সমস্ত জগতের আত্মা, সকল বিশ্বের অধীশ্বর, দেবতাদের দেবতা, সমস্ত প্রাণীর প্রভু, তিনটি বিশ্বের মূল এবং সর্বোচ্চ দেবতা একমাত্র সূর্য। যজ্ঞে যথাযথভাবে অগ্নিতে নিবেদিত বস্তু সূর্যের কাছেই পৌঁছে যায়; সূর্য থেকে আসে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে উৎপন্ন হয় অন্ন, আর সেই অন্ন থেকেই জন্ম নেয় সমস্ত প্রাণী। সবকিছুর উৎপত্তি সূর্য থেকেই, এবং সবকিছু শেষও হয় সূর্যেই; জগতের সৃষ্টি ও বিলয় সূর্য থেকেই একসময় শুরু হয়েছিল। যারা ধ্যান করেন, তাদের জন্য সূর্যই ধ্যানের বিষয়; যারা মুক্তি কামনা করেন, তাদের জন্য সূর্যই পরম গতি। এখানেই তারা লয়প্রাপ্ত হন, এবং এখান থেকেই বারবার জন্মগ্রহণ করেন। ক্ষণ, মুহূর্ত, দিন, রাত, পক্ষ, মাস, বছর, ঋতু, যুগ—এসব চিরকাল বিরাজমান। সূর্য না থাকলে সময়ের এই হিসাবগুলোও থাকত না; সময় না থাকলে কোনো শৃঙ্খলা থাকত না, অগ্নির কার্যও চলত না। ঋতুর পার্থক্য না থাকলে ফুল-ফল হতো না; ফসল পাকত না, ঘাস ও ওষধিগুলোর বৈচিত্র্যও থাকত না। সূর্য না থাকলে এই পৃথিবীতে বা স্বর্গে কোনো জীবের কর্মও থাকত না; জগতের শক্তিতে সমস্ত কিছু সূর্যেই প্রবেশ করে, যিনি জল অপহরণ করেন। বৃষ্টি না হলে সূর্য দাহ করে না, শুকিয়ে দেয় না, সীমায় পৌঁছায় না; কিন্তু জলের সঙ্গে সূর্য তেজস্বী হয়ে ওঠেন। বসন্তে সূর্য হন কাশায়বর্ণ, গ্রীষ্মে স্বর্ণবর্ণ, বর্ষায় শুভ্র, শরতে হন ফ্যাকাশে। শীতকালে তিনি তাম্রবর্ণ, হেমন্তে রক্তবর্ণ; এভাবেই ঋতুর পরিবর্তনে সূর্যের রঙের বিবরণ দেওয়া হয়েছে। ঋতুর প্রকৃতি ও বর্ণ দ্বারা সূর্য পৃথিবীতে সমৃদ্ধি ও ঐশ্বর্য নিয়ে আসেন। এখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি সূর্যের প্রচলিত নামগুলি বলছি। এগুলো বারোটি—আদিত্য, সavitṛ, সূর্য, মিহির, অর্ক, প্রভাকর, মার্তণ্ড, ভাস্কর, ভানু, চিত্রভানু, দিবাকর, এবং রবি—এই বারোটি নাম সর্বজনবিদিত। আরও বারোটি নাম স্মরণীয়—বিষ্ণু, ধাত্রী, ভগ, পূষণ, মিত্র, ইন্দ্র, বরুণ, অর্যমান, বিবস্বান, অंशুমান, ত্বষ্টা, এবং পার্জন্য। এই বারো আদিত্য পৃথকভাবে প্রতিষ্ঠিত; তারা বারো মাসে ধারাবাহিকভাবে উদিত হন। চৈত্র মাসে উদিত হন বিষ্ণু, বৈশাখে অর্যমান, জ্যৈষ্ঠে বিবস্বান, আষাঢ়ে অংশুমান। শ্রাবণে পার্জন্য, ভাদ্রে বরুণ, আশ্বিনে ইন্দ্র, কার্তিকে ধাত্রী। অগ্রহায়ণে মিত্র, পৌষে পূষণ, মাঘে ভগ, ফাল্গুনে ত্বষ্টা জ্বলে ওঠেন। প্রত্যেক আদিত্য নির্দিষ্ট সংখ্যক রশ্মি নিয়ে উদিত হন—বিষ্ণুর বারোশো, অর্যমানের তেরশো, বিবস্বানের চৌদ্দ, অংশুমানের আট, বাকিরাও তেমনই। ত্বষ্টা ও মিত্রের এগারশো, ইন্দ্রের বারো, ধাত্রীর এগারশো রশ্মি। মিত্রের হাজার, পূষণের নয়শো রশ্মি; উত্তরায়ণে সূর্যের রশ্মি বাড়ে, দক্ষিণায়ণে আবার কমে যায়। সূর্যের রাজ্য থেকে হাজার রশ্মি করুণাবর্ষণ করে। এভাবে চব্বিশটি নাম বিশদভাবে বলা হলো; আরও এক হাজার নাম প্রচারিত হয়েছে। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো—প্রজাপতির প্রভু, যারা এই হাজার নাম দিয়ে সূর্যকে স্তব করেন, তাদের কী ফল ও শ্রেষ্ঠ পথ লাভ হয়? উত্তরে বলা হলো—হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, এই পুণ্যময় হাজারনাম স্তব পাঠই যথেষ্ট। এই গোপন, পবিত্র ও মঙ্গলময় নামগুলি এবার বলছি, শোনো ভাস্করের সেই নামাবলি—বিকার্তন, বিবস্বান, মার্তণ্ড, ভাস্কর, রবি, জগতের আলোকদাতা, মহিমাময়, জগতের চক্ষু, মহেশ্বর। তিনি জগতের সাক্ষী, ত্রিলোকের অধিপতি, সৃষ্টিকর্তা, সংহারক, অন্ধকার অপসারক, দাহক, পবিত্র, সপ্ত অশ্বের রথে যাত্রী। রশ্মিই তাঁর হাত, তিনি ব্রহ্মা, সকল দেবতার পূজিত—এই একুশ নাম রবি স্তবের পরম স্তোত্র। তিনি দেহের স্বাস্থ্যদাতা, ধন-যশের দাতা, স্তোত্ররাজ নামে খ্যাত, তিন জগতে প্রসিদ্ধ। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যারা প্রত্যুষে ও সন্ধ্যায়, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তে, শুদ্ধ হয়ে সূর্যকে স্তব করেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। মানসিক, বাক্যগত, দৈহিক, বা কর্মজাত—যে কোনো পাপ, একবার সূর্যসম্মুখে এই স্তব পাঠেই বিনষ্ট হয়। একটি মন্ত্রপাঠ, অর্ঘ্যদান, সন্ধ্যাবন্দনা, ধূপ-আরতি, জলাঞ্জলি, হোম—সব ক্ষেত্রেই এই স্তব সম্মানিত হয়; এটি সমস্ত পাপ দূর করে, মঙ্গলময়। অতএব, হে দ্বিজগণ, চেষ্টা করে এই বরদানকারী দেবতাকে এই স্তব দিয়ে বন্দনা করো, যিনি সকল কামনার ফল দেন। এরপর বলা হলো—যে নির্গুণ, চিরন্তন দেবতাকে আপনি সূর্য বলে বর্ণনা করলেন, তিনি আবার বারো রূপে জন্মগ্রহণ করেছেন—আপনার বচন থেকে আমরা তা শুনেছি। কিন্তু আমাদের এক সন্দেহ—এই সূর্যের দীপ্তি, রশ্মি, মহা তেজ কীভাবে এক নারীর গর্ভে উৎপন্ন হলো? এ বিষয়ে আমাদের বড় সংশয়। তখন বলা হলো—দক্ষ প্রজাপতির ষাট কন্যা ছিল; তাদের মধ্যে ছিলেন অদিতি, দিতি, দনু, বিনতা এবং আরও অনেকে।