সাত্ত্বিক; অন্যরা রজসিক, আবার কেউ তমসিক। সৃষ্টিকর্তা প্রজাপতি, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবতাদের সৃষ্টি করলেন—তাঁরাই যজ্ঞভোগী ও তিন জগতের অধিপতি। দৈত্য ও দানবরা, তাদের অনুগামীদের সঙ্গে, দেবতাদের বিরোধিতা করল; তখন দেবতারা দৈত্য-দানবদের দ্বারা বিতাড়িত হলেন। তিন জগত ধ্বংস হতে দেখে, অদিতি, ঋষিশ্রেষ্ঠ, যজ্ঞভাগ কেটে দিলেন, প্রবল ক্ষুধায় কাতর হলেন। তখন তিনি সবিতৃর পূজার জন্য কঠোর সাধনা করলেন—একাগ্রচিত্তে, নিয়মিত আহার ও কঠোর ব্রত নিয়ে, আকাশে অবস্থানকারী সূর্যরূপী দীপ্তিমান দেবতাকে বন্দনা করলেন। তিনি প্রার্থনা করলেন: “আপনাকে প্রণাম, যিনি সর্বোচ্চ, সূক্ষ্ম, সর্বগুণে গুণান্বিত, তুলনাহীন দীপ্তির অধিকারী, দীপ্তির প্রভু, চিরন্তন ভিত্তি। জগতের মঙ্গলার্থে আপনাকে বন্দনা করি, হে গোব্রহ্মণের রক্ষক; আপনি যে তীব্র রূপ ধারণ করেন, সেই রূপেও আপনাকে নমস্কার।” এভাবেই সূর্য ও তাঁর নানা রূপ, নাম, গুণ এবং তাঁর আবির্ভাবের পবিত্র কাহিনি প্রকাশিত হয়।